縱觀(guān)春秋戰國，乃至整個(gè)中國歷史，最具傳奇和神秘色彩的人物莫過(guò)于“鬼谷子”。
其是攪動(dòng)春秋戰國諸侯列國的縱橫家蘇秦、張儀的老師，可謂縱橫家鼻祖。也是自薦孟嘗君，按劍脅楚王的“猛士”毛遂的老師。同時(shí)他教出來(lái)的學(xué)生還有“相愛(ài)相殺”的孫臏、龐涓；秦朝一代名相李斯。
那么鬼谷子是否真有其人呢？因浩瀚如煙的史料中鮮有記載，后人又多輔以文學(xué)渲染，道家遵其為真仙，民間尊為王嬋老祖。所以“鬼谷子”成為了神仙一樣的存在，令后世爭論不已。
2014年，“鬼谷子傳說(shuō)”入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。身形消瘦的王景神情平靜，“我們知道這件事情一定會(huì )成，但這一天真來(lái)了，還是很激動(dòng)，感謝所有關(guān)心和幫助我們申請工作的專(zhuān)家學(xué)者。”作為鬼谷子傳說(shuō)的重要傳承者，他全程參與項目入選過(guò)程，為非遺他曾四次進(jìn)京。
1、河北臨漳縣谷子村“鬼谷子傳說(shuō)”流傳千年
62歲的王景名片上有一長(cháng)串的職務(wù)：第三次全國鬼谷子研討會(huì )代表、鬼谷子誕生地管委會(huì )常務(wù)主任、鬼谷子研究分會(huì )副會(huì )長(cháng)等等，而他另外一個(gè)身份也是他最自豪的：鬼谷子傳說(shuō)第六代傳承人。
王景是鹽食村一名土生土長(cháng)的農民。“我的家族都和王禪老祖有緣，六代先人都是鬼谷子傳說(shuō)的重要傳承人。”王景講述，在幼年時(shí)就常聽(tīng)聞老人王青山講述鬼谷子的傳說(shuō)，有《鬼谷子出世》、《巧教孫臏》等。隨著(zhù)年歲的增長(cháng)，王景也積累了許多關(guān)于鬼谷子的傳說(shuō)。
1988年，一次到鄰縣磁州辦事時(shí)，無(wú)意間獲得一本《磁州民間故事》，書(shū)中第一篇就是《鬼谷子出世》，看著(zhù)書(shū)中描述和自己所聽(tīng)到的故事略有出入，王景便想做一番考證。
“王禪老祖一生都帶著(zhù)傳奇色彩，據傳他出生于戰國時(shí)期的王家莊，即現在臨漳縣谷子村。”王景說(shuō)，如今谷子村和鹽食村一帶廣泛流傳著(zhù)鬼谷子的傳說(shuō)，可能受到正統儒家思想的影響，也可能人們認為鬼字不利不祥，所以千百年來(lái)鬼谷子在鄴地谷子村、鹽食村被供奉為王禪老祖。
據史料記載，臨漳縣谷子村、鹽食村一帶為鬼谷子先生誕生地，河南省淇縣云夢(mèng)山為鬼谷子修道講學(xué)的地方。河南登封、湖北清溪、湖南天門(mén)山、寧波太白山、山西三原韓城、新疆昆侖山、陜西、山東、黑龍江等地都流傳著(zhù)鬼谷子講學(xué)的傳說(shuō)。
“王禪老祖長(cháng)大后周游天下，他不僅為后人留下曠世奇書(shū)《鬼谷子》，還廣收天下才子，在云夢(mèng)山聚徒講學(xué)，創(chuàng )辦了中國歷史上第一所軍事學(xué)院——— 軍庠，培養出蘇秦、張儀等才華橫溢的謀略家、縱橫家；其鬼谷學(xué)說(shuō)也造就了孫臏、龐涓等名將，影響了歷代兵家，被稱(chēng)為世代之宗、帝王師表。
他的這些弟子出將入相，無(wú)不為推動(dòng)我國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。”
學(xué)術(shù)界對于鬼谷子的存在與否爭論頗多?！妒酚浰麟[》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》等書(shū)認為“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”，蘇秦為自己而編造了一個(gè)鬼谷老師，目的是提高自己的話(huà)語(yǔ)分量，便于游說(shuō)。
