公元1238年的秋天，紫金山發(fā)生了嚴重的蝗災，這一帶的人們十之八九缺少糧食。劉秉忠所居的佛寺，也在生活上發(fā)生了因難。這時(shí)，虛照禪師的妹夫在云中（今山西省大同市），聽(tīng)說(shuō)紫金山遭了蝗災，就邀請虛照禪師到云中去。這一年云中豐收，吃飯沒(méi)有問(wèn)題。于是虛照禪師對紫金山天寧寺的事務(wù)作了安排，只帶著(zhù)劉秉忠去了云中。他們在云中住在南堂寺。第二年的秋天，虛照禪師因為還要主持天寧寺的佛務(wù)，就又回到了邢州天寧寺。劉秉忠的學(xué)識在云中再次引起震動(dòng)，被挽留在南堂寺，講習天文、陰陽(yáng)、式諸書(shū)。過(guò)了一段時(shí)間，燕都（今北京市）的海云禪師應忽必烈之約前往漠北和林（今蒙古哈爾和林）藩王府覲見(jiàn)，路過(guò)云中。海云禪師聽(tīng)到人們都在傳說(shuō)劉秉忠博學(xué)多才藝，就請求與劉秉忠相見(jiàn)。兩人會(huì )面一談，海云禪師十分驚服劉乗忠的才華，就約劉秉忠一塊去漠北忽必烈那里。劉秉忠頗有點(diǎn)諸葛亮式的清高，象他自己在《讀諸葛亮傳》詩(shī)中所說(shuō)的“長(cháng)オ自獻成何用”，有出眾オ華的人自己去推薦自己那還成何體統，所以堅持不去。但海云執意相約，又加緊做思想工作，劉秉忠這才答應和海云禪師一塊赴漠北。一到和林，海云禪師立即將劉秉忠推薦給忽必烈。忽必烈在蒙古窩闊臺汗死后，皇后馬乃真氏稱(chēng)制時(shí)，意欲“大有為于天下”，積極結交中原有影響的知識分子，羅致儒、佛、道的社會(huì )名流，海云禪師就是應忽必烈之召前赴漠北的。劉乗忠初見(jiàn)忽必烈，回答忽必烈提出的問(wèn)題時(shí)“應對稱(chēng)旨”，忽必烈十分滿(mǎn)意。后來(lái)忽必烈又屢次召見(jiàn)咨問(wèn)，劉秉忠從容議論當今時(shí)事，了如指掌，分析透徹，見(jiàn)解深刻，同時(shí)又很實(shí)際，便利操作，深受忽必烈的賞識。劉秉忠知識淵博，于書(shū)無(wú)所不讀，尤邃于《易》及邵雍的《皇極經(jīng)世書(shū)》，至于天文、地理、律歷及ト筮知識，無(wú)不精通。劉秉忠的這些知識，有哲理思維，有文化資料，有歷史經(jīng)驗，還有神秘色彩。對忽必烈來(lái)說(shuō)，這些知識既博大精深，又神秘莫測。在忽必烈這個(gè)有作為的蒙古族皇帝未征服中原之前，他已被具有深厚中原文化素養的青年人征服了。劉秉忠幾次向忽必烈上書(shū)，達幾千言，書(shū)中用中原有作為的帝王為榜樣，建議忽必烈取信于民。他用西漢陸賈告誡劉邦“以馬上取天下，不可以馬上治之”的警言，為忽必烈注重文治出謀劃策。這些
治理天下的歷史經(jīng)驗，對于忽必烈來(lái)說(shuō)極為珍貴。公元1251年，忽必烈的胞兄蒙哥立為大汗，蒙哥授忽必烈總治漠南軍國庶事的重權，開(kāi)府于金蓮川（今河北省沽源縣境內灤河源頭一帶）。劉秉忠是最早投奔忽必烈的漢族知識分子之一，深得忽必烈的信任。所以，忽必烈被委以重任以后，劉秉忠就成為金蓮川智慧團的首腦核心人物。他在這時(shí)舉薦了一批漢族知識分子，撿選為金蓮川幕府的骨干成員。金蓮川智囊團的主要成員后來(lái)都成為忽必烈的重要官員。