作為中國古代史上一個(gè)重要的治世時(shí)期，明初“仁宣之治”在影視作品中并沒(méi)有獲得足夠的重視。近日來(lái)，電視劇《大明風(fēng)華》通過(guò)展現“朱家搞笑一家人”的日常頻上熱搜，算是彌補了這個(gè)空白。本劇標榜“歷史正劇”，更兼有一批知名演員，看來(lái)真是雄心壯志，要讓觀(guān)眾好好看一看“大明風(fēng)華”了。然而遺憾的是，劇中頻頻出現各種穿越細節，諸如明中后期才出現的長(cháng)臉朱元璋像、說(shuō)著(zhù)英語(yǔ)的荷蘭人、清朝中期才出現的“安徽”“江蘇”等，不禁讓細心的觀(guān)眾要問(wèn)：《大明風(fēng)華》，當真是明代風(fēng)華嗎？
截止本文寫(xiě)完，筆者看了前二十四集，問(wèn)題實(shí)在不少，現就一些比較嚴重的歷史穿越細節介紹一二。
一、提前幾百年出現的 “奏折”“奏事處”和“尚書(shū)房”
本劇一開(kāi)始第一集就出現了“工部的折子”的說(shuō)法，隨后基本上每一集在提到政務(wù)處理時(shí)，都有“奏折”“折子”的說(shuō)法，第十七集干脆出現了“奏事處送來(lái)的折子”，第二十集里朱棣則怒斥漢王“我把尚書(shū)房都讓給你”。
然而，不管是“奏折”“奏事處”還是“尚書(shū)房”，都不應該出現在明朝，它們統統是清朝才出現的。
明代政務(wù)流程，應當是掌內外章奏和臣民密封申訴之件的通政使接收全國官員的奏本或是題本再予以匯總。而劇中提到的奏事處其實(shí)是清代產(chǎn)生、專(zhuān)為皇帝接遞文書(shū)和宣諭的機構，分為內奏事處和外奏事處。奏折則更是清代特有，是清代高級官員向皇帝直接陳奏重要公私事務(wù)而采用的重要文書(shū)，較題本和奏本更為私密——這也是為什么，我們能看到雍正皇帝在奏折里寫(xiě)下那么多耿直的大白話(huà)比如“朕實(shí)在不知怎么疼你”。尚書(shū)房跟政務(wù)處理更沒(méi)有關(guān)系，也是清代設立、讓皇子皇孫讀書(shū)的地方，道光以后改為“上書(shū)房”——編劇大概將尚書(shū)房理解為尚書(shū)們開(kāi)會(huì )的房間了。
二、總也不對的衣冠
劇中的朱棣提前了幾代把重孫子輩的衣服穿上了
服裝一直是中國古裝劇的重災區。
其實(shí)上溯到昆曲、京劇等傳統曲藝時(shí)代，服裝就一直不符合史實(shí)，臺上的古人穿著(zhù)夸張的戲服、化著(zhù)夸張的面妝——但這其實(shí)很大一部分原因是古代觀(guān)眾距離舞臺太遠，更沒(méi)有字幕，因而需要個(gè)性化、顯眼的服裝和妝容來(lái)分清角色。但不知為何這種毛病傳到當代的古裝劇，變成了設計師想象力“天馬行空”的借口，他們總要給古人設計“獨具特色”的服裝，完全忽視了中國古代社會(huì )中衣冠需要嚴格遵守的禮制。所幸的是，隨著(zhù)觀(guān)眾歷史知識的增長(cháng)，古裝劇在服裝方面越來(lái)越注意考據，這方面近年來(lái)有所好轉，至少設計師愿意去看歷代的衣冠圖志之類(lèi)的書(shū)籍了。
但設計師顯然并不愿意簡(jiǎn)單認輸，仍然要有所發(fā)揮，所以我們看到《大明風(fēng)華》的角色海報里，王學(xué)圻扮演的明成祖朱棣頭戴雙龍戲珠翼善冠，身穿的大紅色皇帝常服上繡八團龍、十二章紋（似乎不全，至少沒(méi)有看到“肩挑日月”），好不華麗。
