葛劍雄，祖籍浙江紹興，1945年12月15日出生于浙江湖州，復旦大學(xué)歷史學(xué)教授，民革中央委員。曾任復旦大學(xué)中國歷史地理研究所、歷史地理研究中心主任。曾任復旦大學(xué)圖書(shū)館館長(cháng)，現任教育部社會(huì )科學(xué)委員會(huì )委員，十二屆全國政協(xié)委員會(huì )常務(wù)委員。2016年8月，任中央文史研究館館員。
北大出版社出了一套書(shū)，就是“人文學(xué)科是什么”，其中有一部分，就是“歷史學(xué)是什么？”我記得幾年以前，我做過(guò)一次講座，就是講歷史的真實(shí)性，現在呢，我在過(guò)去的基礎上有了一些新的認識。
講到歷史，現在我們總是按照范圍把它劃為人文科學(xué)?，F在，我要講一個(gè)概念，我們總是講哲學(xué)、社會(huì )科學(xué)，我覺(jué)得這個(gè)是不完整的。人類(lèi)已經(jīng)有的科學(xué)，我認為應該由三個(gè)部分：人文科學(xué)、社會(huì )科學(xué)、自然科學(xué)。那么，什么叫人文科學(xué)呢？我的看法就是，關(guān)于人類(lèi)自身完善的科學(xué)。社會(huì )科學(xué)呢，顯而易見(jiàn)，這是人類(lèi)社會(huì )自身完善的科學(xué)。自然科學(xué)呢，這是自然界的規律。但是這三者是不能截然分開(kāi)的。比如說(shuō)，社會(huì )，社會(huì )總是由人組成的，社會(huì )科學(xué)不是絕對地和人文科學(xué)一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。就是說(shuō)自然科學(xué)，他研究的是自然現象，比如說(shuō)物理、化學(xué)、生物，但是，我們生活的自然界因為有了人才成為自然界。要是沒(méi)有人，比如說(shuō)月球，宇宙，那是純的。在地球上，即使跑到最偏僻的角落，它也開(kāi)始受到人類(lèi)活動(dòng)的影響。比如說(shuō)，珠穆朗瑪峰，科學(xué)家已經(jīng)在上面發(fā)現一些人類(lèi)活動(dòng)的微塵。還有，在南極，有一個(gè)韓國科學(xué)家告訴我，他們在海水里發(fā)現微量的鉛，正常的海水里是不會(huì )有金屬鉛的，有金屬鉛，說(shuō)明它已經(jīng)受到了污染。當然，含量很少，不經(jīng)過(guò)仔細分析，是發(fā)現不了。那么，它是哪來(lái)的呢？一種可能是附近有人類(lèi)活動(dòng)。另外一種可能是，海洋的環(huán)流把它從地球的其他地方帶過(guò)來(lái)的。所以我們說(shuō)，一定要有純粹的自然，不受到人類(lèi)活動(dòng)的影響，恐怕是不可能的。所以，這三門(mén)學(xué)科，雖然有各自的范圍，但不是截然分開(kāi)的。
那么，我們一般來(lái)講，人文學(xué)科研究的是人類(lèi)本身。社會(huì )科學(xué)研究的一般是人相互之間的關(guān)系。比如說(shuō)法律，如果就個(gè)人而言，就家庭而言，是不需要法律的。那么作為一個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，是需要法律。又比如說(shuō)經(jīng)濟學(xué)，如果是一個(gè)家庭、部落的內部的分配，是談不上經(jīng)濟學(xué)的，那么在社會(huì )化的群體中間，是需要經(jīng)濟學(xué)的。我想這是其中的區別。
那么，我為什么不贊成哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的提法。是不是人文科學(xué)就能用哲學(xué)來(lái)涵蓋呢？當然，也有一種說(shuō)法，說(shuō)哲學(xué)是完全的科學(xué)，西方有一個(gè)傳統，理科的博士學(xué)位，都叫做哲學(xué)博士。那么，物理化學(xué)生物，都拿哲學(xué)博士的學(xué)位。如果按照這種說(shuō)法，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，就不應該有自然科學(xué)。但是，你們看我們國家的體制，在北京，有中國科學(xué)院，這個(gè)科學(xué)不包括哲學(xué)、社會(huì )科學(xué)。然后又有一個(gè)社會(huì )科學(xué)院，理論上叫哲學(xué)院，為什么呢？