以劉秉忠為首核心的智囊團經(jīng)過(guò)深人研究，精心謀劃，決定首先搞治理邢州的試點(diǎn)。邢州是蒙古控制漠南的一處戰略要地，也是蒙宋對峙蒙古南進(jìn)的軍事要沖。早在窩闊臺汗（公元1229－1241年在位）時(shí)期，曾將15000戶(hù)賜于兩個(gè)蒙古貴族。由于轄治無(wú)方，征求百出，使得民不堪命，大量民戶(hù)逃亡。貴由可汗二年（公元1247年），忽必烈受封于邢州，又派近侍代理，也因驕恣無(wú)法，不會(huì )管理，再使民戶(hù)銳減，僅剩下五六百家。針對這種情況，熟悉那州情況的劉秉忠建議：“邢州舊有萬(wàn)戶(hù)，兵興以來(lái)不滿(mǎn)數百，百姓凋弊日甚一日。若擇良吏治理，此地猶可完復。”他推薦了儒士張耕、劉肅擔當州官。劉秉忠謀劃的這一試點(diǎn)方案，具有重要意義，是用“漢法”治理漢地的樣板嘗試。忽必烈積極采納劉秉忠的建議，任命張耕為邢州安撫使，劉肅為副使。二人在邢州同心協(xié)力、革除弊政，斥禁貪暴，招撫流亡，使全州戶(hù)數很快增加了10倍。邢州試點(diǎn)是對劉秉忠設計的新的政治藍圖的一個(gè)小范圍的實(shí)踐驗。（元朝名臣事略.尚書(shū)劉文獻公》記載，張耕、劉肅等人被派到邢州時(shí)，“公私缺乏，日不能給”。于是“興冶鐵，以足公用，造楮幣，以通民貨。車(chē)編甲乙，受顧而傳。馬給圉戶(hù)，恒率駟，賓館所得，川梁倉使，薄書(shū)期會(huì )，群吏蒞守惟謹，四方傳其新政焉”。由于經(jīng)濟發(fā)展、人口增加、邢州一下子升為順德府。邢州試點(diǎn)的成功證明了劉秉忠告誡忽必烈可以馬上打天下，得天下，而不能馬上治天下的正確性，治理天下要按行政管理固有的規律來(lái)辦事。所以邢州試點(diǎn)給蒙古統治者的施政方針帶來(lái)了重大的轉變，因而具有
方向性的意義，為北方少數民族立國中原樹(shù)立了一個(gè)成功的樣板。忽必烈從這個(gè)樣板中感悟領(lǐng)略到了高度發(fā)展的漢文化的價(jià)值和作用，從此，忽必烈更加重用漢儒，紫金山以東百余里的肥鄉縣大儒竇默就在此后受到忽必烈的信任和重用。蒙、漢統治者合作，共尊儒學(xué)，修政教，重農桑，使漠南經(jīng)濟迅速得到發(fā)展。劉秉忠為治理漠南設計了一幅政治藍圖。這幅政治藍圖包括了選官定祿，減輕差徭賦役，明定法令，開(kāi)設學(xué)校，興禮樂(lè )，頒歷法，修史書(shū)，廣開(kāi)言路等內容。忽必烈嘉納了劉秉忠等人的建議，逐漸在漠南全面推行漢法，使忽必烈大“得中士之心”，為其爭得汗位并統一全國，打下了政治、經(jīng)濟基礎。劉秉忠在金蓮川設計的政治藍圖，后來(lái)成為元朝的重要國策。蒙古民族作為我國北方馬背上興起的游牧民族，在征服其他民族時(shí)，表現了攻掠殺戮的野蜜殘忍性。給人民群眾的生命和財產(chǎn)帶來(lái)了沉重的災難。這種暴行無(wú)論如何也不會(huì )得人民的衷心擁護和文持，只會(huì )激起仇根和反抗。因比蒙古軍隊在其強悍的軍事力量背后，卻蘊藏著(zhù)極為危險的弱點(diǎn)。劉秉忠作為有遠見(jiàn)的政治家，準確地看到了這一點(diǎn)。他在忽必烈左右參贊軍政大事，經(jīng)常告誡忽必烈禁止“嗜殺”的必要性和重要性，收到了很好的效果。