澄衷蒙學(xué)堂創(chuàng )辦于1900年，出資創(chuàng )辦者是當時(shí)寧波商團的領(lǐng)袖人物葉澄衷（1840-1899）。
時(shí)值清末，舉國動(dòng)蕩。盡管生意做得很大，人稱(chēng)“五金大王”的葉澄衷卻主張“興天下之利，莫大于興學(xué)”（要振興國家，先得辦教育），他在1899年病重之時(shí)，決定捐出位于今天上海虹口區張家灣的土地三十余畝、白銀十萬(wàn)兩，創(chuàng )辦澄衷蒙學(xué)堂。沒(méi)能等到學(xué)堂建成，他便于當年11月逝世，這所學(xué)堂成為上海第一所由中國人開(kāi)辦的班級授課制學(xué)校。
葉澄衷（1840－1899），原名葉成忠，浙江省寧波府鎮?？h莊市人，清末資本家，寧波商幫的先驅和領(lǐng)袖。時(shí)美孚石油公司以?xún)?yōu)惠條件委他經(jīng)銷(xiāo)美孚火油，資本益厚，相繼在上海及各大商埠開(kāi)設新順記、南順記、義昌成記、北順記等分號18所，時(shí)稱(chēng)“五金大王”。1899年，病重時(shí)決定捐錢(qián)、捐地，興建中國第一所新式學(xué)校，即后來(lái)的澄衷蒙學(xué)堂（后改名澄衷中學(xué)），他于當年11月逝世。
學(xué)堂第一任總理（校長(cháng)）劉樹(shù)屏，親自為學(xué)生編修了一套識字教材《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》，此公后來(lái)還當過(guò)南洋公學(xué)（今上海交通大學(xué)）的校長(cháng)。他雖是進(jìn)士出身，卻非常重視新式教育。他編修的這套書(shū)，不只是教孩子們認得幾個(gè)字，而是既保留了傳統文化中做人做事的道理，也融入了現代社會(huì )的科學(xué)知識，涵蓋了語(yǔ)言、自然、地理、歷史、物理、化學(xué)等多學(xué)科的內容，稱(chēng)得上“一部小型的百科全書(shū)”。
這套書(shū)被譽(yù)為“百年語(yǔ)文第一書(shū)”，它初版于1901年，全書(shū)四卷共八冊，選取漢字3291個(gè)，繪制插圖762幅。出版兩年之內就加印十次，迅速成為全國通行的小學(xué)教材，幾十年間風(fēng)行海內，成為胡適、梁漱溟、豐子愷、茅盾等幾代精英的啟蒙教材。其精神傳承直接影響了后來(lái)的《共和國教科書(shū)》（1912年）《國民字課圖說(shuō)》（1915年），可謂近現代中國語(yǔ)文課本的典范。
近年來(lái)，這套書(shū)被學(xué)者余世存和胡赳赳重新系統修訂，將原版中存在的數百處訛誤一一核實(shí)、更正，并合作撰寫(xiě)了兩本精講導讀書(shū)——《漢字百講》和《中國字說(shuō)》，以《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)：精講復刻版》為書(shū)名在近期重新出版。兩本導讀從《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》中選取了與我們日常生活息息相關(guān)的漢字，從字源、衍生義到與之相關(guān)的典故逐字加以講解，力圖讓讀者能由此理解傳統中國人的世界觀(guān)，擁有更宏闊的文化背景知識。
在分析當下學(xué)生的漢字學(xué)習現狀時(shí)，胡赳赳談道，“由于有些家長(cháng)對漢字學(xué)的認識不足，覺(jué)得孩子年齡小，到了初高中語(yǔ)文自然就能學(xué)好，以導致孩子在語(yǔ)文啟蒙階段對漢字的學(xué)習也存于表面，隨著(zhù)孩子年級的增長(cháng)，語(yǔ)文學(xué)習的難度加大，才發(fā)現學(xué)習語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科并不是簡(jiǎn)單的，究其原因，是孩子在語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程中僅是認字組詞，對字的含義，組詞后的用義及意義并不理解。”
