內容提要：一塊石頭上竟然有六個(gè)人物，七個(gè)動(dòng)物，一尊佛像，寶劍劍柄。與普通觀(guān)賞石不同的是這些人物、動(dòng)物圖像清晰、輪廓分明 ，佛像不是看起來(lái)象佛祖，而是自身證明就是佛祖！這究竟是怎樣一塊神秘的石頭？歷時(shí)五年潛心研究，近日蘇先生終于揭開(kāi)了這塊國寶級石頭的歷史真相，原來(lái)它竟然是一部傳說(shuō)中的“無(wú)字天書(shū)”！
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng )新創(chuàng )造活力，建設社會(huì )主義文化強國。因此，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的中華傳統文化，意義重大。
而在西方的史學(xué)傳統中，長(cháng)期認為中國歷來(lái)沒(méi)有自己的宗教，因此算不上完整意義上的獨立完整的文明體系。他們認為是西方的佛學(xué)進(jìn)入中國之后，占領(lǐng)了中國思想領(lǐng)域的領(lǐng)導者地位，對中國幾乎全部的人文領(lǐng)域產(chǎn)生決定性的影響，在哲學(xué)、美學(xué)、倫理、政治等方面發(fā)揮重要的作用。而在中國，人們卻以中國有海納百川的胸懷、吸取外來(lái)先進(jìn)文化能力作為佛教在中國興盛的原因而自得。人們對佛教的研究，長(cháng)期糾纏于何時(shí)進(jìn)入中國的所謂探源討論，外來(lái)佛僧在早期佛學(xué)傳播中的作用，佛學(xué)在中國的幾個(gè)階段性發(fā)展變化的演進(jìn)內容揭示等，很少有人研究佛學(xué)與中國傳統文化之間的內在有機聯(lián)系、學(xué)說(shuō)淵源。盡管在東晉南北朝時(shí)期曾有部分文人償試將佛學(xué)和儒學(xué)對比加以研究，可后人特別是當代的學(xué)者并沒(méi)有認真從學(xué)術(shù)的角度探索古人這種對比研究的合理價(jià)值所在，卻僅從動(dòng)機上給予一種目的性的判斷，認為古人所以如此只不過(guò)是為了借佛傳儒而已。
在我的記憶中，中華文明（華夏文明）是世界上最優(yōu)秀、最古老和唯一幸存的原生文明。古世界四大文明中，為什么古埃及、古巴比倫和古印度文明早已不復存在，而唯獨中華文明一枝獨秀、碩果僅存？如果果真象西方某些學(xué)者所說(shuō)中華文明算不上完整意義上的獨立完整的文明體系，那么我們今天何談文化自信？
追本溯源，歷史的真相到底是什么？我們來(lái)看看“無(wú)字天書(shū)”怎么說(shuō)。
一、這塊石頭證明佛祖釋迦牟尼就是中國人
歷時(shí)五年潛心研究，蘇先生終于揭開(kāi)了這塊國寶級石頭的歷史真相，避免其作為普通觀(guān)賞石流入社會(huì )可能造成的損毀等風(fēng)險，埋沒(méi)了該石本身所具有的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。據悉，該石上清晰顯示了中國古代最為著(zhù)名的兩個(gè)神話(huà)故事：“鹿王本生”和“太平有象”。“鹿王本生”神話(huà)故事以一幅變形畫(huà)方式展現，正面觀(guān)顯示佛祖頭像，從上往右看佛祖頭像則變化為一只鹿頭 寓意佛祖的前世為鹿。“太平有象”這樣顯示，佛祖頭像在上，而藏品的基座為大象，合起來(lái)即是佛祖乘象。
該石仿佛是一本“無(wú)字天書(shū)”，它的發(fā)現，注定意義非凡：第一，為佛祖釋迦牟尼確是中國人正名，糾正了國際學(xué)術(shù)界關(guān)于釋迦牟尼“印度國籍”這個(gè)千百年來(lái)的錯誤認識。第二，為中華傳統文化尋根。該石上有六個(gè)人物，七個(gè)動(dòng)物，一尊佛像，孤立地看待某個(gè)人物、動(dòng)物，倒沒(méi)什么出奇，但如果聯(lián)系地、整體地來(lái)看，就會(huì )從中發(fā)現中華傳統文化的精髓所在。第三，一幅變形畫(huà)創(chuàng )造了世界繪畫(huà)史上的奇跡。它表明：中華不僅只有中國畫(huà)，世界繪畫(huà)的根在中國！