公元1252年忽必烈奉蒙哥之命遠征大理（今云南省大理市），劉秉忠隨行謀畫(huà)軍機。公1253年冬，蒙古軍隊圍攻大理城，大理國王拒命不降，并殺蒙古信使。忽必烈大怒，欲屠城。按照蒙古國舊制，“凡城邑以兵得者，悉坑之”。（《牧庵集?序江漢（趙復）先生事實(shí)》）。劉秉忠得知，立即與張文謙、姚樞，向忽必烈進(jìn)諫說(shuō)：“殺使命者，其國主耳，非其民之罪。特免殺掠。＂（《元文類(lèi).中書(shū)左丞張公神道碑》）忽必烈接受了劉秉忠等人的建議，派姚樞“盡裂橐帛為幟，書(shū)止殺之命，分號街陌，由是其民父子完保，軍無(wú)一人敢取一錢(qián)直者”。（《牧庵集?中書(shū)左丞姚公神碑》）大理城的民眾沒(méi)有遭到屠城的厄運，云南大理的人民應該感謝劉秉忠。公元1258年，忽必烈率軍攻鄂（今湖北省武昌市的武昌）。劉秉忠與張文謙、姚樞再次勸誡忽必烈“當一視同仁，不可嗜殺”。忽必烈表示“保為卿等守此言”，并言出令隨，“既入宋境，諸將分道兼進(jìn)，各遣儒士相其役。禁戢軍士，毋肆殺掠，勿焚燒廬舍，所獲生口，悉縱之”。（《元文類(lèi)?神道碑》）現在武昌以及南宋境內的人民也是應該感謝劉秉忠的。劉秉忠勸阻忽必烈屠城，把征大理、伐宋的戰爭所給社會(huì )生產(chǎn)力帶來(lái)的破壞，降到最低限度，客觀(guān)上為統一全國創(chuàng )造了條件。
正當忽必烈攻鄂的時(shí)候，公元1259年秋，蒙哥汗戰死于四川的釣魚(yú)山，忽必烈聽(tīng)從幕僚的勸諫，班師北還。公元1260年春，在開(kāi)平（今內蒙古正藍旗東閃電河北岸）即汗位，改國號為大元，完成了大蒙古國向元朝的嬗變。忽必烈于公1264年任命劉秉忠為光祿在夫，位太保，參領(lǐng)中書(shū)省事。在建立元朝的過(guò)程中，劉秉忠按照中原傳統王朝的模式，幫助忽必烈制定了一代成憲，成為元朝的開(kāi)國元助。
如果說(shuō)蒙古是征服南宋的勝利者，那么，從紫金山走出的青年書(shū)生劉秉忠卻用中原的傳統先進(jìn)文化征服同化了蒙古的勝利者，從而把中國歷史的發(fā)展推進(jìn)到一個(gè)民族融合的新時(shí)期。恩格斯在《反杜林論》中說(shuō)過(guò)這樣一段著(zhù)名的話(huà)：“每一次由比較野蠻的民族所進(jìn)行的征服，不言而喻地都阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展，推毀了大批生產(chǎn)力。但是在長(cháng)期的征服中，比較野的征服者，在絕大多數情況下，都不得不適應征服后存在的比較高的‘經(jīng)濟情況＇；他們被征服者所同化，而大部分甚至還不得不采用被征服者的語(yǔ)言。＂（《馬克思恩格斯選集》第三卷，第222頁(yè)）恩格斯所指出的是一種帶普遍規律的歷史現象，因此，不管劉秉忠是否意識到他的所作所為的歷史價(jià)值，他對征服者的“同化”，他的帶創(chuàng )意的杰作，都已被歷史實(shí)踐證明是杰出的重大的貢獻。劉秉忠的重大杰出的歷史貢獻，主要表現在以下幾個(gè)方面:（待續）
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