這套書(shū)的特點(diǎn)，便是為每個(gè)漢字正本清源，找到它們的原本含義，從而讓讀者理解漢字現代意義背后豐富的歷史意涵。在此書(shū)新出之際，我們采訪(fǎng)了兩位主編余世存和胡赳赳。
采寫(xiě)丨特約記者 趙秀彥
《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》（清）劉樹(shù)屏編撰，（清）吳子城繪，余世存、胡赳赳主編，浙江人民出版社，2020年4月
1
研究漢字，可以印證和把握
人的性格命運
新京報：家長(cháng)應該怎樣給孩子挑選傳統文化啟蒙讀物？能否推薦幾本比較經(jīng)典的國學(xué)啟蒙書(shū)籍？
余世存：傳統文化的啟蒙讀物很多，但傳之久遠的并不多，比如大家經(jīng)常說(shuō)到的，“三百千千”，就是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》，還有《聲律啟蒙》《唐詩(shī)三百首》，以及高端一些的《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，等等。我覺(jué)得這些都是需要涉獵的，當然，也要加入一些道家、佛家的東西，比如《道德經(jīng)》《壇經(jīng)》，等等。不一定死記硬背，但應該熟悉它們。家長(cháng)也不應該有給孩子挑選的懶惰心理，這些書(shū)自己也應該通讀一遍或若干遍，如果以前讀過(guò)，在孩子學(xué)習的過(guò)程中也溫習一下，這樣能跟孩子分享很多東西。
胡赳赳：一些家長(cháng)以為唐詩(shī)宋詞代表著(zhù)傳統文化。遠遠不是如此。要往源頭找。我會(huì )推薦《古詩(shī)十九首》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》《史記》等。先誦讀，能看懂多少是多少，不強求。這是一生會(huì )反復去讀的著(zhù)作，人生每個(gè)階段的理解都不一樣。
余世存：詩(shī)人、學(xué)者，著(zhù)有《己亥：余世存讀龔自珍》《非常道：1840—1999年的中國話(huà)語(yǔ)》《老子傳》《人間世：我們時(shí)代的精神狀況》《家世》《大時(shí)間：重新發(fā)現易經(jīng)》《立人三部曲》《先知中國：中華文明軸心時(shí)代的偉大智者》《時(shí)間之書(shū)：余世存說(shuō)二十四節氣》《微觀(guān)國學(xué)》等作品。
新京報：當下文字學(xué)的基本常識可謂是“學(xué)校不教、父母未學(xué)”的現狀，能否給家長(cháng)朋友們提一些實(shí)用的閱讀建議？
余世存：這個(gè)問(wèn)題很好，文字學(xué)的常識確實(shí)是“學(xué)校不教、父母未學(xué)”，所以，家長(cháng)更應該把語(yǔ)文學(xué)習中的漢字研讀當作一門(mén)技藝，入門(mén)越早越好。通過(guò)對若干漢字的研讀，會(huì )對文字學(xué)有感性認識，更會(huì )對漢字本身的效用懷抱信心。比如我經(jīng)常說(shuō)，中國人的名字本身具有能量、信息，供一個(gè)人研讀終生。像屈原一生的寫(xiě)照跟他的名字——平、靈均等密切相關(guān)；陶淵明的一生跟他的名字——潛、元亮等密切相關(guān)；杜甫的一生，在坎坷中對歷史真實(shí)承擔里有著(zhù)動(dòng)人的壯美，他的名字是子美。