接下來(lái)我們根據證據進(jìn)行分析：證據之一：鹿王本生。圖片一，正面觀(guān)佛祖清晰呈現，圖片二從上往右看是鹿頭，說(shuō)明佛祖的前世為鹿。在古老的佛教中，鹿被看作是釋迦牟尼的前生。在著(zhù)名的敦煌莫高窟中，有一幅關(guān)于鹿的古老壁畫(huà)一一 《鹿王本生圖》，“鹿王本生”講述了釋迦牟尼前生為一只九色鹿王，他救了一個(gè)落水將要淹死的人反被此人出賣(mài)的故事。
證據之二：太平有象。圖片一，正面觀(guān)佛祖清晰呈現，圖片三，該藏品的基座為大象，合起來(lái)就是佛祖乘象。象，瑞獸，厚重穩行，故有“太平有象”、“喜象升平”之說(shuō)，寓意河清海晏、民康物阜。陸游曾賦詩(shī)曰：“太平有象天人識，南陌東阡搗麥香”，象已然成為吉祥、喜慶的祥瑞象征。在神話(huà)傳說(shuō)中，大象則為搖光之星生成，能兆靈瑞，古佛就是乘象從天而降；還有一說(shuō)，大象是普賢菩薩的坐騎，相傳能預兆靈瑞。該石仿佛將神話(huà)傳說(shuō)變?yōu)榱爽F實(shí)，仿佛佛祖乘象從天而降。
佛祖與中國古代最為著(zhù)名的兩個(gè)神話(huà)故事在一起，一、交叉證明是佛祖無(wú)疑。二、佛教文化與中華傳統文化的血脈關(guān)系。佛祖顯靈，在對的地點(diǎn)，對的時(shí)間，親自現身說(shuō)法：我本來(lái)就是中國人！正所謂“不是不到，時(shí)候未到”。佛祖是乘著(zhù)“太平有象”而來(lái)。
圖片一：佛祖像，和平鴿、烏龜。
佛教是中國傳統文化的重要主體，據考證，該石的歷史至少在5萬(wàn)年以上，因此，無(wú)論該石是人造、神造，還是超自然現象，此石現身說(shuō)明佛祖是中國人，或中國的神，與他國無(wú)關(guān)！象其他中國人一樣，佛祖也需要落葉歸根，佛教自然也是中國的國教。讓人不可思議的是，原本存在于神話(huà)傳說(shuō)中的故事就活生生出現在你的眼前，鹿王本生和太平有象，神石好象是大自然、宇宙與人類(lèi)對話(huà)的橋梁，大自然的意志凝結在了一塊石頭上，中華崛起，勢不可當。這或許是超自然現象，或者是史前人類(lèi)文明所為。
圖片二：麒麟圖三組變形畫(huà)，老人、武士組，小孩、小和尚組，男人、女人組。兩個(gè)動(dòng)物：麒麟，鹿。
該石長(cháng)：73cm；高：32cm；厚：23cm；重：約59公斤。上有六個(gè)人物，七個(gè)動(dòng)物，一尊佛像，寶劍劍柄。這些人物、動(dòng)物不是簡(jiǎn)單堆砌，而是精心挑選，精心布局，人物有男也有女，有老也有少，有和尚也有武士。動(dòng)物有麒麟、烏龜、大象、鴿子、獸、鹿、老鼠等，大都以吉祥、長(cháng)壽為主，即使出現老鼠也是十二生肖之首?？梢?jiàn)，這塊石頭并不是無(wú)生命的，它是經(jīng)過(guò)精心策劃設計的，它到底是天然還是人造，確實(shí)是一個(gè)謎。
圖片三：大象，老鼠，獸（壽）
這塊石頭包含的文化內涵十分博大，牽涉到宗教、文化、藝術(shù)、民俗，佛、道、儒，似乎具有人類(lèi)的思想，簡(jiǎn)單講它是大自然的造化，似乎講不通。該石有靈性，似乎有生命，似乎預示了：中華崛起不是偶然，而是歷史的必然，天佑中華?；厥走^(guò)去的二、三十年間往事，中華避過(guò)了一個(gè)又一個(gè)暗礁、險灘，迎來(lái)了中華崛起的大好局面，正所謂吉祥疊加、祝福疊加，好運連連。因此，此石就是中華文明的基石，是中國人的好運石，是中華復興之石。
圖片解讀：第二張圖片，正面向左看去一個(gè)麒麟正趴在那里。平行向右看可以看見(jiàn)一個(gè)鹿頭。圖片向右橫過(guò)來(lái)，最上方可以看到劍柄，一個(gè)武士背著(zhù)寶劍、背著(zhù)行囊，他的胳膊上有一個(gè)黃色的人頭，構成一幅變形畫(huà)。把圖片倒過(guò)來(lái)，劍柄在下，最上方，向左上方看，可以看到一個(gè)小孩正在向左上方凝望，手里正拿看東西吃，或是拿著(zhù)話(huà)筒唱卡拉○k。小孩不看了，平行往右看，最上方是小和尚的光頭，往下：眼、鼻子、嘴、下巴，十分清晰。圖二右半部中間上邊，有一塊白色，往你的左臂看，是一個(gè)男的頭部，往你的右側方向看，是個(gè)女的頭部。