然而這又犯了一個(gè)錯誤——明初的皇帝常服其實(shí)非常簡(jiǎn)約，據《明史》“輿服志”載，永樂(lè )三年定制，“冠以烏紗冒之，折角向上，今名翼善冠；袍：黃色，盤(pán)領(lǐng)、窄袖，前后及兩肩各金織盤(pán)龍一”，也就是說(shuō)，帽子上壓根沒(méi)有雙龍戲珠，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)烏紗帽；袍子也不是大紅色，更沒(méi)有五顏六色的龍和十二章紋。這種繁復的龍袍其實(shí)要到英宗以后才出現，因而朱棣其實(shí)提前了幾代把他重孫子輩的衣服穿上了。
除了過(guò)度設計，古裝劇另一個(gè)常見(jiàn)錯誤是忽視古代衣冠嚴格的場(chǎng)合限制，使一個(gè)場(chǎng)合出現的衣冠“穿越”到另一個(gè)場(chǎng)合，甚至出現《大明風(fēng)華》里一個(gè)場(chǎng)合出現多種衣冠的畫(huà)面，如下圖：
第九集里，鄭和下西洋回京，朱棣在奉天殿舉行了歡迎儀式，朱高熾、朱高煦、朱高燧及朱瞻基均出現了。我們來(lái)看他們的服飾：
朱高煦、朱高燧的衣服就已經(jīng)不統一了。二人分別穿蟒袍，但兄長(cháng)朱高煦的龍紋是側龍（龍的面部為側面），弟弟朱高燧的龍紋則是正龍（龍的面部為正面），明顯有誤。且兩人翼善冠形制也都不對，而且不統一。
太子朱高熾則穿了出席最高級別典禮時(shí)穿的冕服，這也配得上奉天殿的級別，可不知為何，他沒(méi)有戴冕旒。截止我看到的第二十四集，太子每次穿這身衣服都沒(méi)有配冕旒?；实壑扉Ω映龈?，在奉天殿舉行的盛大典禮，他穿的竟然是非禮儀日常生活中穿著(zhù)的便服。
另外，明代的君臣服飾中的“玉帶”都是虛扎，原因是古人認為虛扎顯得身材龐大、威武雄壯，較有威儀，但本劇出現的所有玉帶全都成了實(shí)扎。
三、依葫蘆畫(huà)瓢的“禮部尚書(shū)領(lǐng)錦衣衛指揮使”
這個(gè)官職是留給朱瞻基情敵徐濱的。顯然，朱瞻基是當時(shí)的皇太孫、后來(lái)的明宣宗，要做他的情敵，地位不能太低，能力不能太差，想來(lái)想去，只能讓這個(gè)人文武全才，而且官職也不能太低。另外，要安排他有機會(huì )與住在宮里的女主互動(dòng)，必須有個(gè)皇家的差遣——于是編劇便創(chuàng )造了這么一個(gè)中國職官制度史罕見(jiàn)的官名。
為什么說(shuō)這一點(diǎn)是穿越呢？顯然，編劇這個(gè)官職參考的是一個(gè)大家耳熟能詳的職官——領(lǐng)侍衛內大臣，有時(shí)這個(gè)職官被叫做什么“御前一品帶刀侍衛”，擔任過(guò)這一職務(wù)的著(zhù)名人物比如《還珠格格》里的福爾康（據說(shuō)原型是?？蛋玻?。但這個(gè)官職是清代才出現的，明代并不存在。在明代，極少出現文武互用的情況，明初李文忠以左都督兼掌國子監祭酒，英宗、代宗時(shí)王驥、王越以進(jìn)士累官尚書(shū)、左都御史，一掛平蠻將軍印，一掛平胡及靖虜副將軍印，楊善兼掌禮部及左軍都督府，武宗時(shí)王陽(yáng)明則以戰功封爵、從祀孔廟……這幾個(gè)已經(jīng)被王世貞以“文武互用之極”寫(xiě)進(jìn)了《弇山堂別集》的“皇明奇事述”，足見(jiàn)有多反常。而這個(gè)官職一下就把屬于文官的禮部尚書(shū)和屬于武官的錦衣衛指揮使“領(lǐng)”到了一起，恐怕也夠“奇”了。另外，禮部尚書(shū)屬于國家官員序列，錦衣衛指揮使則屬于皇帝用以監視國家官員的序列，類(lèi)似于漢武帝內外朝的關(guān)系——皇帝不可能讓一個(gè)人自己監視自己，那樣的話(huà)這個(gè)人的權力也太大了！
