中國這個(gè)稱(chēng)呼從何而來(lái)，我們又是從什么時(shí)候開(kāi)始自稱(chēng)中國人的呢？甲骨文中又藏著(zhù)怎樣的秘密？在黃加佳看來(lái)，上古夏、商、周三代，雖然距離今天十分遙遠，卻正是我們中國的小時(shí)候，它們遺留下來(lái)的許多文化和基因符號，至今仍然影響著(zhù)我們。
撰文 | 何安安
今年是甲骨文發(fā)現120周年。自上月末開(kāi)始，為期兩個(gè)月的“證古澤今——甲骨文文化展”正在國家博物館進(jìn)行展出，近190件甲骨、青銅、玉石、書(shū)籍實(shí)物亮相展覽，講述了甲骨文被發(fā)現與發(fā)掘的歷史過(guò)往。值得一提的是，這是國家博物館首次舉辦以甲骨文為內容的文化展，也是國博館藏甲骨的首次大規模展示。
與此同時(shí)，中國文字博物館也啟動(dòng)了第二批征集，破譯未釋讀甲骨文并經(jīng)專(zhuān)家委員會(huì )鑒定通過(guò)的研究成果，單字獎勵10萬(wàn)元。“認出1個(gè)字，獎勵10萬(wàn)元”？事實(shí)上，這一活動(dòng)自2016年首次啟動(dòng)以來(lái)，只有一人獲得了獎勵。
甲骨文是迄今為止我國最早成體系的文字。作為漢字衍變的源頭，以殷墟甲骨文為代表的中國古文字體系，是四大古文字體系（其余三大古文字體系分別是尼羅河流域古埃及的圣書(shū)字、兩河流域的楔形文字、中美洲的瑪雅文字）中唯一綿延傳承的文字。有資料顯示，從1899年甲骨文首次發(fā)現至今，已經(jīng)出土的甲骨大約在13萬(wàn)到16萬(wàn)片之間，這些甲骨上記載的字數約為4500個(gè)，但迄今為止，對于這些躋身“中國近代四大史料發(fā)現”（其余三大史料發(fā)現分別為漢簡(jiǎn)、敦煌文書(shū)和明清檔案）的甲骨文，仍有一多半文字有待破解。
那么，如何讓兒童輕松走近中國歷史，了解“甲骨文”文化呢？11月9日，在歷史知識兒童讀物“甲骨文學(xué)校”系列分享會(huì )上，該書(shū)的作者黃加佳與中國科普作家協(xié)會(huì )常務(wù)副秘書(shū)長(cháng)尹傳紅就上述問(wèn)題進(jìn)行了一次對談。此外，黃加佳還與現場(chǎng)的孩子分享了甲骨文背后的故事。
11月9日，黃加佳（左）和尹傳紅在“甲骨文學(xué)校”系列分享會(huì )上。
01
甲骨文的發(fā)現并不是王懿榮一個(gè)人的功勞
“甲骨文是中國最早的文字，為什么我從甲骨文寫(xiě)起？”黃加佳說(shuō)，她認為甲骨文是中國文化的源頭，與大家耳熟能詳的盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補天造人等神話(huà)不同，從甲骨文的記錄開(kāi)始，中國進(jìn)入了信史時(shí)代。
黃加佳從甲骨文的發(fā)現講起，1899年，時(shí)任國子監祭酒王懿榮生病，命仆人從北京達仁堂中藥店抓藥，其中有一味藥是龍骨。藥抓回以后，王懿榮發(fā)現這個(gè)龍骨和一般的龍骨不一樣，上面有字。王懿榮是一位古文字學(xué)家，他看到這個(gè)字不一般，比他見(jiàn)到的其他文字都要古老，因此發(fā)現了甲骨文。
王懿榮（1845年-1900年），金石學(xué)家。
黃加佳說(shuō)，上面這個(gè)故事來(lái)自于我們的課本。但事實(shí)上，她對此有一些疑問(wèn)，“被砸成那么碎的龍骨上很難有字。而且，當時(shí)中藥行有一個(gè)規矩，上面有字的骨頭他們是不收的。這到底是怎么回事？”黃加佳認為，雖然我們都用這個(gè)故事引出甲骨文的發(fā)現，但其中存在一些疑點(diǎn)，也有可能是后人為了講故事附會(huì )上去的。黃加佳說(shuō)，事實(shí)上，1899年前后，河南安陽(yáng)小屯村不斷發(fā)現刻字的甲骨。因此，1899年甲骨文的發(fā)現并不是王懿榮一個(gè)人的功勞，還有很多人同時(shí)發(fā)現了甲骨文。
王懿榮收藏的殷商甲骨拓片，選自《天壤閣甲骨文存》，輔仁大學(xué)出版社1939年版。此書(shū)系金石學(xué)家唐蘭根據王懿榮次子王漢章提供的家中舊藏甲骨拓片及輔仁大學(xué)圖書(shū)館藏王氏甲骨拓片輯錄而成。
