儒學(xué)是指儒家學(xué)派及其思想學(xué)說(shuō)，是由春秋末期思想家、政治家、教育家孔子創(chuàng )立的，所以又稱(chēng)孔學(xué)?？鬃右运饺松矸萁淌诖罅繉W(xué)生,號稱(chēng)“弟子三千，賢者七十二”。后來(lái)，他的幾十個(gè)弟子成為著(zhù)名的思想家和學(xué)者，并相繼設壇講學(xué)，形成了以孔子為核心的八個(gè)儒家分派,稱(chēng)為“八儒”(《韓非子?顯學(xué)》)，即子張之儒(代表人物是顓孫師,對“禮”的理解超越了孔子所講的范圍，有任俠風(fēng))、子思之儒(代表人物是孔子之孫孔伋，著(zhù)重發(fā)揮“中庸”思想)、孟氏(子)之儒(代表人物是孔伋的弟子孟軻，主張“行王道，施仁政”)、漆雕氏之儒(代表人物是漆雕啟)、仲良氏之儒、孫氏(荀子)之儒(代表人是荀況，對先秦哲學(xué)進(jìn)行總結，廣泛吸取各家精華)、樂(lè )正氏之儒(強調主忠信)、子夏之儒(代表人物是ト子夏)。
“子夏之儒”形成于今天的館陶縣(西)河寨村。有資料顯示：子夏，秦秋末溫國溫(今河南溫縣南)人，一說(shuō)為衛國人。ト氏，名商，字子夏，孔子學(xué)生，孔門(mén)文學(xué)高才，為人“好與賢己者處”?？鬃邮攀篮?他到魏國西河講學(xué)傳經(jīng),提出“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕(論語(yǔ)?子張》)”，被后學(xué)視同孔子的言論。此派重禮，且較為重視經(jīng)驗和功利。主張國君要學(xué)習《春秋》，吸取教訓，防止臣下“纂權”。認為為官之道應先取信于民，然后オ能使其效勞。魏文侯尊他為師，田子方、段干木、李悝、吳起、禽滑厘等都從學(xué)于他。魏文侯于戰國初年在魏國推行了改革，李悝、吳起是積極推動(dòng)社會(huì )變革的著(zhù)名改革家。另外，《后漢書(shū)?徐防傳》云：“《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》，定自孔子；發(fā)明章句，始于子夏。”由此可知，子夏還是首先分析和注解古書(shū)中章節和句子的人，或者說(shuō)是以“分章析句”方法來(lái)解說(shuō)古書(shū)的第一人。
子夏講學(xué)傳經(jīng)的地方在“西河”。西河即今館陶縣城西偏南14公里的河寨村。該村一直俗稱(chēng)西河寨，前些年統一地名時(shí)才改名河寨。古、舊縣志記載：西河寨，因東瀕(黃)河，故名。ト子祠，在舊縣城(舊館陶縣治，今山東冠縣北館陶鎮)西南七十里西河寨，廟貌巍巍，香火鼎盛。春秋時(shí)致祭禮記，孔子的弟子ト子商(字子夏)，曾設教壇于此，故后相沿為ト子祠。舊縣志錄有ト子祠黑白照片。祠今已不存。子夏弟子段干木是今邱縣郝段寨人(楊鳳奎先生提供資料)，繼子夏后，亦教授于西河。魏文侯(魏斯)求賢若渴，虛心下士，既從子夏受經(jīng)，又以師禮事段干木。每逢從別都(今魏縣境)至此，必憑軾起立。為安置賢者或便于與“西河”聯(lián)系，魏文候于今大名境內(未城)，一說(shuō)在魏縣境內(約在今魏縣東一公里處)筑起了高高的“禮賢臺”。禮賢臺與西河相距不過(guò)幾十華里，以致魏文侯可以及時(shí)向西河學(xué)者們請教國政，使得魏國日益強盛，強秦不敢睨視。
西河，一個(gè)閃耀著(zhù)歷史光輝的名字！
本文摘自2003年陳斌、張建華編著(zhù)的《邯鄲之最》，向作者表示感謝，如有侵權，請聯(lián)系刪除。
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