增福財神源于永年（曲梁縣在哪里？請看歷朝地圖）

國慶期間的永年縣廣府古城（攝于20171005）

李詭祖，山東淄川人，北魏孝文帝時(shí)任廣平郡曲梁縣令，在任期間為官清正，興修水利，薄賦輕徭、造福百姓，去世后當地百姓立祠祭祀。北魏之后，后唐、北宋、元、明皇帝都對李詭祖進(jìn)行了敕封。民間百姓祭祀，朝廷不斷加封，特別是明曲周籍兵部尚書(shū)王一鶚親自為本縣增福廟撰寫(xiě)碑記，使李詭祖完成由一名清官到一位神仙的嬗變。據《欽定四庫全書(shū)-畿輔通志》和《嘉靖廣平府志 》、《康熙廣平府志》記載，金、元、明、清時(shí)期，永年、曲周、雞澤、肥鄉等地都建立了增福廟，祭祀的神仙就是李詭祖，北魏曲梁縣令李詭祖成了家家虔誠供奉，人人頂禮膜拜的增福財神。

關(guān)于李詭祖任職的廣平郡曲梁縣，筆者曾依據《畿輔通志》和現存的所有四版府志即嘉靖、康熙、乾隆、光緒《廣平府志》記載，挖空心思、反復論證北魏時(shí)的曲梁縣就是現在的永年縣廣府古城。偶然機會(huì )，筆者從網(wǎng)上看到一套中國歷朝歷代地圖匯編，查看曲梁縣所處位置后，頓覺(jué)自己煞費苦心、絞盡腦汁所寫(xiě)的幾篇博文，是那樣的蒼白無(wú)力和一文不值，簡(jiǎn)直就是畫(huà)蛇添足和多此一舉。因為西漢、東漢、三國、西晉、北魏時(shí)期的廣平郡地圖上，明明白白、準確無(wú)誤的標注著(zhù)曲梁縣所處位置正是廣府古城。其中三國、北魏時(shí)期的曲梁不僅為曲梁縣治，而且還是廣平郡駐地。永年縣文史達人李俊宇收藏頗豐，他藏有全套的中國地圖出版社出版的歷朝歷代中國地圖冊，筆者委托其查閱廣平郡曲梁縣地圖，查詢(xún)結果是兩漢三國兩晉南北朝，曲梁縣始終都在廣府古城。目前，筆者所能查到的歷朝歷代地圖均顯示，北魏時(shí)的曲梁縣就在永年縣廣府古城，增福財神李詭祖就出在永年！

曲梁古縣，就在永年。什么最權威？中國地圖出版社出版的地圖最權威！請您查閱本博收集的歷朝歷代地圖，重點(diǎn)查看歷史上曲梁縣的所處位置：亙古至今悠悠數千年，歷經(jīng)數個(gè)朝代更替，曲梁城巍然矗立在今永年縣東南部——西南距邯鄲市中心位置30公里，西北距永年縣城臨洺關(guān)中心位置25公里，也就是今天的冀南著(zhù)名旅游景點(diǎn)、國家5A級風(fēng)景名勝區廣府古城！

廣府古城歷史沿革：西漢、東漢、三國、西晉、北魏時(shí)期為曲梁縣治，其中三國和北魏還是廣平郡駐地；北齊、北周至隋開(kāi)皇之前為廣年縣治，隋仁壽元年（601年）為避太子楊廣諱廣年更名永年，廣府古城還為廣平郡駐地；隋、唐、宋、金、元一直為永年縣縣治，同時(shí)也是廣平郡、武安郡、洺州、廣平路的駐地，明洪武元年設廣平府，明清一直為廣平府治和永年縣治；建國后永年縣政府曾經(jīng)駐此，直到1958年縣政府搬至臨洺關(guān)，之后為城關(guān)公社駐地，1984年之后城關(guān)鎮更名為廣府鎮。

廣府古城的稱(chēng)謂也多矣！不同時(shí)期、不同場(chǎng)合、不同群體對廣府古城的叫法不盡相同。如正式場(chǎng)合或行文開(kāi)會(huì )通稱(chēng)“廣府鎮”，喜歡旅游的人士喜歡稱(chēng)“廣府古城”，在永年工作過(guò)的老干部等則稱(chēng)“永年城”，本縣上了年齡的人仍稱(chēng)“廣武城”，廣府古城四周群眾口頭語(yǔ)為“城里頭”，在外工作人員一般稱(chēng)其為“城關(guān)”，本縣部分老百姓習慣叫“老城”，現在有不少人稱(chēng)“廣府城”。當前搞文化旅游和生態(tài)開(kāi)發(fā)，廣府古城被概括為“古城、水城、太極城”。