在50年代的時(shí)候，當時(shí)的科學(xué)院是包括文科的，有哲學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)部，在文革以后，在這個(gè)基礎上，成立了一個(gè)社會(huì )科學(xué)院。那么，很奇怪，科學(xué)就很明顯宣布不包括社會(huì )科學(xué)。如果這樣的話(huà)，北京的中國科學(xué)院就可以改名叫做中國自然科學(xué)院，因為另外有一個(gè)中國工程院。如果叫中國科學(xué)院，那他是不完整的，那么，這種現象，我們希望通過(guò)國家對哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的重視，能夠名副其實(shí)。知道歷史的人可能還知道，在延安的時(shí)候，就叫做中國自然科學(xué)院，我們現在，雖然叫做中國科學(xué)院，但是不包括人文科學(xué)。所以，某種程度上講，我愿意編寫(xiě)這本書(shū)，也就是希望，人文科學(xué)得到應有的重視。
好，我們還是來(lái)看歷史學(xué)這個(gè)題目，歷史學(xué)是什么？
各位都學(xué)過(guò)歷史，不管你們現在學(xué)的是什么專(zhuān)業(yè)。從小學(xué)就開(kāi)始學(xué)歷史，那么什么是歷史呢？我想，一開(kāi)始學(xué)歷史，老師也許會(huì )講也許不會(huì )講。但是，現在大家成為大學(xué)生，都會(huì )考慮這個(gè)問(wèn)題。我們一個(gè)國家有國家的歷史，甚至以前一個(gè)村有村的歷史，一個(gè)家有家譜，各人有各人的歷史，但是，歷史不是那么簡(jiǎn)單的。有一種說(shuō)法，“過(guò)去的一切都是歷史”，我不贊成。什么叫過(guò)去的一切，我現在給你們講的一句話(huà)，你們聽(tīng)到話(huà)的時(shí)候，它就成為了過(guò)去。任何你感知到的情況都是過(guò)去。如果說(shuō)這些是歷史，那還有沒(méi)有新聞呢？報紙上，哪怕報道今天開(kāi)了些什么會(huì )，這些會(huì )都已經(jīng)結束了。又比如說(shuō)，我們經(jīng)?？吹?ldquo;最近”，兩年前也是“最近”，一天也是“最近”。如果說(shuō)過(guò)去的一切都是歷史，那就沒(méi)有新聞，一切都沒(méi)有了。我們知道未來(lái)，但是未來(lái)還沒(méi)有到，等到我們感知到，它就成為了過(guò)去。
當然，歷史學(xué)是過(guò)去，不可能是未來(lái)。但是，歷史從過(guò)去，跟今天，跟我們的感知保持一定距離。保持一定時(shí)間的距離，這才叫做歷史。所以，過(guò)去發(fā)生的事情，不能自然地成為歷史。還需要有人去記錄它，才成為歷史。比如說(shuō)你們各位的經(jīng)歷，這兩天發(fā)生什么事情，也成為歷史了？我不知道，除非你告訴我，或者旁邊的人告訴。但是，一個(gè)比較成功的，或者說(shuō)比較完整的記錄，不僅需要詳細的資料，還需要一定的時(shí)間距離。比如去年發(fā)生的9•11事件。那么，一年過(guò)去了，我們今天看到的有些內容，反而是過(guò)去不知道的。即使你當時(shí)在現場(chǎng)，你所感知到的也只是一個(gè)很小的范圍。當時(shí)的有些信息，可能不是事實(shí)。比如說(shuō)，失蹤人數，開(kāi)始說(shuō)20,000，后來(lái)說(shuō)6,000，現在確定才2000多人，現在發(fā)現有些名單上的人現在還活著(zhù)。什么道理呢？因為我們還沒(méi)有必要的時(shí)間距離，正如我們還不知道幕后究竟怎么回事。這個(gè)時(shí)間的推移，有些事情我們反而會(huì )越來(lái)越清楚。一方面是，我們有時(shí)間來(lái)搜集和它有關(guān)直接和間接的信息，更重要的是，當時(shí)間有了一定的距離以后，雙方的利害關(guān)系逐漸的簡(jiǎn)化，那么有關(guān)的人可以比較超然或者說(shuō)客觀(guān)地記錄事實(shí)。比如說(shuō)，我們現在講第二次世界大戰，雖然有很多謎團還沒(méi)有揭開(kāi)，但是對于一些基本的史實(shí)，大家都比較清楚了。當時(shí)，盡管知道很多后人不可能知道的事情，但它不是歷史。我想，這就是歷史和新聞的區別。新聞的話(huà)，有真實(shí)性、及時(shí)性，那么，他要把事情盡可能地記錄下來(lái)報道出來(lái)，但是，不是所有的新聞都成為歷史。能夠成為歷史的，只是新聞中的一小部分，這部分，它必須是準確的，也必須是客觀(guān)的。