我們普通人的一生，也多多少少地展開(kāi)了名字本身具有的內涵，因此，研究漢字本身對我們的性格和命運特征都有一種印證和把握。事實(shí)上，我們中國人無(wú)論從事什么專(zhuān)業(yè)或行業(yè)，都多多少少對自己名字的那幾個(gè)漢字有過(guò)研讀，我希望在這套書(shū)的帶動(dòng)下，我們對漢字的研讀能更加自覺(jué)。就像古人那樣，真的借用一個(gè)或若干個(gè)漢字開(kāi)悟，獲得一個(gè)嶄新的屬于自己的天地。
胡赳赳：如果想建立一種屬于自己的文化自信，想活得不那么俗氣，就要勇于去閱讀經(jīng)典，儒家的“十三經(jīng)”、道家的經(jīng)典、禪宗的經(jīng)典、宋明理學(xué)的經(jīng)典，都是智慧的來(lái)源，要每天讀幾頁(yè)。如朱熹所言，“唯有讀書(shū)能變化氣質(zhì)”。
劉樹(shù)屏（1857－1917），江蘇武進(jìn)人，光緒十六年庚寅恩科第三甲進(jìn)士。甲午戰爭后，提倡教育改革。調任安徽候補道，創(chuàng )辦皖南中學(xué)。1900底，出任澄衷蒙學(xué)堂總理（校長(cháng)），由該學(xué)堂編印的《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》《小學(xué)本國史教科書(shū)》《最新幾何畫(huà)法教本》《澄衷學(xué)堂格致讀本》《溥通國文讀本》《新編外國地理》等校本教材相繼問(wèn)世，影響甚巨。1902年12月，應督辦盛宣懷之邀，出任南洋公學(xué)（今上海交通大學(xué)前身）總理（校長(cháng)）。
2
不通文字，
何談文學(xué)、文藝與文化？
新京報：《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》是百余年前語(yǔ)文教材，你們主編這套書(shū)復刻版的初衷是什么？
余世存：因為這幾年一個(gè)重要的文化現象是漢字熱，關(guān)于漢字解讀的書(shū)非常多，但是這些熱和漢字解讀中，還缺乏文化大家的參與，缺乏對漢字學(xué)有深入研究而后以淺白方式介紹的作品。我和胡赳赳先生主編這套書(shū)就是希望把這一經(jīng)典還給大家，讓大家知道漢字學(xué)的標桿，它既不獵奇、標新立異，又不晦澀，而是平實(shí)地溝通著(zhù)歷史和當下。
胡赳赳：當今的語(yǔ)文教材，因為使用的是簡(jiǎn)體字，不免和傳統是相對割裂的。和傳統的割裂除了體現在“簡(jiǎn)繁之爭”外，還體現在對一個(gè)字的來(lái)龍去脈并不知情。這套書(shū)恢復了一個(gè)字的元氣，告訴大家一個(gè)字是怎么來(lái)的，最初的用法是什么，引申義又是什么。如“天”字，新華字典說(shuō)是“比地高的地方”，而此書(shū)則說(shuō)“圣高無(wú)上曰天”，有對天的精神性理解，高下立判。
主編這套書(shū)的初衷就是：第一，要讓家長(cháng)和孩子知道有這樣一套書(shū)的存在，而且是可以讀懂的；第二，并非隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，文化就進(jìn)步了，它有可能是退化的；第三，這套書(shū)是可以傳家的，具有收藏功能，能夠一代一代傳下去，使得文脈不斷。
澄衷蒙學(xué)堂是今上海市澄衷高級中學(xué)前身，總理（校長(cháng)）劉樹(shù)屏制定學(xué)堂章程，強調教習訓蒙 “以開(kāi)發(fā)性靈為第一義”。
新京報：在現代漢字環(huán)境中，這套書(shū)的讀者定位是怎樣的？你們希望讀者通過(guò)閱讀這套書(shū)，收獲什么？