西漢時(shí)期，永年縣境內有三縣，即曲梁侯國（廣府古城）、廣年縣（故城村）和易陽(yáng)縣（陽(yáng)城村）。其中曲梁侯國、廣年縣屬廣平國，易陽(yáng)縣屬趙國。廣平國，治廣平(治所今河北省雞澤縣東二十里的舊城營(yíng)村和靳莊村一帶) ，所轄縣十六：廣平、張、朝平、南和、列人、斥章、任、曲周、南曲、曲梁侯國、廣鄉侯國、平利侯國、平鄉侯國、陽(yáng)臺侯國、廣年、城鄉侯國。趙國，故秦邯鄲郡，治邯鄲。所轄縣四：邯鄲，易陽(yáng)，柏人，襄國。（廣平郡在同一個(gè)朝代不同時(shí)期，其駐地或所轄州縣不盡相同。地名標注均為新老對照，黃字體為現在地名，黑字體為古代地名，以下同）

東漢時(shí)期永年縣境內有曲梁縣（廣府古城）、廣年縣、易陽(yáng)縣。其中曲梁縣屬魏郡，廣年縣屬巨鹿郡，易陽(yáng)縣屬趙國。魏郡治鄴縣轄縣十六：繁陽(yáng)、內黃、魏、元城、黎陽(yáng)、陰安、館陶、清淵、平恩、沙、侯國、斥丘、武安、曲梁、梁期。趙國治邯鄲轄縣五：邯鄲、易陽(yáng)、襄國、柏人、中丘。

三國時(shí)期永年縣境內有曲梁（廣府古城）、廣年、易陽(yáng)三縣，均屬廣平郡，治在曲梁（廣府古城）：所轄縣十五轄：曲梁、襄國、武安、涉、邯鄲、任、南和、廣平、曲周、平恩、斥章、列人、廣年、易陽(yáng)、肥鄉。

西晉時(shí)期永年縣境內有曲梁（廣府古城）、廣年、易陽(yáng)三縣，均屬廣平郡，治廣平縣。所轄縣十五，廣平、邯鄲、易陽(yáng)、武安、涉、襄國、南和、任、曲梁、列人、肥鄉、臨水、廣年、斥漳、平恩。

北魏時(shí)的相州區劃圖，包括廣平郡、魏郡、趙郡、清河郡、陽(yáng)平郡、頓丘郡等，其中廣平郡治在曲梁縣（廣府古城）——圖片來(lái)源于網(wǎng)友李俊宇

北魏時(shí)期的廣平郡地圖，包括曲梁、廣年、廣平，列人、斥章等縣，郡治在曲梁縣（廣府古城）——圖片來(lái)源于網(wǎng)友“世民的空間”

隋朝永年境內有永年、臨洺二縣，均屬武安郡治永年（廣府古城）。隋煬帝大業(yè)五年（609），武安郡轄八縣：永年、肥鄉、清漳、平恩、洺水、武安、邯鄲、臨洺。

唐朝時(shí)期永年境內永年、臨洺二縣，屬洺州治廣府古城。洺州領(lǐng)永年、洺水、平恩、清漳、邯鄲、曲周、雞澤、臨洺、武安、肥鄉十縣。

北宋神宗熙寧六年（1073年），降臨洺縣為鎮入永年縣，三個(gè)古縣終成一縣。治洺州（廣府古城）屬河北西路；   宋徽宗崇寧年間（1102-1106），洺州轄永年，新安、肥鄉，雞澤，曲周，洺水、宗城、廣平八縣。