那么，我們就會(huì )問(wèn)，有沒(méi)有完全客觀(guān)的歷史呢？我們首先應該講，有完全客觀(guān)的歷史事實(shí)。事實(shí)為什么會(huì )成為歷史，肯定是有人做了記錄，有人做整理。等到這個(gè)事實(shí)成為歷史的時(shí)候，避免不了記錄者個(gè)人的感情，個(gè)人的體會(huì )，個(gè)人的知識的影響。所以，我只能說(shuō)，歷史的事實(shí)是客觀(guān)的。這個(gè)人是怎樣的，這件事是怎樣的，是客觀(guān)的。這不可能改變，并不能因為你不認識他，或者你對他評價(jià)怎么樣，他就改變。但是，當這個(gè)人，這件事，成為歷史的時(shí)候，就避免不開(kāi)你這個(gè)紀錄者的影響。所以，我們過(guò)去都有一個(gè)傳統，叫做生不立傳。他活著(zhù)，就不給他寫(xiě)傳記。因為人是很容易變的，這個(gè)人，昨天還是一個(gè)顯赫人物，今天卻說(shuō)他犯了法。當然，死了以后也不是就蓋棺論定了，也會(huì )有一些新的事情發(fā)現。比如說(shuō)康生，過(guò)去說(shuō)他是怎么樣，現在說(shuō)這個(gè)人怎么樣。這樣的事情多得很。即使說(shuō)不容易變了，也許還有利害關(guān)系。比如說(shuō)，一個(gè)很壞，但是大家都說(shuō)好，只有等他死了，利害關(guān)系斷了，才可能有一個(gè)比較客觀(guān)的評價(jià)。又比如說(shuō)，過(guò)去修歷史，都往往是后面的一個(gè)朝代修前一個(gè)朝代的歷史。清朝滅亡以后，民國修清朝的歷史，叫做清史稿。明朝亡了以后，清朝修明朝的歷史。二十四史，絕大多數都是后朝修的前朝的歷史，或者由官方審定認可的前朝的歷史。為什么當時(shí)不修呢，當時(shí)修起來(lái)比較麻煩。所以，很多事情，你不可能在利害關(guān)系消除之前，就把它公布出來(lái)。需要時(shí)間。很多國家都有規定，就是檔案，需要多少年才能解密。有些30年，有些50年，有些甚至100年。前幾年，美國把一份檔案解密來(lái)，這是當年尼克松訪(fǎng)華的會(huì )談?dòng)涗?，因為覺(jué)得已經(jīng)不損害美國的國家利益了，但是，我們也注意到，公布的檔案中，還有一些關(guān)鍵的地方?jīng)]有公布，這個(gè)大概是因為解密的時(shí)間還沒(méi)有到。當然，我們也相信，可能有些檔案是永遠不會(huì )解密的。所以，未必這個(gè)歷史是我們知道的，這需要一定的時(shí)間。同學(xué)們一定要問(wèn)有多久，這就不一定了。
我們說(shuō)，至少需要一代人，或者說(shuō)，等整個(gè)事情完全結束以后。比如說(shuō)穩個(gè)，1966年到1976年，當時(shí)來(lái)說(shuō)不可能，剛結束也不可能，直到今天，我們說(shuō)，有些事情比過(guò)去要清楚一些。原因就在于，有些當時(shí)沒(méi)有公開(kāi)的資料現在公開(kāi)了，當時(shí)有的一些利害關(guān)系現在不存在了。當然，現在還有些事情不很清楚，有些利害關(guān)系還存在，所以還要過(guò)上一些時(shí)間，我們才有可能寫(xiě)出一個(gè)比較客觀(guān)的穩個(gè)史。
那么這樣講，就產(chǎn)生一個(gè)新的問(wèn)題，有些同學(xué)也許還記得，就會(huì )問(wèn)，這不是和你以前講的追求歷史的真實(shí)是否矛盾？既然歷史避免不了歷史紀錄者的主觀(guān)意識和主觀(guān)局限，那還有沒(méi)有真實(shí)的歷史？我認為，要看用什么樣的標準來(lái)衡量。如果你要百分之百、千分之千地符合過(guò)去發(fā)生的歷史事實(shí)，這樣的真實(shí)是不可能。這就像我們剛才所講的，我們這樣的一次講座，過(guò)了多少年以后，有沒(méi)有誰(shuí)能夠真實(shí)地完整地記錄下來(lái)，那是不可能的。但是，如果這個(gè)紀錄者是本著(zhù)實(shí)事求是的精神，用記得這個(gè)的努力，這個(gè)最大的努力包括他采取了正確的方法，收集了足夠的資料和信息，那么，他會(huì )不斷地向真實(shí)接近。不斷靠攏，越來(lái)越接近歷史的真實(shí)。相反的，如果一開(kāi)始這歷史的記錄者就不想去記錄、公布真實(shí)的歷史，那就永遠不可能達到真實(shí)的歷史，反而會(huì )離真實(shí)的歷史越來(lái)越遠。這樣的例子有很多。
