臺灣民俗“炸邯鄲爺”
與邯鄲的淵源
每年元宵節期間，在中國臺灣的臺東與竹南等地，都會(huì )舉辦聲勢浩大、熱鬧非凡的“炸邯鄲爺”活動(dòng)。但大多數人對這一民俗的起源，其與邯鄲的歷史淵源，為何叫做“邯鄲爺”等知之甚少。
01 早期，臺灣全島許多地方都在舉辦這個(gè)活動(dòng)。“炸邯鄲爺”活動(dòng)于元宵節晚上18時(shí)開(kāi)始，地點(diǎn)一般在廣場(chǎng)、公園或廟宇前的空地上，并逐步延展到各街道。組織者精心挑選出一位勇敢的男青年扮演邯鄲爺，邯鄲爺頭上包裹著(zhù)金黃色的布巾，象征著(zhù)熊熊燃燒的火焰。他的面部被涂成五顏六色的大花臉，象征著(zhù)太陽(yáng)光芒四射，威力無(wú)窮，無(wú)所不及。上身赤裸袒露，寓意正大光明，英勇無(wú)畏，所向披靡。胸前掛著(zhù)神明保佑的天師印和護身符，以此祈福上蒼護佑天下眾生，萬(wàn)民平安。他的下身僅穿一條紅色短褲，光著(zhù)雙腳，意味著(zhù)腳踏實(shí)地，不畏艱險，通達四方，財源茂盛?；顒?dòng)開(kāi)始后，邯鄲爺站在神轎上，手持象征神靈法器的榕樹(shù)枝，揮舞臂膀，雙目圓睜，威風(fēng)凜凜，器宇軒昂。轎子由四個(gè)頭戴漁夫帽、手持竹掃把的健壯魁梧的大漢抬著(zhù)，飛快地穿行于活動(dòng)廣場(chǎng)和大街上，以逆時(shí)針繞圓圈方式接受炮炸洗禮。成群的炮手站成兩排，等待轎子從身邊跑過(guò)時(shí)，大家一擁而上，將準備好的竹篙炮竹投向轎子上的邯鄲爺。一時(shí)間，各式各樣鞭炮、禮花、火焰電閃雷鳴般地在邯鄲爺的身上、頭頂、腰圍、腿間及腳下噼里啪啦炸起，在他赤裸的皮肉上爆開(kāi)，驚天動(dòng)地響作一片?；鹣?、煙霧、炮屑的味道隨之彌漫四周，將整個(gè)活動(dòng)現場(chǎng)緊緊包裹，此情此景令人驚心動(dòng)魄。轎夫和邯鄲爺在眾人的轟炸和攻擊下，不得不冒著(zhù)被炸傷的危險，頂著(zhù)熾烈的炮火，在連串成片的炮陣包圍中來(lái)回奔跑穿梭。百姓視“炸邯鄲爺”民俗為迎財納福的盛典，活動(dòng)熱烈奔放，明顯感覺(jué)是從冶煉時(shí)火花四濺的場(chǎng)景中獲得靈感，參與者像是抬著(zhù)一個(gè)正在冶煉的熊熊燃燒的坩堝在廣場(chǎng)游行。
02 這項被命名為“炸邯鄲爺”的民俗活動(dòng)，到底和邯鄲有什么關(guān)系？邯鄲是一座擁有3100多年建城史的城市，更有著(zhù)古老的冶鐵記載。甲骨文上有 “甘”“丹”的記載，古錢(qián)幣上“甘丹”有其直接的寓意指代。“甘”，來(lái)自于甲骨文，是象形文字，是一個(gè)器具，起始的意思是裝填坩堝進(jìn)行冶煉。“丹”，來(lái)自于甲骨文，也是象形文字，“甘”倒過(guò)來(lái)就是“丹”。是“甘”冶煉好以后傾倒鑄造的過(guò)程。“紅彤彤”一詞就是來(lái)自于冶煉傾倒時(shí)高溫鐵水產(chǎn)生的顏色，直觀(guān)且形象生動(dòng)。“坍塌”的坍字，也有傾、倒的意思。“甘”和“丹”是冶煉的兩個(gè)大過(guò)程，合起來(lái)就是冶煉澆鑄的意思。錢(qián)幣鑄造的過(guò)程，是一個(gè)火熱又充滿(mǎn)安全風(fēng)險，充滿(mǎn)未知變數，且由多人分工協(xié)作的過(guò)程，它用來(lái)創(chuàng )造財富，自然也是一個(gè)精神愉悅，充滿(mǎn)美好憧憬的過(guò)程。