余世存：我希望這套書(shū)的讀者是家長(cháng)和孩子。家長(cháng)們通過(guò)這套書(shū)，能判斷市場(chǎng)上書(shū)的優(yōu)劣；孩子們讀這套書(shū)，能夠進(jìn)入文字學(xué)的殿堂。最重要的，親子閱讀，使大家對漢字文化的效用有一定的感知。我經(jīng)常說(shuō)，漢字里有醫學(xué)、有心理學(xué)、有社會(huì )學(xué)、有哲學(xué)，通過(guò)對若干漢字的感悟，會(huì )使自己獲得一個(gè)撬動(dòng)人生地球的支點(diǎn)。
現代社會(huì )的家長(cháng)把語(yǔ)文教育基本上都托給了學(xué)校，這是不對的。我記得以前的家長(cháng)孩子之間有書(shū)信、有詩(shī)詞唱和、有對對子一類(lèi)的文字游戲。比如，現代文化史上的一個(gè)大家在自傳中說(shuō)，他小時(shí)候跟父親到親戚家做客，因為他表現得比親戚家的孩子優(yōu)秀，大人表?yè)P時(shí)他很得意。在回家路上過(guò)一座橋時(shí)，父親問(wèn)他，“橋”字怎么寫(xiě)，如果把木字旁改成馬字旁念什么字，是什么意思，他也回答得極為順利，父親握著(zhù)他的手問(wèn)他，那么昨天在親戚家你的表現里有沒(méi)有這個(gè)字，他一下子覺(jué)得很羞愧。父親溫和、絲毫沒(méi)有責備他，但這樣的交流讓他一下子長(cháng)大了一大截。這類(lèi)例子非常多，語(yǔ)文教育、漢字教育最易于溝通大家，最易于啟迪心智。我們經(jīng)常說(shuō)，語(yǔ)言是存在的家園，這部書(shū)就是一座既傳統又現代的園林，值得我們在其中流連忘返。
書(shū)中內頁(yè)。
胡赳赳：我希望把這套書(shū)推薦給90后家長(cháng)，如果90后的家長(cháng)能夠跟孩子之間進(jìn)行親子閱讀的話(huà)，那這套書(shū)就成了一個(gè)載體，一個(gè)橋梁，能夠讓文脈的香火接續下去。前提是90后家長(cháng)要自己閱讀，有了心得后，講給孩子聽(tīng)。一個(gè)好的建議是每天翻閱一個(gè)字，把一個(gè)字的意思弄通，然后教給孩子。
我希望讀者能夠通過(guò)這套書(shū)感受漢字的魅力，并且能夠進(jìn)一步精讀。你想，1901年的這套書(shū)，被稱(chēng)為“百年語(yǔ)文第一書(shū)”，它為何能流傳至今，暢銷(xiāo)不衰，就是由于文字的魅力。文學(xué)、文化都是建立在文字基礎之上，不通文字，便是奢談文學(xué)、文藝、文化。如果我們想迎來(lái)中國的文藝復興，文字這一關(guān)是首先要過(guò)的，否則便只是空中樓閣。
新京報：市場(chǎng)上同類(lèi)書(shū)很多，你們主編的這套復刻版有什么特點(diǎn)？
余世存：復刻版本身的完善就不用說(shuō)了，單是《漢字百講》和《中國字說(shuō)》，是一般書(shū)所沒(méi)有的。這兩個(gè)小冊子為大家提供了漢字學(xué)的基礎框架，也提供了一個(gè)讀字解字的方法。比如胡赳赳先生多年研究漢字，他在這里面寫(xiě)的漢字百講，就凝聚了他的心血和方法論，我們讀他講解的漢字對比復刻版，就能夠理解漢字學(xué)的傳承性。
胡赳赳：這是迄今為止修復最精良的版本。也是唯一配套有兩本輔導教材的書(shū)?！吨袊终f(shuō)》講解了基礎的文字學(xué)常識；《漢字百講》選取了一百個(gè)最基礎的漢字進(jìn)行了通釋。另外從設計和裝幀上，也是最符合當代人審美特點(diǎn)的。我們請了連續八屆榮獲中國最美圖書(shū)的設計師張志奇操刀設計。他下了很多苦功，出來(lái)后我們都很喜歡。因此我覺(jué)得許多家長(cháng)一定也會(huì )愛(ài)不釋手。作為這套書(shū)再版的當代發(fā)掘人和修復者，這也是最為我個(gè)人認可的版本。