那么，如果要使歷史真正成為一門(mén)科學(xué)，使歷史真正發(fā)揮科學(xué)的作用，我們只有持之以恒地追求真實(shí)的歷史，一步一步地向歷史的真實(shí)靠攏。在某種程度上，這就像在哲學(xué)上追求一個(gè)絕對的真理一樣。存在不存在？我認為是存在。但是，我們永遠不可能到達。我們只能把握相對的真理。這種相對性，是我們向絕對真理的一步一步的靠攏。我想，這就像我們不斷地登山一樣。如果一切都到頂了，人類(lèi)的努力也是到頂了。所以說(shuō)，歷史的真實(shí)，哲學(xué)的真理，就像一座可望而不可及的高峰一樣。這是因為我們永遠到不了頂峰，所以我們有一種歷史的沖動(dòng)，有一種激情。如果那一天我們到達了頂峰，那么人們的這門(mén)科學(xué)也就沒(méi)有了?？上驳氖?，這個(gè)頂峰永遠到達不了。
我們中國古代就比較缺少這一種專(zhuān)業(yè)的探險的人，現在大家提到最多的就是徐霞客。但是據我知道，如果當年徐霞客科舉考試考上了，就像大家考研究生考上了，他就去做官了。就是因為他沒(méi)有考上，家里又有錢(qián)，所以家里母親夫人管理家務(wù)，士大夫又有特權，可以坐轎子。當然，他自己有旅游的興趣。即使是這樣，像徐霞客這樣的人，還是很少很少。所以我們缺乏一種探險的精神。所以我認為，我們怎么來(lái)看待這個(gè)永遠到達不了歷史的真實(shí)。有一種認識，這是我們人文學(xué)科的魅力。我們不斷地接近真實(shí)，但是距離真實(shí)總還是有一箭之遙。人類(lèi)就是這樣生生不息努力，才形成這樣一個(gè)人文學(xué)科，而且為人類(lèi)的進(jìn)步產(chǎn)生很多智慧和力量。
正是因為歷史的事實(shí)是客觀(guān)存在的，所以我很反對有些人所說(shuō)的，人文學(xué)科是有階級性的?？茖W(xué)本身，如果稱(chēng)之為科學(xué)，就不具有階級性。比如說(shuō)歷史上的事實(shí)，難道因為你不認識它，它就改變了嗎？這是不會(huì )的。比如說(shuō)一個(gè)人怎么死，無(wú)產(chǎn)階級看著(zhù)是一回事，資產(chǎn)階級看起來(lái)又是另外一回事？不會(huì )的。又比如一個(gè)例子——領(lǐng)土的歸屬。東海的一個(gè)島是中國的還是日本的？難道日本的研究一定說(shuō)屬于日本，中國的研究一定說(shuō)屬于中國？那還叫什么科學(xué)？所以，日本一位教授，寫(xiě)了一本書(shū)論證該島是中國的，不是日本的。那這人應該叫做賣(mài)國賊？
對這個(gè)事情，其中的具體過(guò)程是真的還是假的，那是客觀(guān)存在的。我記得上一次，報紙上一直在炒做，說(shuō)發(fā)現了一個(gè)該島屬于中國的證據。慈禧太后曾經(jīng)把這個(gè)島賞賜給盛宣懷。有一年我到國外，還有一位老教授把一份詔書(shū)給我，說(shuō)你看這就是證據。這個(gè)證據就是海外華人搞出來(lái)的，但卻是假證據。比如說(shuō)，盛宣懷是清朝辦理洋務(wù)的一個(gè)官員，詔書(shū)上寫(xiě)的是說(shuō)，這個(gè)島賞賜給太常寺正卿盛宣懷，其實(shí)清朝的官員只有太常寺卿，沒(méi)有這個(gè)正字。比如說(shuō)，我們說(shuō)衛生部正部長(cháng)，有沒(méi)有這種說(shuō)法？部長(cháng)就是部長(cháng)，副部長(cháng)才加一個(gè)副字。這一個(gè)假證據。我們想，制作它的人一定是愛(ài)國的，但是卻只能起到反作用。而且，這樣的證據在國際法上是沒(méi)有作用的。即使當年，慈禧太后把那個(gè)島賞賜給了盛宣懷，有沒(méi)有公布，有沒(méi)有實(shí)行？否則的話(huà)，我們就可以說(shuō)，200年前我們的皇帝，已經(jīng)把美洲賞賜我們了。
所以說(shuō)，我們要講真正的事實(shí)，我們歷史是求真，就是要把這個(gè)真實(shí)求出來(lái)。歷史科學(xué)和很多其他科學(xué)一樣，其本身的研究沒(méi)有政治性。如果本著(zhù)科學(xué)態(tài)度研究出來(lái)就應該是如此。比如說(shuō)馬克思研究資本主義，他也不是一開(kāi)始坐在大英圖書(shū)館，就說(shuō)資本主義一定會(huì )滅亡。他也是研究經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)過(guò)科學(xué)的研究，最后才發(fā)現這一點(diǎn)。