明、清時(shí)期的《順天府志》以及《寶坻縣志》均記載了這樣一位官員：“武德智，館陶人，由鄉進(jìn)士令原武，有善政，以嘉靖十四年薦移知寶坻政，平事練民，有前武后武之稱(chēng)，猶漢代之呼大小馮君也……”
清光緒年間《順天府志》記載的武德智
大概意思就是在明朝嘉靖十四年（1535年），以舉人出身任河南省開(kāi)封府原武縣令的館陶（時(shí)屬山東省東昌府，今屬河北省邯鄲市）人武德智因為很有政績(jì)，被舉薦到北直隸順天府寶坻縣任知縣。由于政務(wù)平實(shí)，處事干練，在民間他和前任武尚信一起就有了“前武后武”的美稱(chēng)，這是效仿漢代時(shí)先后擔任西河上郡太守的馮野王、馮立兄弟倆，因為居官清廉公正，治績(jì)優(yōu)良，受到吏民贊美為“大馮君和小馮君”的說(shuō)法，后來(lái)就以這個(gè)典故稱(chēng)譽(yù)家族中人相繼為官并均有政績(jì)者。
當然對于稍懂一些歷史的人來(lái)說(shuō)，難免會(huì )對武德智由原陽(yáng)令調任寶坻知縣會(huì )感到詫異，因為在古代縣令和知縣都是屬于管轄一縣的最高長(cháng)官，只不過(guò)在不同的朝代稱(chēng)呼不同、級別不同罷了?？h令最早出現于戰國時(shí)期，而知縣則是宋朝之后才出現的，它們的級別一般來(lái)說(shuō)縣令是正五品，知縣為正七品，因此單從品級上看縣令要大于知縣。
那么武德智為何因為有“善政”卻由縣令調整為知縣呢？這樣不就相當于貶官了嗎？
其實(shí)有這樣的想法是毫無(wú)必要的，按照明朝的官制，在縣一級是只有知縣，而沒(méi)有縣令的。至于志書(shū)記載武德智原來(lái)是“令原武”，后來(lái)又“知寶坻政”，這兩種說(shuō)法的意思是一樣的，想來(lái)應該就像書(shū)法作品里要避免重復字出現的道理一樣吧，如果在同一篇文章里出現兩次“知某某政”是不是顯得就有些不太美觀(guān)？所以在明朝把“縣令”看成是“知縣”也是沒(méi)錯的了。
明朝的行政管理體系及官員設置
那么武德智從原武薦移到寶坻擔任知縣，是對他有“善政”獎勵嗎？
當然是獎勵了！在明朝時(shí)，原武和寶坻是無(wú)法相比的。
論地理位置及政治地位：
原武只是普通的一個(gè)縣（1950年，原武縣和陽(yáng)武縣合并成為原陽(yáng)縣），在明朝時(shí)期還時(shí)常受到黃河泛濫、改道的影響，在黃河中下游各地的志書(shū)上經(jīng)?？梢钥吹?ldquo;河決原武”、“河決陽(yáng)武黑陽(yáng)山”的記載，作為決口發(fā)生地的百姓時(shí)刻面臨水災影響，生活貧困、掙扎在死亡線(xiàn)上，而官員們的精力則全部用來(lái)保障人民生命財產(chǎn)安全的方面，稍有不慎，如果因失職造成巨大損失，不只是丟官甚至要丟腦袋。
明朝的開(kāi)封府原武縣及黑陽(yáng)山
而寶坻則不一樣了，它屬于北直隸順天府，是真正的天子腳下，還沒(méi)有各種自然災害的影響，人民安居樂(lè )業(yè)，經(jīng)濟發(fā)達，有“畿東大邑”之稱(chēng)。到這里當官則不需要太過(guò)于關(guān)注民生，而可以把精力放在其他方面，如果干出成績(jì)或者是能夠“攀龍附鳳”，飛黃騰達是可以在短時(shí)間內是可以實(shí)現的。
位于京畿之地的寶坻縣
從面積人口等方面看
按形成于明末清初的《類(lèi)書(shū)集成》的數據：
原武縣，編戶(hù)一十四里（按明清時(shí)編戶(hù)為以一百十戶(hù)為一里，有1540戶(hù)，每戶(hù)按5口人計算全縣為5500人）；縣域東西廣四十里，南北袤五十五里；縣城城墻建于明洪武四年，先為土城，周四里九十八步，高二丈三尺，廣二丈，池深一丈，闊二丈。直到崇禎十三年才改為磚城。
而寶坻縣人口及面積要大得多：編戶(hù)三十二里（參考原武縣計算方法，全縣為17600人；東西廣八十里，南北袤一百七十五里；縣城城墻先為土城，明弘治年間由武德智的前任、知縣莊襗甃以磚石。周?chē)?，高三丈有奇，廣一丈，池深一丈，闊一丈六尺。
因此，無(wú)論是在政治地位的“軟實(shí)力”方面，還是在經(jīng)濟、人口等“硬實(shí)力”方面，武德智從原武到寶坻都算得上是“重用”了。
而武德智到了寶坻任上也沒(méi)閑著(zhù)，沒(méi)有辜負朝廷對他的褒獎。
就像前面所說(shuō)的他的前任、把土城改成磚城的知縣莊襗在弘治年間想疏浚內河，并且還想：“于河之南辟路建橋，以匯地脈”，在河的南側修路建橋，達到匯集地脈之氣的目的，但是沒(méi)有實(shí)現。自打那之后也沒(méi)有官員再提及這件事情。等武德智上任后，在很短的時(shí)間內就在學(xué)宮的欞星門(mén)前開(kāi)辟了一條道路，并命名為云路，取平步青云之意，還建了一座橋，命名為升遷橋，意味著(zhù)縣內考生平步青云之后就要升遷。由于匯集了氣脈之氣，此后的幾年內縣內文風(fēng)果然越來(lái)越盛。因為治理教化有方，數年之后武德智被提拔為知州。
清乾隆年間《寶坻縣志》中的寶坻縣城
禮部侍郎謝丕為此還專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了《增新儒學(xué)路橋記》，他稱(chēng)贊道：“武君之舉豈不重有光哉”，武君的做法難道不重大、不是一件光榮的事嗎？因為：“雖然寶坻物產(chǎn)豐富，但是棟梁之才的寶貴，與物產(chǎn)的寶貴相比要強只萬(wàn)倍？因為修了這條路建了這座橋，賢才的出現就會(huì )像河流奔涌、樹(shù)木叢生一樣層出不窮了”，到了那個(gè)時(shí)候寶坻的著(zhù)名就“不在于物而在人矣”。
《增新儒學(xué)路橋記》部分內容
看看，武德智在原武因為有了“善政”才被薦移到寶坻，雖然說(shuō)是到了京畿之地，算是“提拔重用”了，但還是“平級”調動(dòng)。而在寶坻僅僅是修了一條路、架了一座橋，就升了知州，禮部侍郞還專(zhuān)門(mén)給他寫(xiě)了稱(chēng)贊的文章，之后的官路想來(lái)是越走越遠的，這難道不就是京畿之縣和普通之縣最大的區別嗎？
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