武安市地處河北省南部，東距邯鄲市15公里。武安儺戲包括固義村大型社火儺戲和白府等村的儺儀《拉死鬼》，從武安儺戲的規模、陣容和角色來(lái)看，有宋代宮廷大儺的遺風(fēng)。武安儺戲內容豐富，娛神娛人節目多樣，有隊戲、賽戲、竹馬等，儺戲面具造型原始古樸。
固義村儺戲是集祭祀、隊戲、賽戲和多種民間藝術(shù)形式于一體的民間傳統文化復合體，整個(gè)儀式共需三天。固義儺戲祭祀的神靈是玉皇大帝、城隍、財神、土地、關(guān)公等道教神靈。村民信奉的白眉三郎，是春秋時(shí)期秦國秦莊王的十三太子，他被奉為該村特有的村落保護神。祭冰雨龍王、祭蟲(chóng)蝻王表現了農耕社會(huì )人們祈盼風(fēng)調雨順、五谷豐登和社會(huì )安寧的美好愿望。隊戲、賽戲演出是整個(gè)祭神儀式中的娛神娛人部分。隊戲劇目共十二出，其中面具戲八出。賽戲現存“都本”十五部，目前能演出的只有三出，隊戲保存了儀式戲劇發(fā)展演變中的四種形態(tài)，一是啞劇，角色只有表演，沒(méi)有唱詞；如《吊四值》、《吊四尉》、《吊綠臉小鬼》等劇目，二是由掌竹吟唱開(kāi)場(chǎng)詞和劇情唱詞，如《吊掠馬》、《點(diǎn)鬼兵》、《吊黑虎》等；三是角色有了少量唱詞，如《捉黃鬼》、《開(kāi)八仙》；四是掌竹消失，由唱做“兩張皮”發(fā)展為唱做念打均由角色自己完成，已經(jīng)發(fā)展為成型的戲劇，如《岑彭馬武奪狀元》和賽戲劇目等。在隊戲演出和祭祀儀式中出現的掌竹，是我國宋金雜劇引戲人“竹竿子”在當今的遺存，有戲劇“活化石”之稱(chēng)。賽戲，即報賽神靈的專(zhuān)用戲劇。儺戲角色畫(huà)臉譜，著(zhù)戲裝，用大鼓、小鼓、大鑼、镲等打擊樂(lè )器伴奏，沒(méi)有弦樂(lè )。唱腔屬于由吟向唱發(fā)展演變的階段，賽戲劇目多是三國和宋代戲，三國戲有《戰船》、《衣帶詔》、《巴州》等，宋代戲有《幽州》。
武安一帶過(guò)春節有請祖先靈魂回家過(guò)年的習俗。過(guò)完元宵節，各戶(hù)把自家的祖先送走，害怕無(wú)人祭奠的野鬼滯留村中危害人畜，于正月十七晚上舉行《拉死鬼》儀式。過(guò)程是晚飯后，由從外村雇來(lái)的三個(gè)人扮成一個(gè)死鬼、兩個(gè)鬼差，死鬼被兩個(gè)鬼差押著(zhù)，從村外東北角墳地中出來(lái)，和等待在村邊由村民扮演的城隍、路神以及鑼鼓隊、燈籠隊會(huì )合，從村中到村東南從村內每家每戶(hù)門(mén)前跑過(guò)，隊后有路神再搜巡驅趕一遍，最后集中到村東南角的“蒿里山”下，經(jīng)城隍審問(wèn)判決后，把死鬼投到“蒿里山”的大火中燒死。村民認為，這樣在新的一年中，村中就會(huì )人畜兩旺，不生災病，表達了驅除災疫，懲惡揚善的淳樸愿望。其中人死后鬼魂歸宿蒿里山的概念，早于下到陰曹地府的說(shuō)法。白府儺儀《拉死鬼》所用器具有挑在木叉上的紙燈籠24盞，大鼓、銅鑼、銅鑔、嗩吶等樂(lè )器一套，旗幡若干。白府儺儀《拉死鬼》體現了農耕社會(huì )的人們對人畜平安的美好向往和斗爭精神。
武安儺戲場(chǎng)面宏大，氣勢恢弘，歷史久遠，學(xué)術(shù)價(jià)值極高，是集多種民間藝術(shù)形式為一體的民間傳統文化復合體。它的存在對研究當地民間信仰習俗，研究中國儀式戲劇提供了寶貴的活的例證。
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