二、這塊以佛教為主題的石頭，竟然極具政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、宗教、民俗、文化、藝術(shù)研究?jì)r(jià)值
政治--該石揭示了中華的發(fā)展方向；經(jīng)濟--鹿同“祿”，中國古代代表錢(qián)糧，象征中華會(huì )興旺發(fā)達；軍事--武士代表軍隊，劍柄清晰可見(jiàn)，寓意強大的國家有強大的軍隊保護；歷史--該石的歷史意義重大，如果真是大自然的杰作，那它為什么會(huì )有 人類(lèi)的思想？宗教、民俗-- 老鼠，在印度、泰國等國家都供有鼠神廟，在中國為十二生肖之首。佛祖，正面觀(guān)清晰呈現，但從上往右看是鹿頭，說(shuō)明佛祖的前世為鹿。 文化--作為中華傳統文化土壤里的一朵奇帕，該石最好地詮釋了中華文化的根；藝術(shù)--該石包含繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)，創(chuàng )造了人類(lèi)藝術(shù)從所未有的藝術(shù)巔峰。
神石的中華文化內涵。 為什么說(shuō)此石就是中華文明的基石，是中國人的好運石，是中華復興之石？ 神石面世，預示著(zhù)中華盛世的來(lái)臨？作為中華傳統文化土壤里的一朵奇葩，神石最好地詮釋了中華文化的根。我們先來(lái)看圖一：佛祖，鴿子。佛祖在中國，佛教的根在中國。簡(jiǎn)單來(lái)講，佛代表了友愛(ài)、包容；鴿子代表和平。俗話(huà)說(shuō)一方水土養一方人，中華民族這方水土，早在幾萬(wàn)年前就被打上了和平、包容天下的烙印。所以中華民族的思想，中國人的治國方略始終充滿(mǎn)了“和”字，以和為貴。我們對圖片中的人物、動(dòng)物再進(jìn)行綜合剖析：圖片二變形畫(huà)畫(huà)面中顯示有武士、老人，小孩、小和尚，男人、女人，這是怎樣的一幅社會(huì )和諧圖！武士代表軍隊，劍柄清晰可見(jiàn)，寓意強大的國家有強大的軍隊保護。 天降麒麟，等于天降祥瑞，麒麟象征著(zhù)財富、平安和好運。烏龜象征著(zhù)長(cháng)壽，是對人的祝福。“獸”身同“壽”身。該藏品的基座為大象，首先，象代表榮譽(yù)、尊貴和力量。其次，象是佛教吉祥物。第三，寓意河清海晏，民康物阜。鹿同“祿”，在中國古代代表錢(qián)糧，寓意中華會(huì )興旺發(fā)達。中國俗語(yǔ)還說(shuō)好事成雙，圖片一烏龜和鴿子變身，鴿子和大象合體，圖片三“獸”象合體。真可謂吉祥疊加，祝福疊加，好運連連。 從以上分析可以看出，該藏品的中華文化底蘊深厚，牽扯到了中華神話(huà)，中華民俗，以及佛、道、儒等各方面。麒麟、烏龜、鴿子、大象、鹿、獸等這些中國人心目中最吉祥的動(dòng)物齊聚，尤其麒麟、烏龜代表長(cháng)壽動(dòng)物，象征著(zhù)中華國運昌盛，人民幸福。
神石的世界藝術(shù)巔峰。走進(jìn)神石，你會(huì )驚嘆于麒麟圖變形畫(huà)的技法。如果在平面上畫(huà)一幅變形畫(huà)，倒也沒(méi)什么出奇。但要在一個(gè)類(lèi)似山形的坡地，顯現一幅變形畫(huà)，其難度可想而知。何況麒麟圖的整幅變形畫(huà)，是由三組變形畫(huà)組成。這其中牽涉到地理、氧化程度、觀(guān)察角度、光線(xiàn)反射、以及現代攝影成像技術(shù)等多方面的考量。當你觀(guān)察男人、女人組變形畫(huà)，眼晴貼近它時(shí)，能看到什么？什么都沒(méi)有，只有氧化顏色的深淺變化，以及地形微微的變化。而這和西洋畫(huà)十分類(lèi)似，當你的眼晴貼近時(shí)，畫(huà)面是十分模糊的，看不清人、物等。由此可以說(shuō)，中華不僅只有中國畫(huà)，世界繪畫(huà)的根在中國！整體來(lái)看，該藏品布局合理，設計巧奪天工。三面成像，也即全角度成像。尤其變形畫(huà)，它是一幅三維立體畫(huà)，無(wú)論你是多么高明的畫(huà)家，齊白石、張大千還是李可染，古代的、現代的，都畫(huà)不出此畫(huà)。除了按實(shí)物一點(diǎn)一點(diǎn)仿造外，即使給出圖片，當代最頂尖的設計師怕是也造不出此物。