四、特意穿越到一起發(fā)生的大小事件
其實(shí)我一直不太清楚《大明風(fēng)華》劇情的主要年份，因為里面出現的歷史事件實(shí)在太錯亂了，仿佛特意為了本劇穿越到一起發(fā)生一樣。
先姑且放棄精確年份，本劇第一集有“（靖難）十年以后”的提示，則本劇時(shí)間就不應晚于永樂(lè )十年。那么問(wèn)題來(lái)了：據《明太宗實(shí)錄》，永樂(lè )十一年二月十五日，朱棣決定巡狩北京，命太子監國，次日車(chē)駕從南京出發(fā)，從此就一直在北京，直到永樂(lè )十四年九月二十日從北京出發(fā)回南京，期間朱棣在永樂(lè )十二年三月到八月還親征瓦剌，皇太孫隨同。那么這段故事其實(shí)徹底就沒(méi)有發(fā)生在南京。
除了這個(gè)大背景徹底穿越，各種細節也穿越在了一起。比如劇中第三集，朱棣對解縉說(shuō)他打算編纂一部匯集古今圖書(shū)的巨作，在纂修過(guò)程中朱棣便將它叫做《永樂(lè )大典》，但實(shí)際上永樂(lè )五年十一月十五日《永樂(lè )大典》就已經(jīng)完成，凡二萬(wàn)二千二百一十一卷，一萬(wàn)一千九百五本。而且最初這部書(shū)并未確定叫什么，只是叫“重修文獻大成書(shū)”這種泛指的名稱(chēng)，直到進(jìn)獻給朱棣的時(shí)候，朱棣才賜名為“永樂(lè )大典”。
說(shuō)到《永樂(lè )大典》，解縉在這部劇里就是一個(gè)打亂時(shí)間線(xiàn)的存在，同時(shí)也被演成了一個(gè)恃才傲物的詞臣而非國之大臣。比如第十七集里，朱棣下詔，太子重新監國，并“恩加九錫”（“加九錫”其實(shí)是權臣篡位前的常見(jiàn)做法，這里不展開(kāi)了），太子的親信楊士奇授“文華閣大學(xué)士”，楊榮、楊溥授“懷仁閣大學(xué)士”。解縉則因為沒(méi)有得官而悶悶不樂(lè )。
我們且不展開(kāi)說(shuō)并不存在“文華閣大學(xué)士”和“懷仁閣大學(xué)士”的問(wèn)題——永樂(lè )朝內閣制度初創(chuàng )，其特色是以翰林官入直文淵閣輔政，而非如中后期以后徑稱(chēng)某殿某閣大學(xué)士。這里要說(shuō)的是，解縉入閣比“三楊”早得多，政治資格也老得多。早在靖難之役剛剛結束不久的建文四年八月，翰林院侍讀學(xué)士解縉、黃淮就入直文淵閣，之后翰林院修撰楊榮、編修楊士奇才入閣。所以其實(shí)解縉算得上明朝第一批內閣大臣，完全不可能因為這次沒(méi)有入閣就跑到太子東宮哭鬧、一副不成熟的模樣。
更穿越的是，解縉在明朝政治中一件重要的功勞，就是和前面提到的黃淮一起以“好圣孫”回答朱棣，堅定了朱棣立朱高熾的決心，而這件事在本劇中也交給了楊士奇。
第十八集的穿越更有趣，甚至讓人懷疑是否編劇有意為之。這一集里，得知朱棣要寬恕靖難之役中的建文舊臣，燕王舊部非常抵制，便公推了兩名將軍前來(lái)詢(xún)問(wèn)朱棣。這兩名將軍，一名叫盛庸，一名叫平安——考諸史實(shí)，盛庸和平安都是當時(shí)建文帝一方的大將，多次擊敗朱棣，后來(lái)盛庸投降、平安被俘，都在永樂(lè )朝一度出仕，但先后被逼自殺，盛庸死于永樂(lè )元年、平安死于永樂(lè )七年。這兩人在《明史》中合傳，被史臣嘲諷“東昌、小河之戰，盛庸、平安屢挫燕師，斬其驍將，厥功甚壯。及至兵敗被執，不克引義自裁，隱忍偷生，視鐵鉉、暴昭輩，能無(wú)愧乎？”因此不管是從時(shí)間上，還是兩人的背景來(lái)看，這兩人都不可能過(guò)來(lái)興師問(wèn)罪，真的讓他們來(lái)選擇，恐怕舉雙手贊同都來(lái)不及。