是不是資本主義的經(jīng)濟學(xué)家，就一定要贊揚資本主義呢？也不是，他們也在批評，在改進(jìn)，要是不改進(jìn)，早就垮臺了。因此，科學(xué)本身的客觀(guān)事實(shí)對大家來(lái)說(shuō)都是一樣的，沒(méi)有什么區別。我們人文科學(xué)中，比如美學(xué)，難道是有階級性的呢？打掃衛生，我們現在說(shuō)愛(ài)國衛生，這個(gè)是有一個(gè)特殊情況的。大家不要弄錯。當時(shí)，在抗美援朝的時(shí)候，說(shuō)美國人會(huì )扔細菌彈。所以說(shuō)，我們打掃衛生就是愛(ài)國，這是特殊情況。如果無(wú)限擴大，那是不正確的。比如說(shuō)，這地方的清潔度有多少，這是客觀(guān)存在的。就看您怎么用了。所以我很反對，有人說(shuō)，自然科學(xué)是客觀(guān)的，社會(huì )科學(xué)和人文科學(xué)都有主觀(guān)性的。既然是科學(xué)，稱(chēng)之為科學(xué)，就有客觀(guān)的標準，具有客觀(guān)性。
但是，在應用這些科學(xué)的時(shí)候，這有了國家的利益，就有了階級的利益，就有了你這個(gè)群體的利益。這是沒(méi)有錯的?，F在，就拿東海的一個(gè)島做例子。如果我們研究這個(gè)島的歸屬，研究下來(lái)發(fā)現有些對我們國家不利的情況，我們怎么辦？首先，我們在研究的過(guò)程中，應該客觀(guān)。這樣才能發(fā)現對我們有利的情況，以及對我們不利的情況。如果這一部分不利的情況，還是秘密的對方還不知道，我們可以回避，我們可以不說(shuō)，這沒(méi)有錯，這是國家的利益。如果對方已經(jīng)知道了，我們可以揚長(cháng)避短。我們可以說(shuō)某些有利的情況，達到抵消對方的情況。其實(shí)在這個(gè)問(wèn)題上，我們也有不足的地方。這些不足的地方我們是怎么認識到的，就是實(shí)事求是地研究歷史中得到的。很多島嶼，當然是我們最先發(fā)現。但是一個(gè)地方的領(lǐng)土歸屬，除了要考慮誰(shuí)先發(fā)現，還要考慮經(jīng)營(yíng)管理的問(wèn)題。在這一點(diǎn)上，我們還是有很多空白的。一直到第二次世界大戰以后，我們在地圖上畫(huà)了這么一個(gè)圈以后，我們才開(kāi)始考慮。又比如東海那個(gè)島的事情，也有很大漏洞。各位也應該知道。美國在歸還琉球的時(shí)候，也把該島給了日本，所以日本現在就抓住這一點(diǎn)，說(shuō)這個(gè)島歷史上是你們的，但是后來(lái)已經(jīng)劃歸到琉球了。所以說(shuō)，這些歷史事實(shí)如果您都不知道，你怎么去爭取、維護國家利益。歷史的事實(shí)是不容改變的，我們研究的時(shí)候，一定要客觀(guān)，但是在應用的時(shí)候，免不了會(huì )有國家的、階級的、群體的、家庭的考慮。我記得，也是在這樣的歷史課堂上，我說(shuō)過(guò)，知道了歷史的全部，是不是我們每一次都要講歷史的全部？是不是面對所有的對象都要講歷史的全部呢？如果是面對一群中小學(xué)生，我一定不會(huì )跟他們講剛才所說(shuō)的。大學(xué)生可以講得多一點(diǎn)，如果今天是專(zhuān)業(yè)討論，又可以再多講一點(diǎn)。這等于我是在改變，但是有一條，你不能造謠。我們講的是怎樣應用，你不能說(shuō)，今天要利用這個(gè)歷史事實(shí)，就去偽造一個(gè)歷史證據，歷史上的偽造的證據有很多，但是往往起的作用是適得其反，本來(lái)的善意的目的也達不到。我舉過(guò)一個(gè)例子，就是大陸和臺灣的關(guān)系，我們怎么樣來(lái)正確認識。1986年的時(shí)候，我在美國碰到一些人，以前僅僅是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在亞洲年會(huì )的時(shí)候碰上了。他們就講到了一些關(guān)于歷史的東西，我想，我不怕你們，我自己就是學(xué)歷史出身的。但是，我聽(tīng)了以后，覺(jué)得在有些地方我們的確應該很謹慎。比如說(shuō)，你們小時(shí)候就知道，我們大陸和臺灣的第一次交流，是在什么時(shí)候？三國的時(shí)候，孫權派人去臺灣，那么再問(wèn)，去干什么？據記載，是因為孫權和曹操作戰，兵力不夠，去臺灣搶人口，開(kāi)始因為水土不服，路上又碰到瘟疫，搶過(guò)來(lái)的人基本上都死了，自己的人也死的不少，所以叫得不償失。這就是歷史上記載的，大陸和臺灣的第一次來(lái)往。