不過(guò)，這很難駁倒司馬遷在《史記》中的記載：蘇秦者，東周洛陽(yáng)人也。東事師于齊，而習之于鬼谷先生；張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)。蘇秦自以不及張儀。
經(jīng)過(guò)后代學(xué)者的不斷考證，世人現在所知的鬼谷子生平：鬼谷子，春秋末戰國初人，姓王名詡，又名王禪、王利，號玄微子。籍貫：一說(shuō)是衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說(shuō)是魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。
王景感慨，“入圍第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只是萬(wàn)里長(cháng)城的第一步，未來(lái)的道路還很漫長(cháng)。”在“鬼谷子傳說(shuō)”的申請材料中他寫(xiě)道，“鬼谷子傳說(shuō)的講述者越來(lái)越少，主要集中在鹽食村、谷子村兩村，能講全鬼谷子傳說(shuō)故事的講述者不超過(guò)4人，并且大部分人已經(jīng)年邁。年輕人很少關(guān)心。”
2、當地學(xué)者偶然發(fā)現“實(shí)證”——明朝圣母碑！
說(shuō)起此次申請第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，王景提到一個(gè)重要人物：73歲的當地鬼谷子研究學(xué)者姜福祥。“不是老姜發(fā)現了明代圣母碑，我們這次申請能否成功，尚不可知。”
從運輸公司退休的姜福祥是一名復員軍人，工作之余喜歡詩(shī)詞。1998年退休后，姜福祥有一次到鄴城三臺、鹽食、谷子等地游玩，聽(tīng)了當地老人對鬼谷子出世的傳說(shuō)，并參觀(guān)了明清建的鬼谷子祠堂，深深地被鬼谷子文化的魅力所吸引。
“這樣一位歷史名人出生在古鄴大地，是臨漳歷史上一大亮點(diǎn)，一定要把古鄴奇才鬼谷子宣傳出去。”隨后的兩年，姜福祥開(kāi)始大量翻看鬼谷子的相關(guān)書(shū)籍，并產(chǎn)生了把鬼谷子寫(xiě)成書(shū)的想法。
2001年，時(shí)年60歲的姜福祥頭頂烈日，在鹽食村和香菜營(yíng)村之間的一座石橋橋墩處發(fā)現了一方古碑，由于長(cháng)期被河水沖刷，碑身堿化嚴重，但碑頭依稀可見(jiàn)的文字有“鹽食村……娘娘廟”、“圣母”、“大明國河南彰德府臨漳縣之西”等斑駁文字，后經(jīng)考證此碑為明朝圣母碑，記載明朝時(shí)期為鬼谷子生母修建娘娘廟的情況。
后此碑被稱(chēng)為“明朝圣母碑”，“這個(gè)發(fā)現讓我們研究鬼谷子文化的人都十分興奮，這證明500年前，這里就有鬼谷子誕生地的傳說(shuō)。”姜福祥對記者說(shuō)。
明朝圣母碑
為了印證自己的觀(guān)點(diǎn)，姜福祥查閱了大量史料，據其講述早在明代以前，在谷子村和鹽食村，人們就立祠祭祀鬼谷子及其母親王老圣母。谷子村現在依然保存著(zhù)清代的鬼谷子祠堂，在祠堂內還豎有一通完整的光緒九年的碑刻，此“碑陰銘”是全國各地保存最好的一通石碑，碑文敘說(shuō)了鬼谷子生平及其業(yè)績(jì)。
而明代刊行的《武備志》書(shū)中所錄的《尉繚子》一篇記載，“尉繚，魏人鬼谷高弟……”因現在臨漳縣轄地正是當時(shí)魏國的鄴地，因此，這些史料為鬼谷子出生于現在的臨漳提供了有力的佐證。
