彭城:一枕千年宋瓷韻
文/董培升
這是一方出產(chǎn)于彭城古鎮的瓷枕。
上面繪有一童子佇立岸邊持竿垂釣，童子身稍作前傾，神情專(zhuān)注于水，右臂伸直平舉釣竿，竿端有細線(xiàn)垂入水中，水中幾條小魚(yú)欲咬欲溜狀。整個(gè)畫(huà)面只用廖廖幾筆，就勾勒出一幅意趣盎然的童子釣魚(yú)圖，仿佛帶我們自繁華的清明上河圖，走進(jìn)了宋人普通的生活之中，輕松、閑適又充滿(mǎn)了千年傳承的市井文化味道。
彭城制盆之城意也。彭城古鎮的定位不偏不倚，坐落在這山水之間，冀豫交界之處。如此，整個(gè)鎮子與生俱來(lái)的尊貴氣質(zhì)，全在這瓦舍老街之中。只是，那終年蓄養起來(lái)的陶土的清香，讓時(shí)光的拿捏，一下一下地塑型、打破再塑型，那些自豪與快活，那些悲涼和哀傷，毫不掩飾地在一方瓷器上駐留下來(lái)。
磁與瓷相通，它曾以恢宏的氣勢，遍布大江南北，有“南有景德，北有彭城”之說(shuō)。千年的歷實(shí)在太過(guò)遙遠，懷想著(zhù)那難以觸摸的風(fēng)華究竟該量怎么個(gè)樣子呢?有人說(shuō)，如果有一個(gè)地方讓你心念了很久，那么不管別人如何評價(jià)，就一定要去走走看看。而彭城古鎮就是這樣的一個(gè)地方。
對一些人，它只是千萬(wàn)古鎮之一，只是堆砌的壇壇罐罐；對于我，確是生命風(fēng)景的一場(chǎng)窯變;它你給它怎樣的位置，決定了你看到怎樣的風(fēng)景。一個(gè)雨水迷蒙的季節，我再次回到這里，最能夠引起我注意的，是那一面面籠盔墻、一座座饅頭窯。小時(shí)候，我還不知道它們是作什么用的。今天覺(jué)得，它身上的盔墻瓦片，迎來(lái)的是一場(chǎng)風(fēng)華絕代的雨中音樂(lè )。
我的目光，從它們身上掠過(guò)，一些陶瓷古窯里的陳年往事。老窯神的牌位仍在，這里的制瓷藝人仍然堅守著(zhù)千年傳承的窯工信仰。長(cháng)街的一旁，新塑有晉代彭城陶工趙慨的像。他自滏水一路南下，在對陶瓷的胎釉配制、成形和焙燒等工藝作一系列重大改革，對推動(dòng)燒造制品由陶至瓷起到重要作用，被南北方的陶瓷藝人都尊崇的祖師爺。
在細雨中，屋頂似有回放，歡唱不絕，驚醒千年古窯華夢(mèng)。珍藏于古鎮街巷里的歷代窯口依舊，老磁枕底上題款的“張家造”“李家造”“王家造”……仿佛可以觸摸到先祖的那一雙雙塑泥的大手，太多期待令人遐思，也讓人遇見(jiàn)了最為真實(shí)的歷史。
瓷枕在宋代盛為流行，尤以彭城磁州窯著(zhù)名。其狀有長(cháng)方形、腰圓形、云頭形、花瓣形、雞心形、橢園形等，也有塑成嬰孩、虎形、龍形等等。其紋樣多彩多姿，以繪畫(huà)為主，也有復雜的剔地留花、珍珠劃花等裝飾手法。今天看來(lái)，宋人瓷枕仍可謂之“美不勝收”，千余年侵蝕都無(wú)法褪去其絕代風(fēng)華，比如:一鷺鷥置身蘆葦之中，雙腿岔開(kāi)，回首相望，用筆寥寥，一派生機;兩只鵪鶉，一行飛雁;頑童蹴鞠，趕鴨捉鳥(niǎo);得以窺見(jiàn)宋人圖安逸，不尚浮華的情趣。
一個(gè)老藝人告訴我，如果說(shuō)瓷枕為平民百姓所用，瓷枕中透著(zhù)一股市井氣，那只是說(shuō)對了一半。他指著(zhù)上面書(shū)寫(xiě)的詩(shī)詞曲，你看:“左難右難，枉把功名干。煙波名利不如閑，到頭來(lái)無(wú)憂(yōu)患。積玉堆金無(wú)邊岸，限來(lái)時(shí)，悔后晚，病患過(guò)關(guān)，誰(shuí)救得貪心漢。”還有枕面上寫(xiě)著(zhù):“眾中少語(yǔ)，無(wú)事早歸”“為爭三寸氣，白了少年頭”，“有客問(wèn)浮世，無(wú)言指落花”，“未晚先尋宿，雞鳴早看天”……記錄了宋人身心放松、與世無(wú)爭的生活，也顯示了制作者或者定制者的境界與修養。
步于庭中，靠近一種蒼茫的情愫，一旁靜默，一旁凝視。那是一棟聯(lián)排穹頂式建筑，上世紀七八十年代的風(fēng)格，像一個(gè)老去的貴族，卻難掩其深湛的氣度、一下子接續起老一人斷續模糊的記憶。
