“燕趙古稱(chēng)多慷慨悲歌之士”，“慷慨悲歌”是趙文化的獨特精神。公元前607年，晉靈公因正卿趙盾屢次進(jìn)諫心生忌恨，派鉏麑暗殺趙盾，鉏麑來(lái)到趙盾家中，看天色尚早，可趙盾卻已穿戴整齊準備上朝，他深感刺殺這樣勤政為國的“民之主”實(shí)屬“不忠”，但違命又是“不信”，進(jìn)退兩難，因此觸槐而死。他所代表的俠義風(fēng)尚，是不能與脫胎于晉的趙文化割裂開(kāi)來(lái)的。后來(lái)的歷史再一次證明了這一點(diǎn)，150多年后又一位趙氏的仇敵成了趙人景仰的典范，那就是俠士豫讓。趙襄子與韓、魏合滅知伯而三分其地，曾得到知伯尊重和信任的豫讓“變姓名為刑人，入宮涂廁”，欲行刺趙襄子為知伯報仇，被發(fā)現。襄子認為在知伯身死無(wú)后的情況下豫讓還要為他報仇，“此天下之賢人也”，遂釋之。豫讓又“漆身為厲，吞炭為啞”，準備再次行刺。朋友勸豫讓假意投靠趙襄子，伺機報仇，豫讓說(shuō)，如果臣事趙襄子而又去殺他，就是對君主懷有二心。漆身吞炭很痛苦，之所以要這樣做，是要讓天下后世對其君懷有二心的人感到慚愧。在襄子路過(guò)的橋下埋伏再次行刺時(shí)被執，襄子感其誠，答應豫讓砍斫自已衣衫以申其報仇之意。隨后豫讓伏劍而死。
豫讓伏劍而死
豫讓與《史記·刺客列傳》中的其他四位相比，是唯一一位不存在政治目的的刺客，知伯給了豫讓尊嚴，豫讓用生命以全知己之義，抱知遇之恩。他的這種行為，令人感動(dòng)，“死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。”趙襄子敬重豫讓的忠主之心，于是“自置車(chē)庫中，水漿不入口三日，以禮豫讓”。趙襄子憐惜豫讓的行為被世人廣為傳揚。豫讓受到后人懷念，以至于在山西、河北境內竟然出現了多座豫讓橋。在趙氏歷史演進(jìn)中，這種俠義風(fēng)尚十分突出。鉏麑刺殺趙盾不成，晉靈公再生一計，設宴欲殺趙盾，車(chē)右提彌明發(fā)現了陰謀，提醒趙盾退出；靈公招呼甲士，并嗾使惡狗撲咬趙盾，提彌明為保護趙盾，奮力博殺惡狗，自已卻被殺死。邯鄲趙午的家臣涉賓，也是位忠誠的俠士，趙簡(jiǎn)子在晉陽(yáng)囚禁了趙午，命令他的從者脫劍而入，唯獨涉賓不肯從命，表現出不屈不撓的豪俠風(fēng)骨。趙午死后，涉賓擁戴其子趙稷在邯鄲和趙鞅對抗，長(cháng)達七年之久。
在豫讓之后，趙地的任俠尚義之風(fēng)愈演愈烈。趙惠文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人。劍客們因趙惠文王三月不出宮，“忿不見(jiàn)禮，皆自殺也。”
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