我們現在講的“磁州窯”主要是指古磁州范圍內，在漳河、滏陽(yáng)河兩岸流域，即現在峰峰礦區臨水、彭城和磁縣的觀(guān)臺、艾口一帶的古窯址和各個(gè)窯場(chǎng)。受這兩個(gè)中心窯口或嫡系窯口影響的還有一個(gè)遍布黃河流域的“磁州窯系”。這在中外陶瓷史上，是一個(gè)應該值得重視和研究的現象。
一
古陶瓷專(zhuān)家學(xué)者對磁州窯的再次發(fā)現和認識，始于1918年巨鹿縣古鎮出土的大量陶瓷制品。這批宋代瓷器，除了引起國內專(zhuān)家學(xué)者高度重視和研究外，同樣在世界陶瓷界引起很大轟動(dòng)。1925年，英國學(xué)者RoL赫勃遜先生通過(guò)對巨鹿宋瓷的深入研究，發(fā)現這種在白色透明釉下上了化妝土的瓷器，就是中國古文獻中提到的“磁器”。這些磁器與磁州民窯產(chǎn)的陶瓷有著(zhù)共同之處，于是在他的論文中第一次提出了“磁州窯”概念，并立即獲得了陶瓷界的認同。后來(lái)，英國另一位學(xué)者RoS維利阿姆斯夫人，根據中國巨鹿器物和其它窯址出土的陶瓷標本，從制瓷技藝和裝飾手法進(jìn)行分析比較，將這一類(lèi)窯群歸納為十四個(gè)方面的共同特征，率先使用了“磁州窯型”這一概念。所以提出這樣的概念，是因為他們在研究磁州窯類(lèi)型的產(chǎn)品時(shí)，發(fā)現這一類(lèi)型的產(chǎn)品和窯廠(chǎng)不只在古磁州一帶存在和生產(chǎn)，其他地區也有生產(chǎn)。
上世紀三、四十年代以后，磁州窯的研究再掀高潮。瑞典的學(xué)者斯尼勞考查了河南的焦作窯（修武當陽(yáng)峪窯），寫(xiě)出了調查報告。日本的小山富士夫1942年專(zhuān)程來(lái)到彭城鎮進(jìn)行實(shí)地考察。之后日本還有很多
學(xué)者如小森忍、上田恭輔、中尾萬(wàn)三等，都對“磁州窯系”陶瓷文化作過(guò)專(zhuān)門(mén)研究。上田恭輔先生在自己的研究論文中指出：彭城是磁州窯的中心窯口，是磁州窯系發(fā)展的故鄉。
二
國內對磁州窯研究的又一個(gè)高潮的興起是在1949年中華人民共和國成立之后。我國著(zhù)名的古陶瓷學(xué)者陳萬(wàn)里先生，是最早考察磁州窯的專(zhuān)家之一。他從1951年起，幾次到達彭城，去探尋古磁州境內的古窯口，但卻是無(wú)果而終。陳先生沒(méi)有失望，尋找磁州窯古窯口是他的心愿，他根據明朝曹昭《格古要論》記載：“古磁器，出河南彰德府磁州。”便又到時(shí)屬峰峰的觀(guān)臺村及艾口村一帶去探尋。功夫不負有心人，在漳河南岸形成河灘的地堰中，他發(fā)現了很多古磁州窯瓷片。1952年，陳先生將在幾個(gè)不同地方的考古調查，寫(xiě)成了《調查平原，河北二省古代窯址報告》，明確指出，磁州窯瓷枕的燒造地點(diǎn)在觀(guān)臺窯及冶子窯。觀(guān)臺窯、冶子窯為古代磁州窯之一。這是對古代磁州窯一個(gè)燒造區域的第一次明確肯定。陳萬(wàn)里先生揭開(kāi)了觀(guān)臺窯發(fā)掘考古的序幕。
1957年12月，在天寒地凍的季節里，河北省文物考古工作隊，對觀(guān)臺窯進(jìn)行發(fā)掘。當時(shí)發(fā)掘的面積僅有100多平方米，便發(fā)掘出了陶瓷窯址2座、石灰窯址1座、出土瓷器500多件、收集殘器瓷片2000余件。這是北方地區對陶瓷窯址最早的考古發(fā)掘，而對于古磁州窯是一次具有劃時(shí)代意義的工作。
1959年6月上旬，北京故宮博物院古陶瓷研究專(zhuān)家馮先銘陪同陳萬(wàn)里先生一道再去峰峰調查了解彭城鎮附近的古瓷窯址，隨同的有中央工藝美術(shù)學(xué)院的梅健鷹、梁任以及邯鄲陶瓷公司研究所的葉廣成先生等。他們考察了距彭城十幾公里的青碗窯村的古窯址及一些青釉瓷片標本。