一把陶土、一溢陽(yáng)河水、一爐窯火，還有一雙整天跟泥巴打交道的大手，拉胚、繪畫(huà)、刻劃、晾曬、上釉、裝密、燒制……千百年爛熟于心，每一道工序都結著(zhù)精神的符號，每一個(gè)節點(diǎn)都刻畫(huà)著(zhù)文明的因子，化無(wú)形為有形，讓抽象變具象。河水清清濁濁、人從青絲到白頭，惟有火不滅，固化的是瓷器，不變的是瓷情。
彼時(shí)，古鎮日進(jìn)斗金。婦女孩童不善制，可以編制捆扎磁器的草繩為生，人多成市、吸引著(zhù)南來(lái)北往的人流。如今，“草市口”仍在，但是變成了休閑的廣場(chǎng)。我站在他們曾經(jīng)站過(guò)的地方，能夠想象當時(shí)的情景，他們重復著(zhù)一系列令人興奮的動(dòng)作一一稱(chēng)重、交易、搬運，雖沒(méi)有陶瓷那邊的光艷，卻對于其必要性給予了沉默而最深刻的表達。
鞏人作資堅而青，故人送我消炎蒸。
持之入室涼風(fēng)生，腦寒鬢冷泥丸驚。
宋代瓷枕流光溢彩，乃是“臥時(shí)蔫首之具”，這是北宋詩(shī)人張耒在其詩(shī)《謝黃師是惠碧玉瓷枕》中對于瓷枕安眠的描繪。
那時(shí)候，伴隨著(zhù)無(wú)數才子佳人、貴胄公卿、老父幼童，睡臥瓷枕香甜地沉入夢(mèng)中，自由一番別樣的情緒。晏幾道有:“羅幕夜猶寒，玉枕春先困”；周邦彥在詞中寫(xiě)道:“薄紗廚，輕羽扇，枕冷簟涼深院。此時(shí)情緒此時(shí)天，無(wú)事小神仙”:辛棄疾則沒(méi)有周的閑適輕松:“枕簟溪堂冷欲秋，斷云依山晚來(lái)收。紅蓮相依渾如醉，白鳥(niǎo)無(wú)言定自愁”，臥枕之上心緒難平；而女詞人李清照則用“愁”字，心情更加凄苦:“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸，佳節又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透”。
早在童年時(shí)代，老輩人就說(shuō)，瓷枕除可以消暑納涼的功用之外，還承擔了鎮宅辟邪、陪葬冥器的功用。而村中醫生也拿枕號脈去病救難，士子拿瓷枕墊腕書(shū)寫(xiě)，有緩解疲勞的功效。
的確，瓷枕已是古鎮一種神奇的生活方式。從宋人傳到今天，紅彤彤窯火不熄，古鎮的陶瓷藝人還在制作著(zhù)瓷枕，傳承依日，風(fēng)華依舊，而內容在變，功用在變，在不斷地提升著(zhù)其藝術(shù)品位，又一次吸引了遠方的目光。
雨中的古鎮更加的寧靜，在這里你可以安眠，你可以遐想，你也可以做“邯部鄲記”里的春夢(mèng)。再一次回首，古老的彭城，在饅頭窯的背脊上，在籠盔的墻角下，在磁枕的述說(shuō)中，帶著(zhù)黑與白、陰與陽(yáng)、堅硬與柔軟的幻化，走出滏口徑，漂洋過(guò)海，播散四方。
也許，生活本身就是一種窯灣變，消失一些，也會(huì )留住一些，而那最終能夠留住的，必然是我們不能忘懷的。在一個(gè)鋼筋叢林村的夾縫里，來(lái)看看古鎮，看看千年的磁州窯，一條通往大宋王朝的路，禮遇為一種文化的象征。就像一個(gè)人找到了故鄉的路，很短，也很長(cháng)，但讓我無(wú)法置之度外。也許，更多的是一種落寞與慨嘆，古鎮正在渴望被現代性的精神元素激活，渴求嫁接更新技術(shù)去完善藝術(shù)新績(jì)，激發(fā)起更強勁的內驅力，成為真正意義上的“北方瓷都”。
古鎮、古、古瓷枕，在婷婷裊裊的漫漫窯煙中，千年等一回，由精雕細琢的雙手撫摸出的精靈。它讓我們聆聽(tīng)歲月雨水的嘀嗒聲，在我們心潮里不經(jīng)意間，激起纏綿了千年的泥與火的洗禮與涅磐!《摘自峰情》
【作者簡(jiǎn)介】:
董培升，河北省作家協(xié)會(huì )會(huì )員，河北省藝術(shù)評論家協(xié)會(huì )會(huì )員，代表著(zhù)作有《遙遠的凝眸》《國風(fēng)墨韻》《弄潮渤?！贰都缴痰洳亍返?。
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