五、有意回避的周邊國家
由于古代東亞的“天下體系”或曰“朝貢體系”與現代國際關(guān)系并不一致，因而在歷史劇中出現中國古代周邊國家的時(shí)候就比較麻煩?！洞竺黠L(fēng)華》中出現了幾次周邊國家的形象，但都有意識回避了現代國名。
正確稱(chēng)呼應該是“朝鮮王朝”，“李朝”是近代日本吞并朝鮮后對這段時(shí)期的貶稱(chēng)
第三集里，“李朝”把公主送給朱棣作妃子，第四集中便有胡善祥舉杯向樸妃“祝李朝太宗安康”的話(huà)。顯然這個(gè)“李朝”就是朝鮮，但這幾個(gè)字犯了許多錯。
首先，對朝鮮半島這段歷史時(shí)期的正確稱(chēng)呼應該是“朝鮮王朝”，對當時(shí)的政權稱(chēng)呼則應該是“朝鮮國”。1392年，原高麗王朝大將李成桂流放高麗君主，建立自己的王朝，并請明太祖朱元璋圈定國號為“朝鮮”，故稱(chēng)“朝鮮王朝”。“李朝”這個(gè)詞是近代日本吞并朝鮮后對這段時(shí)期的貶稱(chēng)。編劇有意回避現代的國名，但其實(shí)是不小心跳到了另一個(gè)坑了。
其次，“太宗”這個(gè)詞不可能出現。“太宗”作為廟號，是君主駕崩、奉入太廟后祭祀所用，故稱(chēng)廟號，因此跟謚號一樣，是死了以后才有的稱(chēng)呼——除去三國曹魏時(shí)的曹睿，他活著(zhù)的時(shí)候就定了自己的廟號為烈祖。而且，廟號是中原王朝皇帝所獨享，作為藩屬?lài)某r王朝君主并不能使用，朝鮮王朝的歷代廟號如太祖李成桂、太宗李芳遠都是在朝鮮國內瞞著(zhù)明朝私上的。這里胡善祥直接喊出“李朝太宗”，樸妃怕是要嚇得跪在地上了。
用“阿丹”欠考慮
第九集鄭和下西洋，東南亞及西洋沿途各國紛紛遣使入貢，這時(shí)出現了一個(gè)“阿丹國”。如果據《明史》“外國傳”載，阿丹“在古里之西，順風(fēng)二十二晝夜可至。永樂(lè )十四年遣使奉表貢方物”，在今天的亞丁灣西北岸一帶?？蓮闹扉Φ脑?huà)和阿丹使臣、公主的服裝來(lái)看，這個(gè)阿丹應當指的就是當時(shí)的安南國、今天的越南。
朱棣在劇中提到他護送“陳天平”回阿丹結果被害，歷史上對應的是安南國陳朝與胡朝的改朝換代。陳天平是安南國陳朝君主后裔，陳朝被胡朝滅亡后逃到中國，請求朱棣幫助復國。朱棣懷著(zhù)興滅繼絕的心態(tài)派兵將其送回安南，結果反而被胡朝君主所殺。接下來(lái)的歷史并不是如劇中所說(shuō)是朱棣派陳朝公主回去即位，而是朱棣派大軍南征，將胡朝滅亡后在安南國設交趾布政使司，納入明朝的直接統治。——而這個(gè)交趾布政使司正是在本劇男主朱瞻基登基三年后廢除。
當然，選擇“阿丹”這個(gè)在當時(shí)存在的國名，劇組還只是欠考慮而已。真正大的錯誤，是朱棣在永樂(lè )五年就已經(jīng)平定安南、設交趾布政使司，這里不可能又出現讓公主回去繼位的國家了。
六、道具上的穿越
其實(shí)本劇有很多道具都是后世才有的，一不小心就被劇組安排進(jìn)了劇中的永樂(lè )朝，這里只舉一些不容易被發(fā)現的地方：
第三集里，朱棣晚上召見(jiàn)太子，手里拿著(zhù)一卷書(shū)翻看。放大后可以看見(jiàn)上面的文字，查閱史料可見(jiàn)，朱棣看的正是《大明會(huì )典》，也就是記載明代典章制度的政書(shū)。然而，這里的《大明會(huì )典》，底本是朱棣五世孫——明孝宗作序的版本，朱棣讀的第一張圖就是明孝宗寫(xiě)的序。
