83位明清進(jìn)士的130余件書(shū)畫(huà)作品，目前正在國子監展出。其中，清朝開(kāi)國狀元傅以漸的兩件書(shū)法作品，是首度進(jìn)京展出。展品收藏者安繼華說(shuō)，這些狀元、進(jìn)士的書(shū)法和繪畫(huà)代表了當時(shí)的最高水平。
高中狀元前后作品齊亮相
展廳里，領(lǐng)銜清代進(jìn)士群體登場(chǎng)的是清代開(kāi)國狀元、名相傅以漸。明清狀元多出自江南，山東聊城人傅以漸便是獲此殊榮的少數北方人之一。展廳里共展出其作品兩件，“陶令?lèi)?ài)文常對酒，庾公逢月每題詩(shī)”，是一副楹聯(lián);另一件則是一幅扇面書(shū)法作品，內容為：“玉斝(讀jiǎ)瓊漿列錦屏，八仙此日慶遐齡。吹笙子青來(lái)緱(讀gōu)嶺，舞劍能陽(yáng)下洞庭。奉簡(jiǎn)中都清海岳，枕戈坐鎮應三星。野人共祝南山壽，保養中和樂(lè )懷靈。”
“楹聯(lián)創(chuàng )作于其高中狀元前，而扇面詩(shī)文為他金榜題名后的作品。”安繼華解釋說(shuō)，這一結論源自對書(shū)寫(xiě)的材質(zhì)及字體功底的推斷。“楹聯(lián)使用的是低廉的虎皮宣，而承載扇面詩(shī)的是貴重得多的泥金宣;此外，詩(shī)文比楹聯(lián)的功底要深厚得多。”
據了解，扇面詩(shī)文在去年的“明清狀元書(shū)畫(huà)藝術(shù)展”上，曾首次亮相。今年聯(lián)合其早期作品再度合展，是因為那副楹聯(lián)更有年代優(yōu)勢，“其實(shí)不論技法成熟與否，它們的背后都是一段歷史。”在安繼華看來(lái)，這批作品可歸結為兩大特點(diǎn)，其一，楹聯(lián)居多，原因是當時(shí)某人取得功名后，鄉鄰會(huì )紛紛向其索字求福，其中以喜聯(lián)、壽聯(lián)居多;其二，書(shū)寫(xiě)內容絕大多數為原創(chuàng )，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的他們鮮少臨摹他人。
“讓人三尺又何妨”顯大儒本色
作為滿(mǎn)清首科殿試狀元，傅以漸一度背負罵名。連其后人傅斯年也曾將他歸入“降清”之列，認為他沒(méi)有秉持文人氣節，開(kāi)了一個(gè)很不好的頭。“其實(shí)，這是一種曲解。他算得上是一代大儒，一輩子都在灌輸他的‘仁義禮智信’。”展廳負責人劉賀斌解釋說(shuō)，“他懂得惟有進(jìn)入官僚序列，才可能真正將這一思想推廣開(kāi)去。”事實(shí)上，曾為康熙帝師、官居相位的傅以漸確也為儒學(xué)的植根立下不小功勞。順治還為這位愛(ài)卿親筆作畫(huà)《狀元歸去驢如飛》。
彰顯其大儒本色還與一樁婦孺皆知的故事有關(guān)。當他在朝中身居高位后，其家人與鄰居因為宅基地界限問(wèn)題發(fā)生爭執，他的老父親寫(xiě)信向他求助，而他很快在回信里附詩(shī)一首：“千里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨?長(cháng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇。”隨后，家人主動(dòng)讓出三尺地基，鄰居見(jiàn)狀同樣讓出三尺地基?；プ尯蟮牧叩鼗?，形成了如今尚存的“仁義胡同”。
為搜羅作品50余次到訪(fǎng)傅家墳村
回望30多年收藏之路，安繼華說(shuō)自己收獲最多的是古代先賢雅趣、達觀(guān)的精神世界。“我感動(dòng)于狀元先杰們在一筆一劃間勾勒自己不凡的人生智慧。我游走在這條充滿(mǎn)智慧和美的長(cháng)河中，忘卻了收藏時(shí)不遠萬(wàn)里的辛苦，只留下難以平抑的愉悅。”他至今已跑遍了全國，收藏到狀元進(jìn)士書(shū)畫(huà)千余件。
安繼華記得自己是先收羅到那把扇子的，那是1986年，他從河北館陶縣一處廢品收購站獲此珍寶。“當時(shí)，它就是一把破扇子了，扇子的骨架后來(lái)都重新進(jìn)行了調整修復。”為了找到更多傅以漸的作品，安繼華說(shuō)自己一口氣跑了50多趟傅家墳村，終于在1991年從山東德州一位收藏家手中購得那件楹聯(lián)作品。
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