姜福祥老人告訴記者他目前已經(jīng)創(chuàng )作了11本書(shū)籍，其中7本是關(guān)于鬼谷子文化的。他現在是當地有名的鬼谷子專(zhuān)家。談及這些成果，姜福祥說(shuō)，“這些年寫(xiě)書(shū)就是想把鬼谷子文化傳承下去，我希望有更多的人通過(guò)我的書(shū)了解鬼谷文化，讓更多的人受益。”
3、千古奇人“鬼谷子”，傳世神作《鬼谷子》
元青花“鬼谷子下山”：2005年7月12日，倫敦佳士得舉行的“中國陶瓷、工藝精品及外銷(xiāo)工藝品”拍賣(mài)會(huì )上，以1400萬(wàn)英鎊拍出，加傭金后為1568.8萬(wàn)英鎊，折合人民幣約2.3億，創(chuàng )下了當時(shí)中國藝術(shù)品在世界上的最高拍賣(mài)紀錄。
百度詞條“鬼谷子”：又名王禪，號玄微子，戰國時(shí)期魏國鄴城人（今邯鄲市臨漳縣香菜營(yíng)鄉谷子村），先秦諸子之一，道家、兵家、縱橫家鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為“千古奇人”。常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽(yáng)城清溪之鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷先生。“王禪老祖”是后人對鬼谷先生的稱(chēng)呼。
現在多數人認為，鬼谷子有四大弟子：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓。前兩者師從鬼谷先生學(xué)縱橫，這在《史記》中有記載。而后兩者師從鬼谷習兵法，主要根據《東周列國志》和《孫龐斗志演義》這兩本歷史小說(shuō)的演繹而廣被接受，正史里是沒(méi)有記載的。
不過(guò)，孫臏、龐涓兩人是同窗，同時(shí)學(xué)習兵法不假，龐涓嫉妒孫臏的才能也不假，《史記》記載：“孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見(jiàn)。”
這兩人到底向哪位高人學(xué)的兵法，連司馬遷都沒(méi)能給出確切的答案，后人就聯(lián)想到鬼谷先生了。
談?wù)摴砉茸?，就不能不提千古奇?shū)《鬼谷子》。這本講述縱橫捭闔之術(shù)的奇書(shū)并未被《漢書(shū)-藝文志》收錄，直到《隋書(shū)-經(jīng)籍志》才開(kāi)始出現其名錄，于是，有學(xué)者就開(kāi)始懷疑其真偽，認為《鬼谷子》是后人的托名之作。
清乾隆時(shí)期進(jìn)士、兵部侍郎阮元從音韻學(xué)方面認為《鬼谷子》中“多韻語(yǔ)，又其《抵巇》篇曰：巇者，罅也。讀巇如呼，合古聲訓字之義，非后人所能依托。”另外，《漢書(shū)》未收錄很可能是因為此類(lèi)講述縱橫家陰謀的秘術(shù)不利于統治者，所以官方禁止收錄。
不過(guò)，雖然排除其是偽作的觀(guān)點(diǎn)，但有學(xué)者認為《鬼谷子》一書(shū)很大可能類(lèi)似《論語(yǔ)》，是由弟子們收集整理完成的。
《史記》和《戰國策》中記載：“蘇秦得‘太公陰符之謀’伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩，期年揣摩成。”可見(jiàn)，蘇秦游說(shuō)各諸侯國時(shí)，《鬼谷子》一書(shū)還未成型。要不為何不拿《鬼谷子》揣摩，而拿兵書(shū)《太公陰符經(jīng)》研讀?！豆砉茸印分械拇湍ζ攀怯握f(shuō)秘笈啊。
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