明初書(shū)法，是在元人書(shū)風(fēng)的籠罩之中?；蛟S由于歷史的慣性，受到了元末書(shū)風(fēng)的影響，如楊維楨、俞和、危素等書(shū)家，均由元入明。在明初書(shū)法家中，解縉屬于危素一脈，本文就解縉及其草書(shū)《杜甫詩(shī)條幅》，作一小考。
解縉（1369—1415），字大紳，一字縉紳，號春雨。江西吉水縣人。明初學(xué)者、書(shū)法家。解縉才思敏捷，聰穎稱(chēng)絕，幼時(shí)受母啟蒙。據沈辰《書(shū)畫(huà)緣》載，解縉母高妙瑩，字叔琬。通經(jīng)史，善小楷，曉音律，算數女紅極其敏妙。解縉孩時(shí)，其母畫(huà)地為字，于襁褓中教之，過(guò)目不忘。六七歲能即席吟詩(shī)、作對，一時(shí)傳為佳話(huà)，時(shí)以“神童”稱(chēng)之。洪武二十一年（1388）進(jìn)士，授中書(shū)庶吉士，改御史。初甚受朱元璋愛(ài)重。后因“抗直敢言”觸怒朱元璋而罷官。八年后，建文帝朱允炆即位。解縉再度出仕。但因立太子事，解縉賦性耿直，自難為明成祖朱棣所容。永樂(lè )五年（1407），便以“泄禁中語(yǔ)”，“廷試讀卷不公”，謫遷廣西。永樂(lè )八年（1410），他入京（今南京）奏事，適值成祖外出，乃謁見(jiàn)太子而還，竟以“無(wú)人臣禮”罪下詔獄，拷掠備至，受盡折磨。解縉歷明太祖、建文帝、成祖三朝，仕途曲折。永樂(lè )十三年（1415），解縉被錦衣衛以酒醉后，埋雪中而死，年僅47歲。籍其家，妻子宗族徙遼東。后謚文毅。解縉一生業(yè)績(jì)當是主持纂修《永樂(lè )大典》?！队罉?lè )大典》全書(shū)22877卷，目錄60卷，裝成12000冊。廣收古今圖達七八千種，總計約3.7億字。內容浩繁，巨細并蓄。早在入朝之初，解縉就向朱元璋提出編纂一部大型類(lèi)書(shū)的建議，盡管當時(shí)未受重視，但仍然提出全書(shū)的指導思想，及具體要求。直到永樂(lè )元年（1403），成祖才下詔編纂。初由解縉率領(lǐng)100多人，用一年時(shí)間完成，定名為《文獻大成》。成祖以其內容不夠宏廣，于是又加派了姚廣孝、劉季篪為監修，動(dòng)員儒臣文士2100余人，重加修輯，用了五年時(shí)間，于永樂(lè )六年（1408）冬告成，由成祖改名為《永樂(lè )大典》。
解縉為明初書(shū)法名家，既精小楷，又擅行草，用筆迅疾精妙，放縱灑脫。喜狂草，其草書(shū)開(kāi)晚明狂草先河。解縉才氣放逸，下筆不能自休，有才子之譽(yù)。永樂(lè )初年，解縉與胡廣、王璉等都是成祖身邊有影響的書(shū)法家。明代吳寬題解縉墨跡稱(chēng)“永樂(lè )時(shí)，人多能書(shū)，當以學(xué)士解公為首。”又明時(shí)曾棨《巢睫集》贊其書(shū)法：“公為中書(shū)庶吉士，嘗應制《春雨詩(shī)》、《養鶴賦》，操筆而成，造語(yǔ)奇崛。時(shí)中書(shū)舍人詹孟舉以書(shū)名世，亟稱(chēng)公書(shū)有法，而用筆精妙，出人意表”。觀(guān)解縉書(shū)法，傲讓相綴，神氣自信。其學(xué)書(shū)得法于危素、周伯琦。解縉強調“學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其門(mén)”。清初王世貞對解縉的書(shū)法評價(jià)很高，曾云：“解春雨才名噪一時(shí)，而書(shū)法亦稱(chēng)之，能使趙吳興失價(jià)，百年后寥寥乃爾。然世多見(jiàn)者狂草，其所以寥寥者，亦作狂草故”。如王世貞所言，解縉一生多作狂草，這種狂草書(shū)，更能體現出解縉的情性。所以在解縉傳世的大草作品中，有狂放不羈，更有一筆連綿草書(shū)。如其作品《草書(shū)文語(yǔ)立軸》（見(jiàn)日本版《明清書(shū)道圖說(shuō)》）文字幾不可識，滿(mǎn)紙纏繞畫(huà)圈，用筆“圓滑純熟”，重形式而輕實(shí)質(zhì)，完全為了視覺(jué)上的刺激，因此解縉的草書(shū)有著(zhù)一種極端的傾向?！