葉廣成隨同馮先銘先生一起騎著(zhù)自行車(chē)，在前往附近的賈壁村探查時(shí)，有了更重大的收獲。在寺溝口西的山坡上，發(fā)現了磁州窯在隋代燒造青瓷的古窯址一處及瓷片、窯具70余件。他們非常興奮，饑餓、困苦、疲勞全被拋到了一邊。他們敏銳地感到這份收獲的價(jià)值和意義。
這一發(fā)現的重要意義在于將磁州窯燒造歷史確定無(wú)疑地提前到了隋代。隋代四十余年間，在中國陶瓷發(fā)展的悠久歷史上是個(gè)短暫的時(shí)
刻。它處于上繼南北朝下啟唐代的一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)階段，是磁州窯千年不熄的重要歷史階段。
三
隨著(zhù)觀(guān)臺窯的多次考古調查，它的全貌逐步被顯露出來(lái)。1987年，隨著(zhù)國內外學(xué)者對磁州窯研究的不斷深化，一個(gè)遍布黃河流域的“磁州窯系”被世界認知。
20世紀80年代初，馮先銘先生在編寫(xiě)《中國陶瓷史》時(shí)，用考古學(xué)一般以首次發(fā)現的地點(diǎn)命名的方法，將相類(lèi)型窯場(chǎng)或相關(guān)產(chǎn)品歸為同一類(lèi)型，正式使用了“磁州窯系”這一概念。
磁州窯系涵蓋了我國北方的河北、河南、山西、山東、陜西、東北、甘肅、內蒙等省份十幾個(gè)產(chǎn)區、幾百個(gè)窯場(chǎng)，成為國內最大的陶瓷體系，在我國陶瓷史上占有重要地位。
磁州窯不僅在國內影響巨大，它的技藝方法、造型特色、裝飾風(fēng)格也遠播海外。磁州窯的白地剔花，白釉黑花技藝，在日本、越南等地都有運用。朝鮮的“繪高麗”陶瓷制品也是直接模仿了磁州窯的白釉黑花。
另外，在日本、印尼、馬來(lái)西亞、印度、埃及等地均大量出土過(guò)古磁州窯器物瓷片。國外許多博物館中，都收藏有磁州窯瓷器。
國外學(xué)者對磁州窯的系統研究早于國內，英國、日本等國的專(zhuān)家出版了很多關(guān)于磁州窯的專(zhuān)著(zhù)；1981年，日本、美國、英國、加拿大四國在美國印第安州第一次舉辦了《磁州窯國際討論會(huì )》。
近年來(lái)，在峰峰礦區舉辦的多次磁州窯國際研討會(huì )、藝術(shù)節等活
動(dòng)中，邀請國內外磁州窯專(zhuān)家學(xué)者參加，并到彭城瓷廠(chǎng)訪(fǎng)問(wèn)交流。
以上略述，可以看出磁州窯在中外陶瓷史上的重要地位。
四
我們在認識研究“磁州窯”或“磁州窯系”的時(shí)候，經(jīng)常會(huì )思考這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì )形成如此龐大的“磁州窯系”，它的貢獻，它的魅力在什么地方？
這樣的答案很多。我覺(jué)得除了它們所具備的地質(zhì)結構條件和瓷礦產(chǎn)資源等相同外，它起碼有這樣幾點(diǎn)：
一是“磁州窯系”的窯場(chǎng)以民窯為主。它品種繁多的產(chǎn)品，如缸、盆、罐、碗、瓶、碟、爐、尊、枕、玩具等，都是普通群眾不可或缺的生活用品，能夠適應不同階層、不同地區、不同民族生活習慣的需要。這些都有利于磁州窯的傳承、借鑒、發(fā)展。
二是磁州窯所具有的深厚的文化內涵，富有濃郁的民間生活氣息。它博采眾長(cháng)，吸收了青銅器、漆器、木器等物的技藝手法。在裝飾上千變萬(wàn)化、無(wú)一定式，更易發(fā)揮民間藝人的才能。在器物紋樣上，有花草、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、人物、風(fēng)景等，隨心所欲，無(wú)一雷同。富有濃厚的生活氣息，毫不拘束地反映了民間百姓的思想、情感、趣致。
三是作為民窯，它受政治因素的干擾和王朝更迭變化帶來(lái)的影響較小。
磁州窯無(wú)愧是中國陶瓷王國一顆璀璨明珠，是世界陶瓷史上的一枝奇葩。
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