神石包含繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)，而且它們之間和諧統一，布局、設計真可謂天造地設，達到了人類(lèi)藝術(shù)從所未有的巔峰！藝術(shù)手法一：一物從不同角度顯示不同物像，比如，自上而下俯視，看到的是武士的頭；從一側看過(guò)去，是大象的鼻子；從另一側看則是麒麟的嘴。藝術(shù)手法二：物像時(shí)有時(shí)無(wú)，有點(diǎn)玄，鹿頭在攝影成像時(shí)才能清楚顯示，肉眼看去則只是一道山脊。同樣小孩、小和尚組，男人、女人組變形畫(huà)也處于有無(wú)之間。藝術(shù)手法三：該藏品還蘊含吉祥物變身，吉祥物合體等藝術(shù)手法。比如，烏龜和鴿子變身，鴿子和大象合體，“獸”象合體?？梢哉f(shuō)世上任何藝術(shù)大師見(jiàn)了它都要頂禮膜拜！藝術(shù)手法四：變形畫(huà)藝術(shù)。麒麟圖的整幅變形畫(huà)，又由三組變形畫(huà)組成。老人、武士組，小孩、小和尚組，男人、女人組。藝術(shù)手法五：藏品的涵義需得用心領(lǐng)悟，而不能只用眼看。如佛祖的眼睛、下巴。獸這一物像，似虎非虎，似豹非豹，只能是獸。藝術(shù)手法六：點(diǎn)睛藝術(shù)，精妙絕倫。佛祖、大象、獸、鹿、小和尚眼神各具特色，惟妙惟肖。
神石的包容天下思想。神石為什么會(huì )有人類(lèi)的思想？首先， 佛在中國人心目中的地位毋容置疑。而該藏品甚至將神話(huà)傳說(shuō)變?yōu)榱爽F實(shí)，仿佛古佛乘象從天而降。這一藏品牽扯到了中華神話(huà)，中華民俗，以及佛、道、儒等各方面。而且麒麟、烏龜、鴿子、大象、鹿、獸等瑞獸更是與中國人心目中的吉祥文化相通。神石除了是人類(lèi)的藝術(shù)寶庫之外，還是人類(lèi)的思想寶庫，它反映出的哲理能讓人們受用無(wú)窮。
對照圖片三，大象善用鼻子吸水，而風(fēng)水中有水主財之說(shuō)，這就好像企業(yè)、個(gè)人從消費者身上吸財，歷經(jīng)發(fā)展成為“大象”。同時(shí)對照圖片一，佛主張善、施，也即要人們懂得感恩、回報。圖片一的寓意主要考驗企業(yè)、個(gè)人的德行，要知道感恩，飲水思源理所當然。企業(yè)、個(gè)人發(fā)展壯大了，同樣要回歸社會(huì )，回報社會(huì )，這樣才能長(cháng)足發(fā)展。
綜上所述，該石是中華傳統文化的百科全書(shū)，是一部沒(méi)有文字的歷史。從中可以看出，佛教文化根植于中華傳統文化這個(gè)大家庭中，與中華傳統文化相輔相成、水乳交融，是一脈相承的，是血脈相通的，絕不允許把它們割裂開(kāi)來(lái)。說(shuō)什么佛祖是外國人、佛教文化是外國文化，我就不信這個(gè)世界上 ，有誰(shuí)拿得出比“天書(shū)”更久遠的歷史，比神石更有力的證據！
鏗鏘之聲引發(fā)共鳴，為了響應黨的十九大報告中提出的堅定文化自信的號召，“無(wú)字天書(shū)”揭掉了神秘的面紗，為獨立完整的中華文明體系作證；并且深刻闡述了中華文明為什么會(huì )經(jīng)久不衰、歷久彌新，而且未來(lái)仍然會(huì )煥發(fā)出勃勃生機的緣由：那就是和平、包容天下的思想。和平、包容天下的思想既能為中華崛起提供強大的內在動(dòng)力，也將為世界的未來(lái)發(fā)展指明了方向。
和平、包容天下才是人間正道！
結束語(yǔ)：佛道即天道，天道即人道，佛祖是使者。由于“天書(shū)”清晰記載了佛祖、佛道，“天書(shū)”所用之石為中國最為著(zhù)名的靈璧紋石，所以，佛祖是中國人，佛教發(fā)源于中國是再清楚不過(guò)的事了，不應該再存在爭議。
在對的地點(diǎn)，對的時(shí)間，親自現身說(shuō)法：我本來(lái)就是中國人！正所謂“不是不到，時(shí)候未到”。佛祖是乘著(zhù)“太平有象”而來(lái)？
（更多好文 請加小編微信happy_happy_maomi）
|