吨袊鴷?shū)法史·元明卷》在談到明代前期書(shū)法家解縉時(shí)，黃惇先生指出，解縉當然并非是不通法度之輩，其行草作品《跋李邕古詩(shī)四帖》、《自書(shū)詩(shī)卷》等，因非懸之庭堂的大幅，寫(xiě)得頗具風(fēng)姿，如陸深所云：“解公才名蓋世，其翰墨奔放，而意向特謹嚴。”因此解縉的書(shū)法，實(shí)不應以一時(shí)一作而定，有其多面性，這與其所處的生存環(huán)境不無(wú)關(guān)系，是值得認真分析的。黃惇先生又指出，雖然歷來(lái)評價(jià)解縉對書(shū)史的影響，往往以草書(shū)論之，而其實(shí)質(zhì)則仍在宮廷書(shū)風(fēng)的籠罩下。明永樂(lè )時(shí)代宮廷書(shū)家的書(shū)法，實(shí)際上主要是由小楷與草書(shū)這一工一草的兩極構成。臺閣體小楷因是詔誥、宮廷用書(shū)的必須，加上謄寫(xiě)《永樂(lè )大典》的巨大工程與科舉八股的效仿，當然影響要大得多，可視為臺閣體的主流；但從藝術(shù)角度論，另一極的草書(shū)，盡管人們普遍認為它是與宮廷布置懸掛需要相合拍的，但因此而促進(jìn)了草書(shū)的發(fā)展，所以其意義不可同論。就此而言，解縉的草書(shū)有一定的時(shí)代價(jià)值。故其草書(shū)，在書(shū)法史上負有盛名，與明初三宋（宋克、宋廣、宋璲）并駕齊驅。
近見(jiàn)《解縉書(shū)杜甫詩(shī)》草書(shū)條幅（圖一），絹本縱96厘米、橫41厘米。解縉書(shū)杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首之一》：“床上書(shū)連屋，階前樹(shù)拂云。將軍不好武，稚子總能文。醒酒微風(fēng)入，聽(tīng)詩(shī)靜夜分。絺衣掛蘿薜，涼月白紛紛”。是幅草書(shū)，全從懷素、張旭出，左右擺動(dòng)而流暢奔放，鋒穎靈秀而富有生機，矯健勁撥，大有“大珠小珠落玉盤(pán)”之感。解縉草書(shū)，按清宗室盛昱藏本《書(shū)畫(huà)史》載：“草體微瘦，筆法精熟，從懷素自敘帖中流出。”此說(shuō)不無(wú)道理。再觀(guān)故宮博物院藏《解縉游七星巖詩(shī)》（圖二），其書(shū)起筆平正而漸趨婉轉遒勁，運筆頓挫圓轉，揮灑自若。此件書(shū)法全法張旭、懷素，狂草兼行，譎言詼奇。又：美國紐約佳士德1995年所拍解縉書(shū)宋代王安石詩(shī)《題靈竇泉》“山腰石有千年潤，海眼泉無(wú)一日干。天下蒼生望霖雨，神龍休向此中蟠。”（見(jiàn)圖三）此件作品與《解縉書(shū)杜甫詩(shī)》相類(lèi)，作品勁逸飛動(dòng)，宛轉流暢，狂放而又有法度。解縉文章師司馬遷、韓愈，詩(shī)格則近李白、杜甫，甚為時(shí)人推重。在傳世的解縉書(shū)法作品中，往往寫(xiě)唐宋名家之詩(shī)，且選有激情之詩(shī)。如此詩(shī)文、書(shū)法并現，相得益彰。故觀(guān)解縉草書(shū)，能給人以意氣風(fēng)發(fā)、淋漓盡致的感受。
解縉有《草書(shū)歌》傳世，收錄于王世貞《古今法書(shū)苑》，這里直錄兩段：“我生十載燈窗間，學(xué)書(shū)畫(huà)夜何曾閑。墨池磨竭滄海水，禿墨堆作須眉山。豪來(lái)酒傾三百斛，醉后顛狂隨所欲。手持兔毫任鋒芒，掃破鸞箋千萬(wàn)幅。一筆橫、一筆直，金槍豎地錐穿壁。白虹界破青旻天，清泉瀉下丹厓石。一點(diǎn)大、一點(diǎn)小，夜半流星隨月走。飛空彈石上云霄，出海驪珠爍牛斗。媚如扱花美女逞新妝，勇如操戈武士當戰場(chǎng)。動(dòng)如彩鸞紫鳳爭翱翔，勁如秋蛇春蚓各奔忙。態(tài)如濃云千萬(wàn)變，勢若晴空閃雷電。秋空排云鴻雁飛，春江洶涌蛟龍戰。君不見(jiàn)王右軍，當年曾作籠鵝人。丈夫有志亦如此，筆下自有鬼與神。”又：“右軍從龍天上飛，神勇力挽青云旗。天遣明月洗甲兵，錦衣珮玉趨丹墀。