03
一切民俗均來(lái)源于生活?；蛟S是先民在冶煉鑄造前的鄭重期盼，或許是冶煉鑄造成功后的放懷慶祝，或許是冶煉鑄造中紅紅火火的生產(chǎn)過(guò)程……給了人們無(wú)限的想象力，激發(fā)了人們創(chuàng )造力，于是，冶煉澆筑錢(qián)幣的過(guò)程，被活靈活現演化為了一個(gè)邯鄲爺，此“爺”當為“冶”之口傳之訛，它起初應該是慶?；蚱矶\“甘丹冶”。藝術(shù)來(lái)源于生產(chǎn)，藝術(shù)高于生產(chǎn)。人們或許期望來(lái)年有一個(gè)好兆頭、或許就是歡慶自己一年的艱苦勞作，人們把冶煉鑄造的過(guò)程提煉為藝術(shù)，表達對美好生活的期盼，融入到紅紅火火的“甘丹”過(guò)程。這不僅是視覺(jué)的盛宴，同時(shí)也能滿(mǎn)足了精神貧瘠的人們，在精神上對財富渴望的慰藉，逐漸形成這一項民俗活動(dòng)就是“甘丹冶”“邯鄲冶”。如武安等很多地方至今仍然流傳的“打鐵花”或者“打樹(shù)花”，也是脫胎于古時(shí)冶煉時(shí)的火花迸射產(chǎn)生的財富、幸福、歡樂(lè )。
中國臺灣“炸邯鄲爺”表演現場(chǎng)
04 西晉末年，五胡亂華，給中原地區帶來(lái)了沉重的災難。特別是今天邯鄲一帶更是重災區。國破家亡、殺戮頻發(fā)，哀鴻遍野，民不聊生，北方漢人紛紛南渡，形成了今天部分客家人的主體。遠走他鄉的邯鄲人不忘故土，于是將一些地域文化符號鐫刻到了南國土地之上。他們把古老的文化基因傳承到異地，以慰懷鄉之情。使這些習俗隨著(zhù)客家人的遷徙而到處傳播，并與當地文化進(jìn)行融合。盛行在臺灣的民俗活動(dòng)“炸邯鄲爺”就是一個(gè)很好的例子。臺灣民俗“炸邯鄲爺”正是濫觴于邯鄲早期的民俗活動(dòng) ——“甘丹冶”“邯鄲冶”。只不過(guò)，今天的邯鄲已經(jīng)失傳了，而在臺灣卻大放異彩。“邯鄲爺”在臺灣被完整地保存、繼承下來(lái)，并且不斷加以完善，豐富發(fā)展，融入了“炸”的元素，更加扣人心弦和火爆。邯鄲先民，把冶煉鑄造的過(guò)程藝術(shù)化再現為“甘丹冶”，在流傳的過(guò)程中，“甘丹冶”“邯鄲冶”逐漸演變成為“邯鄲爺”，并且在火藥被發(fā)明以后，融入了炸的動(dòng)作，使得“邯鄲爺”的活動(dòng)更加豐富多彩和激烈，更加奔放熱烈，形成了今日的臺灣一帶民俗活動(dòng)“炸邯鄲爺”。每一年的元宵節，在寶島臺灣，這一場(chǎng)視覺(jué)盛宴都會(huì )如期而至，流光溢彩；而在邯鄲大地，每一天都會(huì )上演鐵流滾滾、百煉成鋼的激情澎湃場(chǎng)面。臺灣和邯鄲文存一脈，血肉相連，“炸邯鄲爺”更是提供了最直接的古老佐證。
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