黃河——古代“會(huì )走的河”
黃河是我國的第二大河流，世界的第五大長(cháng)河，也是被譽(yù)為中華文明的母親河流。
關(guān)于黃河的記載，最早出現在《尚書(shū)》中，這一條最早被稱(chēng)為“禹河”的河道在今天的河南省孟津縣，是世界上含沙量最多的河流，歷史上也常常會(huì )發(fā)生黃河決口的現象。所以，民間也有“三年兩決口，百年一改道”這樣的說(shuō)法，一個(gè)村子以前位于河水的東面，隨后也可能變到西岸去，所以有“三十年河東，三十年河西”的說(shuō)法。
歷史上黃河改道的幾個(gè)重要階段
1，周定王五年
在周定王五年，也就是公元前的602年，是黃河的第一次改道出現的年份，洪水也是從宿胥口（今天的淇河與衛河的交匯處）奪河而去，東行四川，北合漳河，至章武匯入大海，這條河已經(jīng)在禹河的南邊了。
2，漢武帝元光三年
在公元前的132年，黃河在今天的河南省濮陽(yáng)縣決口，再次向南方移動(dòng)，決堤之水向東南處開(kāi)始，經(jīng)由泗水處直接匯入到了淮河。在歷經(jīng)23年過(guò)后，雖然也歷經(jīng)了堵塞，但是不久又向南分流為屯氏河，再次歷經(jīng)幾十年才回歸到了故道。
在公元前的39年，黃河在下游鳴犢口決口，留下的遺址目前仍然在山東和河北兩個(gè)省份中的部分地區。后來(lái)經(jīng)過(guò)隋煬帝的開(kāi)鑿永濟渠，山東境內的一段就是利用屯氏河的故道修建而成。
永濟渠示意圖
3，王莽建國三年
在公元11年年也就是漢代的王莽時(shí)期，黃河又在今天的河北臨漳縣西決口，向東南沖進(jìn)了漯川故道，經(jīng)由今天的河南，山東，陽(yáng)谷和聊城地區，又通過(guò)山東的東臨、惠民等地，至今天的利津一代匯入到海洋。在此后的60年內，黃河這個(gè)中華文明的河流久不堵塞。
東漢的明帝時(shí)期，著(zhù)名的水利專(zhuān)家王景曾經(jīng)對黃河加以治理，取得了顯著(zhù)的功勛，在加上當時(shí)的政治背景，少數民族的南下，北方的亂砍亂伐現象大為減少，草原上的植被都得以恢復，也鞏固了黃河兩側的土基，決口現象大為改善，這一次的改道，也是具有顯著(zhù)成效的一次。
一直到唐朝和五代時(shí)期，除了“汴晉之戰”時(shí)朱溫為了對付敵軍曾經(jīng)三次認為的修改黃河的決口之外，極少再有決口的事件出現。
4，北宋初期的決口事件
到了北宋時(shí)期，黃河再度出現了決口的事件發(fā)生，在短時(shí)間內，短距離內的分流河道逐漸的增多。
宋仁宗八年，也就是公元1048年，黃河再次改道，沖決今天河南的濮陽(yáng)處，向北直奔大名（今天河北的大名），經(jīng)過(guò)聊城西到今天的河北青縣境內，和衛河相匯直接入海，在那個(gè)時(shí)期，宋代人稱(chēng)這個(gè)河流為“北流”。12年后黃河在今天的河南再度發(fā)生決口，流經(jīng)山東的朝城、館陶等地，宋人稱(chēng)之為“東流”。東流的河水每相隔不到40年就出現斷流的情況。
南宋時(shí)期，為抵御少數民族金兵南下，守將杜充在滑州地區人為的決開(kāi)了黃河的堤防，造成了黃河河道的改道頻繁，至此，黃河由北面進(jìn)入渤海改為由南部進(jìn)入黃海。
在1855年之前，黃河主要是在南面地區發(fā)生擺動(dòng)，時(shí)而也會(huì )有北面的沖擊，但是都被人力清洗過(guò)的改道逼到南面。
從周定王的五年至今，兩千多年的時(shí)間中，黃河下游的河道經(jīng)歷了從北到南，又從南到北的大循環(huán)擺動(dòng)現象，但是基本上最終都以孟津作為頂點(diǎn)，實(shí)現了河流的改道。
歷史上濟水被黃河“所奪”的秘密
在《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)》中有這樣四個(gè)字的描寫(xiě)“匏有苦葉”，而“匏”指的就是先秦婚禮中合巹的儀式中所用的道具，講的是古代女子對于婚姻中的理解和理想中的伴侶的殷殷期盼，而“匏有苦葉，濟有深涉”中的“濟”指的就是古代的濟水。
古代的濟水河流位置非常的顯赫，是《爾雅》中提到了四瀆——江、河、淮、濟這四條獨流如海河流中的濟水河流。
在古代，很多的皇帝需要在重要的日子里祭祀護名山大川，就包括著(zhù)四條河流，可見(jiàn)濟水的影響力和悠久的歷史。
在唐末時(shí)期，五代的道士杜光庭編撰的《天壇王屋山圣跡記》中國有這樣的一則故事：黃帝被蚩尤做的“十里霧”所戰敗，退到了濟水流域王屋山的天壇山上，在此拜祭了王母，王母感其誠意，于是就找來(lái)了九天玄女，黃帝有如神助，打敗了蚩尤的軍隊，統一四海。
從此以后，黃帝每一年的八月十五都要去天壇上拜祭王母，歷史上各朝各代的皇帝也都紛紛效仿圣君所為，在此祭拜，等到了明清遷都到北京之后，皇帝不堪山高路遠，于是就在北京的同一軸線(xiàn)地區修建了天壇，用于祭拜。
雖然這是一個(gè)傳說(shuō)，但是它足以說(shuō)明了濟水的重要尊貴地位。
然而發(fā)展到了今天，為什么這么神圣的濟水今天卻鮮為人知呢？在《禹貢》中有這樣的記載：“導水東流為濟，入于河，溢為滎，東出于陶邱北，又東至于菏，有東北會(huì )于汶，有北東入于海”。
濟水的位置和黃河是大致平行的，而隨著(zhù)歷史的發(fā)展和相關(guān)地貌的改變，濟水在東漢王莽時(shí)期也出現過(guò)旱災，在唐高宗時(shí)期通而復枯。同時(shí)，再加上黃河的多次改道，濟水的下游逐漸被其所奪，黃河沖入了濟水河床而入海。
所以，獨享尊貴的濟水也只能被黃河所奪，適者生存，物競天擇，也不是沒(méi)有道理的！
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