胡赳赳：《赳赳說(shuō)字》主講人，曾任《新周刊》總主筆，出版有隨筆集、評論集、詩(shī)集等著(zhù)作多種，現為多家機構文化顧問(wèn)。家學(xué)淵源深厚，其曾祖父為新儒家代表人物熊十力的學(xué)生、大儒馬一浮的隨侍弟子，伴傳奇式的“復性書(shū)院”達十年之久。2014年開(kāi)始主持修復《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》，近年來(lái)，致力于漢字文化的研究和傳播。
3
從漢字源頭
獲得中國人的思想和人格
新京報：《澄衷蒙學(xué)堂字課圖書(shū)》精講復刻版應該怎么讀？特別是怎么進(jìn)行親子閱讀？
余世存：精講復刻版的讀法我在序里涉及了一些，它是個(gè)小百科全書(shū)，不必一下子從頭讀到尾，可以就有興趣的來(lái)讀，可以分類(lèi)來(lái)讀，當然，無(wú)論哪種讀法，要熟悉傳統漢字學(xué)的入門(mén)方法。我特別希望讀者能夠就這套書(shū)進(jìn)行親子閱讀，家長(cháng)要讀，要動(dòng)手動(dòng)腳地讀，跟孩子一起做漢字卡片，跟孩子分享對個(gè)別漢字的獨特感悟。只有這樣，漢字才像一顆顆的種子，種進(jìn)孩子的心里。
我在前面舉了傳統父子之間通過(guò)書(shū)信、詩(shī)詞、漢字交流的故事，其實(shí)還有一個(gè)方面，很多人沒(méi)有注意到，對漢字的深入研讀是素質(zhì)教育或說(shuō)人格教育的捷徑。我們現在的孩子太脆弱，經(jīng)不起打擊、挫折、說(shuō)教，如果能夠把漢字的哲學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)內容挖掘出來(lái)，會(huì )讓孩子們獲得堅韌的心智和人格力量。
書(shū)中內頁(yè)。
胡赳赳：這套書(shū)的構圖是采用的九宮格，圖文并茂。通書(shū)是由當時(shí)的書(shū)法家唐駝手寫(xiě)。繪圖由署名吳子城的繪者所畫(huà)，有著(zhù)點(diǎn)石齋畫(huà)報的風(fēng)格，白描加上透視，具有書(shū)法和美學(xué)的審美特點(diǎn)。
其中，每個(gè)字有深淺含義兩格的通欄。小學(xué)三年級以前，看淺義的通欄。四到六年級，看深義的通欄。當年胡適他們就是這樣學(xué)習的。小學(xué)畢業(yè)，能認三千多個(gè)漢字。他們也因此打下了古文功底。我建議每天看一個(gè)字的釋義。不用貪多求快。養成“日拱一卒”的習慣，必然會(huì )“功不唐捐”。最好是父母和孩子一起學(xué)習、領(lǐng)會(huì )。家長(cháng)講給孩子聽(tīng)，然后互相討論。時(shí)間長(cháng)了，自會(huì )有心得。
新京報：2019年秋季開(kāi)始，語(yǔ)文教材統一使用部編版教材，語(yǔ)文的學(xué)習難度增強，你對學(xué)生使用此書(shū)有什么建議？
余世存：我建議在閱讀的同時(shí)，還制作相關(guān)的調查報告，比如說(shuō)本套書(shū)中對親友名字的解釋有哪些？本套書(shū)中對時(shí)空漢字的解釋內容有何特色？本套書(shū)中提到的國家在當代的演變有什么？等等。
胡赳赳：語(yǔ)文一直在教改，其目的自然是對現在的教育理念不滿(mǎn)。一來(lái)是應試教育培育出來(lái)的孩子，的確思維能力比較平庸；二來(lái)是批量化教育出來(lái)的學(xué)生大同小異，千人一面，沒(méi)有可辨識性。所以，語(yǔ)文教育最重要的是增加孩子們思維上的訓練。讓思維變得更加活躍、豐富，充滿(mǎn)文化自信。而這其中有重要的一塊內容是對古典文化的吸收，使之具有中國人的哲學(xué)思想和人格理念。這是一個(gè)打基礎的過(guò)程，吸收“體”才能轉化為“用”。
書(shū)中內頁(yè)。