另一個(gè)有趣的細節是，道具組所用的文字版明會(huì )典，里面“稡”字打不出來(lái)，不得不用“（禾卒）”代替，于是道具組打印時(shí)也老老實(shí)實(shí)把這個(gè)括號給印了上去。
第十五集里，太子朱高熾聽(tīng)說(shuō)朱棣要以朱瞻基為質(zhì)，連忙跑到雞鳴寺，鏡頭一轉，身后的碑銘赫然出現了“乾隆丁丑春二月”的落款。——其實(shí)是因為劇中的雞鳴寺是在無(wú)錫惠山寺取景，故此處碑文是乾隆二十二年（丁丑年）乾隆帝所作的《惠山寺》，全文如下：
九隴重尋惠山寺，梁溪遐憶大同年?？芍喾浅Ｗ?，惟有林泉鎮自然。
所喜青春方入畫(huà)，底勞白足試參禪。聽(tīng)松庵靜竹壚潔，便與烹云池汲圓。
第十七集，朱棣令太子重新監國，太子、漢王、趙王三兄弟出了大殿后一起在乾清門(mén)前廣場(chǎng)走，期間有個(gè)轉身看向大殿的鏡頭，三人背后是乾清門(mén)西的內右門(mén)。如果仔細看就能發(fā)現，內右門(mén)的牌匾仍是滿(mǎn)漢合璧字樣，這自然是道具組忘了更換所致。另外有個(gè)問(wèn)題是畫(huà)面左下角、紅墻下沿的建筑在明代亦不應存在，這個(gè)建筑明顯是清代雍正設軍機處以后、在養心殿外加蓋的軍機處值廬。
《大明風(fēng)華》中有一幅地圖多次出現，如鄭和回來(lái)時(shí)的大殿旁、楊士奇給朱棣講進(jìn)軍路線(xiàn)時(shí)展開(kāi)的畫(huà)軸以及朱棣與朱瞻基討論解縉時(shí)。但其實(shí)這幅地圖并不是明朝人畫(huà)的，而是乾隆五十年的《大清廣輿圖》，其藍本是康熙二十五年蔡方炳的《增訂廣輿記》，而《增訂廣輿記》的藍本則是明萬(wàn)歷年間陸應陽(yáng)的《廣輿記》，總之都不可能在永樂(lè )朝出現。
附加一句，楊士奇所說(shuō)的“多倫”也是清代才有的名稱(chēng)，當時(shí)應該是明朝的開(kāi)平衛地區。
元代、清代均盛行以陀羅尼經(jīng)被覆蓋遺體隨葬，但唯獨明代沒(méi)有
第二十集，漢王被朱棣怒斥后生氣在家“活出殯”，朱棣反而派太監前來(lái)賜了他全套葬儀，其中有“陀羅尼經(jīng)被”一床。這里其實(shí)又穿越了。陀羅尼經(jīng)被又叫“往生被”，是一種織金梵字經(jīng)文的被子。元代、清代均盛行以陀羅尼經(jīng)被覆蓋遺體隨葬，但唯獨明代沒(méi)有。
劇中有幾次都出現了“東珠”的說(shuō)法，到第二十三集中，朱瞻基向朱棣表示，自己為了安慰孫若微，將“爺爺賞給我的大東珠”給了孫若微，可見(jiàn)“東珠”在這里代表非常珍貴的珠寶。但如果以東珠為貴的習俗，應當還是盛行于清代。清代的東珠產(chǎn)自清朝的龍興之地——東北地區的松花江、黑龍江等河流。為標榜其不忘初心，清朝統治者非常尊崇東珠，規定東珠只供御用，鑲嵌于冠服上。而清代的東珠在明代其實(shí)叫“北珠”，東珠另有所指，據明代方以智《物理小識》：“西珠出西洋，北珠出肅慎，東珠豆青白者出東海，南珠則今洛浦潿川蚌珠也。”且清代以前，皇室冠服也很少使用珍珠，因此明朝皇室是不可能將“東珠”視為多么珍貴的寶物的。
七、大明究竟有多少錢(qián)
其實(shí)這一點(diǎn)嚴格意義上不算“穿越”，只是劇組對明代的財政不了解所致，因此這里就提一下。
兩百七十五萬(wàn)七千兩是個(gè)過(guò)于夸張的數字
