中國畫(huà)為什么最?lèi)?ài)畫(huà)山水？其實(shí)，就像西方宗教畫(huà)，是因為對于宗教的信仰一樣，中國的山水畫(huà)里，是“高士”們對于自我同樣有著(zhù)精神追求和修煉?？纯聪旅娴膬热?，估計你就能深刻理解了。
宗教畫(huà)和山水畫(huà)，東西方都各有執念
畫(huà)山水是因為對自然的熱愛(ài)和儒釋道哲學(xué)的影響，這是教科書(shū)里的詞匯?？墒菫槭裁赐醭瘯r(shí)代的所有杰出的頭腦都熱衷于此，且一畫(huà)就是一千多年呢？
“熱愛(ài)自然我可以理解，但如此的癡迷且一成不變地畫(huà)了一千多年。這就讓人不好理解了。他們難道沒(méi)有想過(guò)用些別的藝術(shù)形式來(lái)表達自己對自然的熱愛(ài)？”
“我知道，在歐洲也有過(guò)持續了一千多年的畫(huà)種。那就是中世紀的宗教畫(huà)……”
拉斐爾《西斯庭圣母》
宗教畫(huà)？腦海里浮現出在慕尼黑美術(shù)館里見(jiàn)到的精美的作品，被它們的氣息深深打動(dòng)。這樣的繪畫(huà)是用來(lái)進(jìn)行精神修煉的。
山水畫(huà)難道是古人進(jìn)行精神修煉的工具？
就像“宗教畫(huà)”傳達著(zhù)對“神”與“神性”的理解與熱愛(ài)一樣，中國王朝時(shí)代的山水畫(huà)難道也有著(zhù)精神修煉的含意？在小橋、瀑布、河流、樹(shù)木、山石、房舍、行人的背后，難道還隱藏著(zhù)什么其他的秘密？
是??！光憑“對自然的熱愛(ài)”是不能解釋這一千多年的執著(zhù)的。而且，古代中國的詞匯里面是沒(méi)有“哲學(xué)”這兩個(gè)字的。“表現了畫(huà)家的個(gè)人情感”，那為什么所有的山水畫(huà)都以“士夫氣”和“逸品”作為自己的旨歸呢？
難道現代中國的藝術(shù)理論故意地隱去了山水畫(huà)背后所強調的？他們又為什么要這么做呢？
中國的古人在追求一種全新的精神體驗。這種體驗能夠使他們通過(guò)對內在世界的了解，而達到超越——超越物質(zhì)世界、超越自我、和超越“神”。
它的最終目的是﹕使人們的精神不再依附于“神”，也不再依附于理論、思想，更不會(huì )依附于情感，而是回歸到生命本身的自滿(mǎn)自足。
這種“回歸”也在古代的士人之間樹(shù)立起了“雅”“俗”的標準，他們給這類(lèi)“回歸”之人的名稱(chēng)是“真人”或者“高士”。
精神修煉為什么就一定要畫(huà)山水畫(huà)？
據資料﹕王維—習禪，蘇軾—習禪，黃公望—修道，倪瓚—習禪，吳鎮—習禪，董其昌—習禪。
噢，原來(lái)是這樣！
從晚唐到宋、元、明、清，王朝時(shí)代的“士人”以對“心性”的理解為基礎，發(fā)揮了儒道釋三家各自的理論，并發(fā)明出具體的精神修煉的方法。這些方法都是當時(shí)的“顯學(xué)”，并成為一種“時(shí)尚”。
山水畫(huà)只是“心性”這門(mén)學(xué)問(wèn)里的一個(gè)分支罷了。
“心性”的精神修煉法在當時(shí)被稱(chēng)為“道”，它指導著(zhù)人們去認識自己的內心。而山水畫(huà)是被視為“畫(huà)道”的。
“心性”的精神修煉才是山水畫(huà)產(chǎn)生的原因
也是它在中國這片土地上生長(cháng)、綿延了一千三百多年的內在動(dòng)力。古人原來(lái)不是在畫(huà)肉眼看到的山水。他們是通過(guò)對山水的描繪，來(lái)表達自己心中的修煉境界。
那么，這套精神修煉法的標準，當然也是山水畫(huà)的標準了。這套精神修煉法的追求，當然也是山水畫(huà)的追求。這套精神修煉法的最高境界，也會(huì )是山水畫(huà)的最高境界。
難怪在山水畫(huà)、書(shū)道、琴道、茶道、古典詩(shī)詞等中國的藝術(shù)品里，他們那么地強調“靜淡遠”的氣息了。這些藝術(shù)品傳達的不再是門(mén)技術(shù)，而是精神修煉的水平。
原來(lái)如此！
對人類(lèi)精神實(shí)相的描述，才是古人畫(huà)山水畫(huà)的真正原因
山水畫(huà)正是這個(gè)精神世界的載體！
在中國的精神發(fā)展史上，不僅出現了像敦煌石窟、永樂(lè )宮壁畫(huà)那樣的“宗教畫(huà)”，通過(guò)“士”人們的努力，還發(fā)展出了一種更直接的形式——用山水畫(huà)的“意境”來(lái)表達人類(lèi)精神的實(shí)相！
古代中國并沒(méi)有像歐洲“宗教”那樣進(jìn)行著(zhù)對“神”的崇拜，并以此來(lái)鍛煉西方的精神。
而是演繹出了一套自己獨特的精神追求和具體的訓練方法，由此也產(chǎn)生了相應的文化與藝術(shù)，鍛造出了一個(gè)與“神”不同的精神世界。
溯本還源才發(fā)現，令王朝時(shí)代的士大夫們如癡如醉的，并不是一張張山水的畫(huà)面，而是那畫(huà)外的對“心性”的理解與追求。
那么，還有沒(méi)有別的媒介和語(yǔ)言，把“心性”修煉體系中對人類(lèi)精神的理解傳達出來(lái)呢？
這正是我們這個(gè)時(shí)代需要回答的。
古代山水畫(huà)的“玄機”
中國古代山水畫(huà)的“意境”是人類(lèi)精神之自滿(mǎn)自足的代表。畫(huà)面上“沖和”的氣息，正是那精神之本來(lái)的氣息。行云流水般的走筆和落墨，代表著(zhù)“心念”的無(wú)住與生滅。
“山”寓意著(zhù)“心體”的如如不動(dòng)。“水”寓意著(zhù)“念頭”之流淌與起伏。“樹(shù)”暗示著(zhù)“山”與“水”的生生不息的關(guān)系。“人”則指的是那尋找精神之“本來(lái)面目”的修道之人，他在“山”“水”及“樹(shù)”木中體悟著(zhù)“心體——念頭——生生不息”的關(guān)聯(lián)。“云霧”代表著(zhù)這層關(guān)聯(lián)在求道人的心中或明或暗的顯現。
“房屋”的出現表示修行人在求道的途中出現的境界及達到的果位，以及那最終極的回“家（心齋）”。“道路”則是那所求之“道”的同意同音。遠處山中的“瀑布”召喚和標志著(zhù)“識本還源”。“橋”的意味是由“此岸”到達“彼岸”。“船”的一層含義是“渡”，另一層含義則是“逍遙”：修行人又重返人間。“廟宇”則代表著(zhù)那認識人類(lèi)精神之本來(lái)的方法。
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