位于邯鄲縣紫山東麓20公里處，有一個(gè)村莊叫大峪莊，那里至今保留了歷經(jīng)千年的趙奢戰鼓及鼓譜23套。
趙武靈王為了富民強國，銳意改革，推行“胡服騎射”，而名將趙奢首先響應，曾被封為“馬服君”。在閼與之戰中，趙軍急擂戰鼓，以鼓勢助威，從而勢如破竹，把秦軍一舉全殲。之后，趙奢悟出戰鼓在當時(shí)戰局中有不可取代的威力。因此戰鼓的出戰、激戰、連戰、凱旋、上山攻、下山攻、平原沖鋒等，都做了長(cháng)期的創(chuàng )新和改進(jìn)，漸趨規范，并將其形成了23套鼓譜。
閼與之戰后，趙奢奉命鎮守趙西邊陲——紫山。戰鼓隊戰士將戰鼓放在近處道觀(guān)內，一有空閑就教年輕好奇的道士學(xué)習。后來(lái)這些道士也隨軍編入戰鼓隊伍，長(cháng)期從事軍隊戰鼓行當，或出征、或助戰、或慶凱。他們的鼓藝精湛，鼓聲粗曠熱烈，氣勢恢宏，鼓舞斗志，所向無(wú)敵。從此趙奢戰鼓成了百戰百勝的象征。但長(cháng)平之戰后，兵敗的趙軍各尋歸宿，原來(lái)戰鼓隊的隊員也歸回老家或是道觀(guān)，因此將其鼓譜也就傳授給了后代的子孫。戰鼓逐漸用于道家設壇講道、修蘸保安。
后來(lái)又傳與明朝遷來(lái)的移民，這時(shí)已傳至十三代了。民國年間，每年三月二十五，打蘸廟會(huì )會(huì )期三天，地域廣漠，東西八里，南北三里，占地二十五平方華里，其中鼓隊五十人為中心，大蹺、竹馬、跑驢、汗船、秧歌，組成了二百人一伍的龐大的蘸鼓隊伍。西引武安，東來(lái)廣平，北有永年，南有磁縣，群眾紛紛前來(lái)參與或看廟會(huì )演出。之后這一活動(dòng)在民間相傳，成為村民求神保佑、求雨、求雪的神鼓了。
文革后，為了不讓此文化丟失，老鼓師張尚文、張書(shū)建等找來(lái)子孫、鄰居少年，用敲鞋底的方式，將鼓譜傳授下去。他們這一代以神鼓祈求平安為信念。在神鼓啟用前，要列隊拜香祭鼓，共誦誓詞：“我輩努力，任重道遠，列伍祭鼓，誠心對天，人在鼓在，鼓在人安，齊心協(xié)力，薪火相傳。”在邯鄲縣周邊活動(dòng)十分頻繁，深受廣大群眾喜愛(ài)。
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