歷史上確實(shí)如此，你說(shuō)你相信不相信？后來(lái)又講到，隋煬帝的時(shí)候又派人去了，干什么？還是去搶人。我說(shuō)你們這個(gè)時(shí)候還在哪里??？你們祖先還在黃河流域，還沒(méi)有遷移到福建，你們還沒(méi)有過(guò)去呢。因為，現在臺灣的所謂的本省人，大部分是清朝初年從福建遷移過(guò)去的，他們不過(guò)是在日本占領(lǐng)以前過(guò)去的。第二批呢，就是在1949年前后遷移過(guò)去的，或者是在臺灣光復以后遷移過(guò)去的，這個(gè)就是外省人。那么，三國時(shí)期的那些臺灣人在哪里呢？那也許是，我們今天稱(chēng)之為高山族，臺灣稱(chēng)為原住民那些人的祖先。如果你完全不知道，有人和你講這些，你怎么辦？還不如把真相告訴您，就靠我們怎么來(lái)解釋。我們現在每個(gè)現代國家的形成都是有歷史的，在這個(gè)形成過(guò)程，這個(gè)國家的內部免不了有戰爭有屠殺，最后他們都合成了一體。就臺灣這個(gè)問(wèn)題來(lái)講，臺灣最終在清朝康熙年間成為清國領(lǐng)土的一部分，并且清朝政府在臺灣設置了行政區，福建的臺灣府。所以，50年代，我們的伍修權同志到聯(lián)合國去開(kāi)會(huì )的時(shí)候，有一個(gè)很好的講話(huà)。他說(shuō)，我們中國人在臺灣行使主權的時(shí)候，你們美國還沒(méi)有建立。你說(shuō)呢，不需要2000年、20,000年?，F在還有人說(shuō)，我們的大陸架是連在一起的。這連在一起和今天有多大關(guān)系？有人說(shuō)，白令海峽原來(lái)也是連在一起的，美洲人就是我們中國人過(guò)去的。這個(gè)白令海峽原來(lái)是連在一起的和我們今天的中國有什么關(guān)系嗎？難道這樣就能變成中國的地方了嗎？這不可能。對這種說(shuō)法，如果我是西方人，我可以說(shuō)你們有多大的擴張欲望，所以，這都是一些對歷史的曲解。
所以，對一些基本的歷史事實(shí)，我們一定要搞清楚，這才能知道可以用什么，不可用什么，這樣才能真正維護我們國家的利益，而不是說(shuō)，我們研究歷史的把所有的研究成果都拿出來(lái)，而不分時(shí)機和場(chǎng)合。如果在抗日戰爭時(shí)期，一個(gè)人寫(xiě)文章說(shuō)中華民族的弱點(diǎn)，這個(gè)人不是漢奸就是賣(mài)國賊。因為你不應該在這個(gè)時(shí)候講，應該講中華民族的優(yōu)良傳統。反過(guò)來(lái)，在今天這個(gè)時(shí)候，進(jìn)行精神文明建設，如果你只會(huì )講中華民族怎么怎么好，那有什么意思呢？我們所應該考慮的是，我們還有哪些做得不夠的地方，應該怎么樣來(lái)做的更好。這些，我想都是歷史事實(shí)。
所以我想，歷史學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，作為歷史的本身，沒(méi)有階級性，沒(méi)有政治性，但是我們在運用歷史的時(shí)候，的確要有選擇。既有我們的歷史，也有我們的價(jià)值判斷。我認為，這種觀(guān)點(diǎn)不但適用于歷史學(xué)，也適用于其他人文科學(xué)。
既然歷史作為一門(mén)科學(xué)，本身是客觀(guān)的，我們用什么態(tài)度，用什么方法來(lái)研究歷史呢？首先，要去接近歷史的真實(shí)，需要盡可能搜集研究有關(guān)的信息。這些信息包括文字，也有其他形式。在過(guò)去，由于沒(méi)有錄音錄像的技術(shù)，其他形式比較容易走樣，文字是比較可信的。但是，凡是能夠反映當時(shí)的歷史真實(shí)的信息都是寶貴的，這些都包含著(zhù)一定的真實(shí)。而且，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，其他形式的信息會(huì )越來(lái)越多。原來(lái)沒(méi)有價(jià)值的，沒(méi)有破譯的信息，現在都可以用了。比如說(shuō)關(guān)于拿破侖死因的歷史事件。又比如說(shuō)這幾年，基因技術(shù)不斷進(jìn)步，一些關(guān)于中國人的基因的研究，表明中國100,000年前從非洲遷移過(guò)來(lái)的，這一點(diǎn)中國人都不太愿意接受，但是如果被證明了是科學(xué)的事實(shí)，我們也必須接受。怎么看這個(gè)是不是歷史事實(shí)呢？首先看到的抽樣是不是達到合理的要求，第二條他所講的，這些基因是100,000年前非洲人所特有的，這對不對？不管最后結果怎么樣，都說(shuō)明了信息的重要性。過(guò)去有人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇科幻小說(shuō)，經(jīng)過(guò)科學(xué)家的努力，聽(tīng)到了秦始皇的聲音。這是科學(xué)幻想，不是真的，但是隨著(zhù)科技的發(fā)展，有些原來(lái)不可能做到的，現在有可能做到了；原來(lái)不可能采集到的信息，現在可以采集到了。