第十九集，太子妃計算太孫大婚需要多少錢(qián)，最后得出了兩百七十五萬(wàn)七千兩的總額，這是什么概念呢？萬(wàn)歷三十五年的戶(hù)部尚書(shū)趙世卿提到，萬(wàn)歷六年給萬(wàn)歷皇帝的大婚一共用了七萬(wàn)兩白銀。當然他是想勸萬(wàn)歷皇帝盡量裁減開(kāi)銷(xiāo)，可能故意往少了說(shuō)。據謝肇淛在《五雜組》里統計，萬(wàn)歷皇帝大婚“所費十萬(wàn)有奇”，皇太子（也就是后來(lái)的明光宗）婚禮“遂至二十萬(wàn)有奇”，后來(lái)的福王婚禮“遂至三十萬(wàn)有奇”，由此他感嘆“公私安得不困”。而這里給太孫辦婚禮，耗資竟高達二百七十多萬(wàn)？謝肇淛知道了，恐怕要當場(chǎng)暈厥了。
編劇這一下手，明初永樂(lè )朝的財政收入竟超過(guò)乾隆朝近一倍
第二十集里，漢王向朱棣抱怨沒(méi)錢(qián)，說(shuō)國家一年“就七千五百萬(wàn)收入”，其中《永樂(lè )大典》一項就“一千五百萬(wàn)”。這里的數字一方面大得驚人，另一方面也暴露了編劇對明代財政制度的一無(wú)所知。這里以劇中故事發(fā)生前不久的永樂(lè )十一年十二月三十日對當年的統計數據為例：
是歲……賦稅糧三千二百三十五萬(wàn)二千二百四十四石，布帛一百八十七萬(wàn)八千八百二十八疋，絲綿二十二萬(wàn)六千九百六十八斤，綿花絨三十八萬(wàn)九千三百七十斤，課鈔一千八百二十三萬(wàn)一千一百九十八錠，金五十兩，銀二十七萬(wàn)一千二百二十六兩，銅二千八百四十八斤，鐵八萬(wàn)八百五十九斤，鉛一十萬(wàn)九千九百九斤，朱砂一千二百四十四兩，海蚆三十三萬(wàn)八千六百八十九索，茶一百九十九萬(wàn)七千八百八斤，鹽一百四十一萬(wàn)三千一百二十二引，屯田籽粒九百一十萬(wàn)九千一百一十石，馬二十三萬(wàn)四千八百五十五匹，饋遺北京糧二百四十二萬(wàn)一千九百七石。
從以上記錄可見(jiàn)，明朝中期以前（甚至更晚），國家的收入計算是多種方式并存，完全沒(méi)能實(shí)現以單一白銀貨幣來(lái)統計。即使是明中后期，白銀作為貨幣逐漸推廣，并成為賦稅征收單位，數額也遠遠沒(méi)有劇中提到的“七千五百萬(wàn)兩”之多。清初順治朝廢除明末增收的苛捐雜稅，規定以“萬(wàn)歷原額”為定賦原則，順治九年，戶(hù)部尚書(shū)奏稱(chēng)“錢(qián)糧每歲入數一千四百八十五萬(wàn)九千余兩”，和“七千五百萬(wàn)兩”仍相差天遠，甚至直到乾隆三十一年，國家的財政收入也只有四千九百二十九萬(wàn)兩千余兩。編劇這一下手，明初永樂(lè )朝的財政收入竟超過(guò)乾隆朝近一倍，一部《永樂(lè )大典》就用掉了相當于萬(wàn)歷朝全年財政收入的銀兩，實(shí)在太過(guò)令人震驚了。
結語(yǔ)
最后，本文的所謂問(wèn)題，其實(shí)大多是無(wú)傷大雅的細節。許多細節顯然是受太多清宮劇、清史知識的影響，以至于將清朝的東西錯置到明朝的歷史背景中。另一些錯誤則是為了讓劇情緊湊、矛盾沖突激烈，而不得不將一些不會(huì )同時(shí)發(fā)生的事件濃縮在短短的一段時(shí)間里。但我想說(shuō)的是，細節才是讓歷史劇真正有“歷史感”的地方。故事可以是虛構，人物可以是虛構，但既然是歷史劇，甚至標榜了“歷史正劇”，在處理這些歷史細節的時(shí)候，就不能不打起十二分的精神，在尊重歷史現實(shí)的情況下，為觀(guān)眾盡可能展現出“歷史感”，呈現出古人活動(dòng)的歷史現場(chǎng)，而不至于削弱演員的表演、故事的情節。唯有如此，我想，才能算得上真正的“風(fēng)華”吧。
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