右軍夙昔耽文儒，見(jiàn)說(shuō)生來(lái)尤好書(shū)。墨池春浪玄蛟舞，月中兔毫翻霜車(chē)。雷驚電掣有得意，神橐鬼籥輕吹噓。醉醒夢(mèng)寐不釋手，指畫(huà)往往施襟裾，書(shū)成游藝無(wú)拘束。豈肯傾心媚流俗，揮毫落紙頭自珍。露顆驪珠艷華屋，昨者朝回多暇游。人人擁馬爭來(lái)求，云蒸雨灑一瞬息。千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)春光流，我從結發(fā)工書(shū)癖。二十年來(lái)厭陳述，耳畔空聞?dòng)曷?。眼前未?jiàn)錐穿石，昭陵云繭隨風(fēng)敗。熙陵棗刻今安在，但見(jiàn)驚沙與夏云。造化師資未曾改，靜觀(guān)時(shí)聽(tīng)龍一吟。笑殺人間癡凍蠅，為愛(ài)右軍好心事。書(shū)家久許為同盟，碧幢畫(huà)壁庭槐綠。黃金橫帶人如玉，坐想羲皇畫(huà)卦圖。豈知會(huì )稽入深木，龍門(mén)鐫石碩河清。萬(wàn)歲千秋鎮坤軸。”可見(jiàn)，解縉不僅善寫(xiě)草書(shū)，且有專(zhuān)論，值得研究。
其實(shí)，解縉不僅是書(shū)法家、書(shū)論家，還是鑒賞家。明末收藏家張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》錄有解縉的一段跋語(yǔ)：“家有李邕永康帖墨述，米芾故物也。審定真跡。芾以模本刻之，甚為寶惜。而此真本其子友仁紹興中進(jìn)之，藏諸秘府。今卷首唐李邕永康帖六字，高宗御書(shū)也。宋亡，歸于元。逮及國初時(shí)，流落于鳳陽(yáng)某家。洪武庚午余里人侯成章得之，歿后。余兄簡(jiǎn)約購求以為解氏之寶。卷尾題識皆為人褫去以售其偽，此真者正不須也。”又：清卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》錄解縉《題褚登善兒寬贊卷》云：“浙溪米先生題褚河南書(shū)云：登善初師虞世南，晚入右軍之室。故唐之能正書(shū)者僅二十八人，而登善居三四之間。其溫潤似虞，結體則法右軍。人徒見(jiàn)所書(shū)或與薛稷類(lèi)者遂疑之，不知先哲有兼人之才而作字初不拘一體。張顛善草書(shū)，至其小楷極端謹有法，傳其學(xué)者惟顏真卿得之。觀(guān)登善者宜以是求之，此題識唐太宗哀冊文也。余長(cháng)見(jiàn)之。此所書(shū)兒寬贊筆意正同。趙子固柳道傳先生黃文獻公揭伯防跋語(yǔ)皆真跡。但柳先生以刮去弘字為宋國諱。則又見(jiàn)宋以前文字亦諱，此不知何也。此書(shū)非深識者不達其妙。又試以余書(shū)求之。”再者，吳升《大觀(guān)錄》載：“書(shū)之為藝，非他藝比也，歷世圣賢重之。蓋宣人文施治化，述六經(jīng)應萬(wàn)事經(jīng)天緯地，不能外此。至百千萬(wàn)年日，用而不可闕者，豈他技藝之能比哉。是故自庖犠作書(shū)契，三皇五帝，無(wú)有不事于書(shū)者。世遠不能得見(jiàn)其跡，古文尚書(shū)與世傳石刻，亦仿佛其萬(wàn)一，皆非謬妄者矣。周人善篆書(shū)，孔子為作題扁大字。漢晉、唐宋，帝王皆學(xué)書(shū)。……今趙君景輝既耽學(xué)古人書(shū)，于文忠公此紙玩之不啻拱璧。書(shū)之所進(jìn)他日安知不與古人并傳哉？余姑識此為之兆云。永樂(lè )元年癸未九月十一日，翰林學(xué)士廬陵解縉書(shū)”。
總之，解縉之草書(shū)，既繼承了唐代張旭、懷素衣缽，又開(kāi)明一代放逸派之先河。明吳寬《匏翁家藏集》稱(chēng)：“永樂(lè )時(shí)，人多能書(shū)，當以學(xué)士解公為首，下筆圓滑純熟。”《解縉書(shū)杜甫詩(shī)》（圖四）草書(shū)條幅，結體放縱，大小錯落，運筆迅疾，為解縉狂草典型的面貌，實(shí)乃傳世真跡之精品也。
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