雖然是這樣，又回到我剛才的問(wèn)題了，是不是每個(gè)信息都對我們的歷史研究有作用？有些信息對某一個(gè)歷史事實(shí)有作用，有些信息對某一個(gè)歷史細節有作用，但是，對很多歷史事實(shí)我們還只能從整體上來(lái)認識。所以說(shuō)，只要我們對于很多歷史的事實(shí)不很清楚但是并不影響我們對整個(gè)歷史的把握。我們以后會(huì )發(fā)現的一些歷史細節，有些會(huì )影響到歷史的整體，很多卻不一定。有些歷史細節可以顛覆歷史，有些細節只能是加強或者減弱了歷史事實(shí)。比如說(shuō)現在，英國的一個(gè)歷史愛(ài)好者，指出“鄭和比哥倫布早到達美洲”。不管最后結果怎么樣，在他們拿出可行的證據以前，我們是很難相信這樣一個(gè)重大的歷史改變。即使說(shuō)，就發(fā)現鄭和的確到過(guò)美洲，有沒(méi)有意義？我認為一點(diǎn)意義沒(méi)有。我們歷史上所說(shuō)的到過(guò)，不是僅僅到過(guò)，而是他到了以后，改變了歷史。我們可以確信，哥倫布也不是第一個(gè)到達美洲的歐洲人，只不過(guò)是他到達美洲以后，改變了歷史。鄭和當年如果到了，會(huì )干一些什么？改變不了歷史。所以說(shuō)，我們不能看見(jiàn)一個(gè)歷史細節的發(fā)現，就說(shuō)歷史要改寫(xiě)了?，F在有些報紙就很喜歡用這樣的詞語(yǔ)。又比如說(shuō)，過(guò)去一直有一種說(shuō)法，說(shuō)鴉片戰爭以后，上海一下子從一個(gè)小漁村變成了一個(gè)大都市，這是不對的。鴉片戰爭開(kāi)埠的時(shí)候，上?？h已經(jīng)有了，而且不是什么窮地方。小漁村是很早很早以前的事情，您這樣說(shuō)，哪個(gè)地方不是從小漁村發(fā)展起來(lái)的？確切地說(shuō)法是，從江南一個(gè)中等發(fā)達的小縣城的郊區發(fā)展起了一座城市。
我相信，我們今天在座的這些同學(xué)，絕大部分將來(lái)不從事歷史研究，但是關(guān)于歷史的這一個(gè)基本態(tài)度大家應該有。這里要講一個(gè)問(wèn)題。我國古代很多人為了追求歷史的真實(shí)，付出了很多代價(jià)，甚至獻出了生命。那么，為什么古代的統治者可以做那么多的壞事，他卻害怕史官，害怕歷史？我后來(lái)再三考慮才發(fā)現，這是一種迷信思想在作怪，迷信的思想使歷史產(chǎn)生崇高的力量。過(guò)去有很多這樣的事，史官要記下皇帝所作的一件壞事，皇帝把他殺了，他弟弟又來(lái)了，又要記錄。最后皇帝只好說(shuō)，讓他記吧。為什么皇帝這么霸道，他卻害怕一個(gè)小小的史官在旁邊記下他所做事呢？我國古代有一個(gè)傳統，叫做“左史記言，右史記事”。史官把皇帝的言行記錄下來(lái)，密封起來(lái)，后來(lái)的史官就根據這些東西整理歷史。不論是中國的還是西方的皇帝都害怕歷史紀錄，就是因為他們都非常迷信。那些皇帝都認為，死了以后和活著(zhù)的時(shí)候一樣，只不過(guò)是到了另外一個(gè)世界，在另外一個(gè)世界里面，歷代皇帝的陵墓就是一個(gè)證據。所以他們認為，如果史官把歷史事實(shí)記錄下來(lái)，他們在地下也不會(huì )安穩的，甚至會(huì )影響他的子孫，所以他會(huì )害怕，我說(shuō)，這就是道德的力量。如果我是徹底的唯物主義者，我怕什么？他因為迷信，所以害怕。因果報應的迷信思想，上可以影響皇帝，下可以影響老百姓。中國古代社會(huì )秩序的維護，其中有一個(gè)關(guān)鍵因素就是因果報應的迷信思想。
在這里，一方面是迷信的思想，另一方面也是歷史的記載把這種思想傳遞下來(lái)，甚至傳到現在，也是如此。