金朝永年境內只有永年縣，屬洺州治在廣府古城，洺州轄五縣：永年、曲周、雞澤、肥鄉、平恩。

元朝永年境內僅有永年一縣，屬廣平路治在永年廣府古城。廣平路轄永年、武安、磁州（滏陽(yáng)）、邯鄲、成安、肥鄉、廣平、曲周、雞澤、威州（洺水）十州縣。

明朝永年縣屬廣平府，治在永年廣府古城。廣平府轄永年、邯鄲、成安、雞澤、曲周、肥鄉、廣平、威縣、清河九縣。

清朝永年縣屬廣平府，治在廣府古城，廣平府轄永年、邯鄲、成安、雞澤、曲周、肥鄉、廣平、威縣、清河、磁州十州縣。

最新邯鄲市地圖，共包括永年區等18個(gè)縣市區

附《嘉靖廣平府志》關(guān)于北魏曲梁縣令李詭祖之記載：

上圖為1963年上海古籍書(shū)店出版的“天一閣”本《嘉靖廣平府志》，其關(guān)于增福廟記載為：永年、曲周、雞澤均建廟并附元判官胡仲升《福善平施公碑記》。此碑記至少說(shuō)明五個(gè)問(wèn)題：一、李詭祖擔任的是廣平郡曲梁縣令。二、李詭祖的主要功績(jì)是除妖治水。三、后唐北宋元明皇帝均對其予以敕封。四、金元明時(shí)期永年、曲周、雞澤三縣均建有增福廟。五、老百姓為李詭祖修建的神廟叫增福廟，供奉的神靈即為現在的增福財神。

據《三教搜神大全據》記載，后唐天成元年（公元926年）被皇帝冊封為神君增福相公。圖片來(lái)源于網(wǎng)友“世民的空間”

福善平施公碑記（摘自嘉靖廣平府志）

元判官胡仲升所撰、永年縣文化學(xué)者杜振國斷句

夫福善而禍淫者，天之道也；害盈而福謙者，神之靈焉。是以稟河岳星辰之秀而誕于世者，乃英明哲智之神人也。故明而為人則作忠良正直之臣：幽而為神則號顯應靈威之主，無(wú)不有以統天理流行之道而著(zhù)神靈恒赫之名。仰惟福善平施公，淄川人也，仕魏文朝，出宰曲梁。懷英明之德，抱哲智之才，其決如神，其謀若圣。于是有妖狐之害，巨水之災，公即除妖拯溺，澤流四境，民獲安生，功烈固已至矣。其土俗感恩之深，即升之后，遂立神宇而敬，致祭亨庶報其賜?？贾T祭法，能御災捍患則祀之。理固誠然，迨后唐天成二祀，封增靈德侯，神之靈應日以宣著(zhù)。逮亡宋，歲在咸平，復增修廟貌，其雄壯觀(guān)于四方。鴻惟大元天歷二年，加封福善平施公，益崇祀事，蓋取諸書(shū)易，福善禍淫稱(chēng)物平施之義，以彰神之英明德化，禮亦甚稱(chēng)。世傳適在金國邑罹攸灼之災，諸舍宇為之一空，惟是廟巋然獨存，所以表其神之異爾，今則凡值旱乾水溢螟蟊疾厲之害，有禱即應，其福民之功復何量耶？

福善平施公碑記

譯文：（獨孤求劍）

行善者得福，作惡者受禍，這是人世間的規律；自滿(mǎn)者招損，謙虛者受益，這是神的靈驗所在。所以秉承山川星辰之靈氣而誕生者，才是英明睿智的神人。因此，在陽(yáng)世為人，則作忠良正直之臣，在幽界為神，則為靈驗威嚴之主，無(wú)不以順天理、行大道，而彰顯神靈的威赫之名。受人敬仰的福善平施公李詭祖，本是淄川人，北魏孝文帝時(shí)，出任曲梁縣令。他心存英明的品德，具備睿智的才能，決斷如神明，謀略若圣人。當時(shí)曲梁城有妖狐和洪水災害，李公當即鏟除妖孽，拯救百姓，恩澤遍布四方，人民得到安康，他在任期間政績(jì)卓著(zhù)。當地百姓深受其恩，在他升天之后，就立神廟來(lái)敬奉他，獻祭品來(lái)報答他的恩惠?？季考漓胍幘?，能抵御災難驅除禍患，人民則祭祀他。正因為這個(gè)道理，于是到后唐明宗天成年間享受二祀，被封為增靈德侯。他作為神的靈驗越來(lái)越得以彰顯，到了宋真宗咸平年間，朝廷頒旨再次增修廟宇規模，其神廟更加雄偉壯觀(guān)。到大元天歷二年，被加封為福善平施公，更加尊崇其祭祀之事，因為多種書(shū)上解釋?zhuān)猩频酶Ｗ鲪菏艿?，并依據善惡大小進(jìn)行賞罰，來(lái)彰顯神的英明德化，也十分合乎禮儀。傳說(shuō)當時(shí)金國各地正遭受水火之災，許多房屋被夷為平地，只有該神廟巋然獨存，因此說(shuō)明該神與諸神不同，現在凡遇到干旱水澇害蟲(chóng)疾病等災難，只要祈禱就能見(jiàn)效，其護佑庶民的功勞之大，怎么輕易就能夠測量呢？（參照康熙、乾隆、光緒《廣平府志》翻譯）

（更多好文 請加小編微信happy_happy_maomi）