如果眼光再放長(cháng)遠一點(diǎn)，像美國的哥倫比亞大學(xué)就開(kāi)有“全球核心課程”，大學(xué)本科中的前兩年都是在導師指導下閱讀經(jīng)典。其中“東方文化核心課程”就是針對中國的古典與經(jīng)典閱讀。如果我們的孩子能夠在基礎教育時(shí)期就完成一個(gè)“經(jīng)典化吸收”的過(guò)程，你想，他在全球人才市場(chǎng)上的競爭力，必然會(huì )不一樣的。
而如果要閱讀中國的既有經(jīng)典思想，一個(gè)最重要的領(lǐng)域就是“識字課”，也就是小學(xué)課。沒(méi)有小學(xué)課的支撐，讀經(jīng)典可以說(shuō)是無(wú)源之水無(wú)本之木。這一塊在我們的學(xué)科建設上，一直是個(gè)盲區。所以，一些有識見(jiàn)的語(yǔ)文老師早就開(kāi)始動(dòng)手學(xué)習“漢字文化”。通過(guò)自學(xué)自修的方式，也傳遞給他們的學(xué)生。誰(shuí)最先建立起這樣的意識與思維，誰(shuí)就能在學(xué)習布局上領(lǐng)先一步。
語(yǔ)文難度的增加，并不可怕。因為語(yǔ)文主要依賴(lài)的是大量閱讀以及寫(xiě)作訓練。而閱讀和寫(xiě)作，是對人思維最好的訓練方式。讓思維變得寬容、理性、多元、容納異見(jiàn)，這才是語(yǔ)文的目的。而通過(guò)對“字根文化”的學(xué)習，我們可以體會(huì )到古人造字時(shí)的諸多智慧。一字一智慧，字中有乾坤。為什么中國可以產(chǎn)生象形文字？為什么指事可以彌補象形的不足？為什么會(huì )意字與形聲字會(huì )成為造字的質(zhì)的飛躍？這些知識，在這套書(shū)的《中國字說(shuō)》中都有涉及。
新京報：這套書(shū)對當前的語(yǔ)文教材是否有補充作用？
余世存：當前的語(yǔ)文教材有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是對傳統文化的弘揚。放眼漢字文化史，這套書(shū)可以說(shuō)是獨一無(wú)二的，可以為學(xué)生打下深厚的語(yǔ)感基礎。有一個(gè)朋友說(shuō)，有新華字典、現代漢語(yǔ)詞典的家庭和學(xué)子，如能再擁有這套《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》會(huì )大不一樣。因為新華字典等已經(jīng)形成了某種權威和標準，但這套書(shū)揚棄了絕對性，有一種平實(shí)、開(kāi)放的精神，有一種參與的精神，如果一個(gè)人查了新華字典，再參照這套書(shū)，會(huì )對漢字的演變產(chǎn)生參與的興趣。我覺(jué)得這個(gè)朋友說(shuō)得有道理，用來(lái)說(shuō)它跟語(yǔ)文教材的關(guān)系，也是如此。
書(shū)中內頁(yè)。
胡赳赳：當今語(yǔ)文教材的確需要在“漢字文化”上補其不足，而這套書(shū)可以說(shuō)提供了一個(gè)完備的方案。通過(guò)簡(jiǎn)單解析一個(gè)字在“說(shuō)文解字”中的含義，從而領(lǐng)會(huì )一個(gè)字其字根的含義，當知道一個(gè)字的初始意思后，再去了解其引申意，就會(huì )好很多。比如說(shuō)“東南西北”，東最初是指行囊，后引申為方位；南是指鐘，南方有雅音，故引申為南方；西是指鳥(niǎo)巢，夕陽(yáng)西下，倦鳥(niǎo)歸巢，故引申為西方；北是二人相背，北通背，引申為北方。
當一個(gè)孩子了解了這些知識后，會(huì )增加對神秘漢字的濃厚興趣。也使得他們的語(yǔ)文知識為更加牢固。長(cháng)此以往，溝通先人、會(huì )通漢字、析通古今，也不是難事。
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