為什么中國古代的史官，為了記載歷史不惜去死？因為他們認為，中國的歷史里面寄存著(zhù)一種信念，盡管這種信念有很多為唯心的成分。我們也可以理解，為什么宗教在有些國家里有那么大的影響？因為宗教和歷史往往結合起來(lái)，都會(huì )為一個(gè)信仰服務(wù)。所以，長(cháng)期以來(lái)，我們都認為歷史是一種工具。所謂《資治通鑒》的“資治”，就是把歷史當作一面鏡子，就是把法律當作一個(gè)工具。這些，和歷史的真實(shí)性，又是另外一個(gè)層面上的問(wèn)題。
那么，我們了解學(xué)習歷史干什么？我想在座的很多同學(xué)都不是歷史的研究者，都只是想了解一些歷史。我想，第一點(diǎn)，我們可以通過(guò)歷史來(lái)了解人類(lèi)社會(huì )和你所學(xué)習的相關(guān)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的一些歷史、發(fā)展規律、發(fā)展前景。這些任何學(xué)科都人離不開(kāi)該學(xué)科的歷史。你今天學(xué)習的這門(mén)學(xué)科的知識是哪來(lái)的？都是總結出來(lái)的嘛。要想做一個(gè)真正的化學(xué)家、物理學(xué)家，就必須知道化學(xué)、物理學(xué)自己的發(fā)展規律和發(fā)展歷史。今天學(xué)習哲學(xué)，很大的一塊內容就是哲學(xué)史。其他各門(mén)學(xué)科都是這樣。每門(mén)科學(xué)的過(guò)去，都是有人用歷史的方法記錄下來(lái)。
我想說(shuō)的第二點(diǎn)就是，歷史學(xué)會(huì )給人以智慧。為什么這樣講？我們的智慧從哪里來(lái)？當然，智慧來(lái)自外界的影響。一個(gè)小孩子，天分再高，如果不經(jīng)過(guò)學(xué)習，也不可能有知識有智慧。歷史的作用，不過(guò)是激發(fā)出各位的潛能，起著(zhù)一種潛移默化的作用。比如說(shuō)，你知道一段歷史，這對于你的現在對于你的未來(lái)不會(huì )有產(chǎn)生什么直接的聯(lián)系，歷史或者有可能在將來(lái)你處理某件事情的時(shí)候下意識起些作用。人文學(xué)科能夠提高人自身的能力，但這種提高，不是能很表面的體現出來(lái)的。這不是一種產(chǎn)品，可以積累起來(lái)的。精神的財富對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，積累是不現實(shí)的，盡管對于國家、民族來(lái)說(shuō)，精神的財富是可以積累的。這和物質(zhì)財富的積累不同。歷史和其他人文學(xué)科的作用就在于，能夠激發(fā)您自己所已有的天分和天賦，你要相信，人文學(xué)科的認真學(xué)習會(huì )帶來(lái)潛在好處，而這種好處是只能意會(huì )不能言傳的。
最后我想講的一點(diǎn)是，歷史能給人愉快。為什么呢？因為隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，我們人類(lèi)花在生存、物質(zhì)生活上的時(shí)間會(huì )越來(lái)越少，以后用于精神生活的時(shí)間和精力會(huì )越來(lái)越多。這是人類(lèi)進(jìn)步的一個(gè)主要表現。那么在這種情況下，我們的下一步追求，就是精神的享受?，F在我們可以說(shuō)，任何物質(zhì)的享受，如果沒(méi)有精神的襯托就毫無(wú)意義。精神的愉快靠什么？歷史上至少有很多好玩的東西。你做實(shí)驗做累了的時(shí)候，可以看看歷史換一換心情。幾個(gè)朋友聊天的時(shí)候，也可以聊一聊歷史。并不是所有的時(shí)候，歷史都很高尚，但都沉重。比如說(shuō)，金先生的武俠小說(shuō)，就常常根據一些歷史事實(shí)，移花接木。如果他不懂這些歷史，小說(shuō)的水平也沒(méi)有那么高。同樣，我的觀(guān)點(diǎn)是也可以拿歷史來(lái)開(kāi)開(kāi)玩笑，但是一定要告訴觀(guān)眾，這些所謂戲說(shuō)的故事不是真正的歷史；一定要在那些大量的電視、小說(shuō)的背后告訴大家，什么是真正的歷史，特別是對我們的大學(xué)生。所以，我一直在說(shuō)，我們歷史學(xué)家、歷史工作者，要在寫(xiě)歷史論文的同時(shí)，也要寫(xiě)一些通俗易懂的文章，但是，在通俗易懂的歷史文章也不能像電視劇、小說(shuō)那樣寫(xiě)，因為我們不能欺騙歷史事實(shí)。所以，歷史學(xué)和其他人文學(xué)科都要盡可能多地給人們以樂(lè )趣。
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