中國文字博物館為什么宣布破譯一個(gè)甲骨文可以獎勵十萬(wàn)塊？黃加佳說(shuō)，這是因為新發(fā)現一個(gè)甲骨文是非常困難的事情。黃加佳有一次在自己的朋友圈發(fā)了一個(gè)甲骨文，這個(gè)字很形象，她認為是仆人的“仆”字，因為它左手拿著(zhù)桶，腦袋上還插著(zhù)一把刀，右邊腿還被打折了，短一塊。黃加佳說(shuō)，在過(guò)去，犯罪的人腦袋上會(huì )被刻字，因此這個(gè)字是一個(gè)人很郁悶地在倒垃圾，所以是“仆”字。但國家博物館的閆志留言認為，這個(gè)字是有爭議的，而且這個(gè)人手里拿的不是桶，而是一個(gè)簸箕，后邊短的腿也不是腿，很可能是一條尾巴，因此這并不是一個(gè)字，而是一個(gè)族徽。“沒(méi)有識別的甲骨文里，大部分都是這樣的，人名、地名或者族徽其實(shí)非常難以識別，因為這個(gè)族已經(jīng)沒(méi)有了，這個(gè)地方也沒(méi)有了，所以這個(gè)字很難識別。”
這是“仆”字？還是族徽？
02
“兒童歷史讀物的敘述方式可能是有問(wèn)題的”
“我為什么會(huì )寫(xiě)《甲骨文學(xué)?！愤@樣一部小說(shuō)？”和以往的歷史讀物不同，在《甲骨文學(xué)?！分?，黃加佳講述了“中國小時(shí)候”殷商時(shí)代的歷史文化知識：五年級小學(xué)生悠悠和妹妹小布丁以及女同學(xué)田田，一起拿著(zhù)爸爸淘來(lái)的一塊殷商甲骨殘片，通過(guò)家里神奇的小帳篷，穿越到了三千年前的殷商時(shí)代。在那兒，他們看到很多神奇動(dòng)物，也結識了一個(gè)殷商的朋友。在這個(gè)過(guò)程當中，他們知道商人是怎樣生活的，他們吃什么、他們的喜怒哀樂(lè )，以及他們的精神世界。經(jīng)過(guò)一番冒險，他們運用自己帶過(guò)去的一些現代化工具戰勝了邪惡勢力。
“孩子天然喜歡讀與自己有關(guān)系的東西，比起帝王將相的故事，他們或許對吃喝玩樂(lè )、衣食住行等更感興趣。”作為兩個(gè)孩子的母親，黃加佳非常希望孩子可以多讀一些歷史，因為里邊有許多非常有意思的細節，雖然她購買(mǎi)了許多歷史書(shū)，孩子卻不愛(ài)看，“我說(shuō)‘你為什么不看？’他說(shuō)沒(méi)意思。我說(shuō)不可能。我覺(jué)得歷史是最有意思的學(xué)科，有那么多特別匪夷所思的情節。”在活動(dòng)現場(chǎng)，黃加佳講述了馬德堡半球實(shí)驗、小白鼠抽真空實(shí)驗等乾隆皇帝做物理實(shí)驗的故事，“這些都是真實(shí)的歷史故事，記錄在傳教士寫(xiě)給歐洲教庭的書(shū)信當中。”
馬德堡半球實(shí)驗
黃加佳意識到，孩子們從小不喜歡看歷史，并不是小朋友的問(wèn)題，“兒童歷史讀物的敘述方式可能是有問(wèn)題的。其實(shí)，歷史涵蓋范圍非常廣，除了政治史之外，還有很多生活史，包括古人的衣食住行，很多的細節，歷史上古代的小朋友怎么上學(xué)、他們穿什么衣服、他們上學(xué)學(xué)什么、有什么冒險，這些可能跟小朋友實(shí)際生活更貼近，這樣會(huì )使他們更容易感興趣、更容易理解。”
尹傳紅也有類(lèi)似的感觸，“其實(shí)歷史很有意思，不像我們想象的干巴巴地看一個(gè)年代、背一個(gè)朝代。歷史有意思，是因為里面有很多鮮活的故事和細節。”尹傳紅提到《甲骨文學(xué)?！芬粫?shū)中有一個(gè)細節，“三個(gè)現代的孩子穿越回三千年前，小布丁看到古人跳舞很沒(méi)有意思，想到媽媽也逼著(zhù)自己報跳舞班，但是另外一個(gè)很懂歷史的小孩田田說(shuō)，古代跳舞有特殊含義，是跟祭祀一樣很正規的儀式。”
從這個(gè)角度出發(fā)，黃加佳先后創(chuàng )作《甲骨文學(xué)?！芬约斑@一系列的第二部作品《絲綢之路歷險記》，希望可以用這些身臨其境的幻想故事，為孩子介紹歷史文化知識。“中國”這個(gè)稱(chēng)呼從何而來(lái)，我們又是從什么時(shí)候開(kāi)始自稱(chēng)“中國人”的呢？在為《甲骨文學(xué)?！穼?xiě)作的后記《我們中國小時(shí)候》中，黃加佳提到當前考古發(fā)現，“中國”這個(gè)詞最早出現在西周初期的青銅器“何尊”上。在何尊的內底有122字銘文，其中有一句寫(xiě)道：“余其宅茲中國。”意思是我要住在天下的中央，但這里的“中國”，并不是今天“中國”的意思，而是指都城。直到宋代，“中國”才漸漸演變?yōu)槲覀儗ψ约簢业姆Q(chēng)呼。
“甲骨文學(xué)校”系列第一部《甲骨文學(xué)?！?/p>
在黃加佳看來(lái)，一個(gè)人有小時(shí)候，對于一個(gè)國家和一種文明的發(fā)展也是如此。因此，她認為上古夏、商、周三代，雖然距離今天十分遙遠，卻正是我們中國的小時(shí)候，它們遺留下來(lái)的許多文化和基因符號，至今仍然影響著(zhù)我們，“中國人之所以成為中國人，中國文化之所以成為今天這個(gè)樣子，與那個(gè)遙遠而神秘的時(shí)代息息相關(guān)。”
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