【文藝星青年按】無(wú)論是探親訪(fǎng)友，還是游山玩水，現代人凡是外出，心中總會(huì )涌起萬(wàn)般感受，在朋友圈上記錄并分享所見(jiàn)所聞、所思所悟，亦是稀松平常。
但在古代，既沒(méi)有通訊工具和社交軟件，發(fā)表詩(shī)詞歌賦也要大費周章，旅途中的人們想一吐心聲的時(shí)候是怎么做的呢？
位于甘肅隴南成縣城東南約4公里的鳳凰山大云寺的《李叔政題壁》
我國自古以來(lái)就有題壁的文化傳統。說(shuō)是題壁，其實(shí)只要興之所至，逢著(zhù)各類(lèi)建筑或者山石橋欄樹(shù)干等凡能寫(xiě)畫(huà)圖形文字處，皆可題寫(xiě)作畫(huà)，類(lèi)似于我們現在的“朋友圈”。
孟棨（唐）《本事詩(shī)》中記載，崔護清明獨游城南，一位女子給他留下了美好印象，“人面桃花相映紅”；然而次年清明，再訪(fǎng)不遇，只嘆門(mén)墻如故，“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”——這首膾炙人口的愛(ài)情詩(shī)，就是寫(xiě)在左門(mén)扇即“左扉”上的。
有文字記載的題壁詩(shī)，最早出現在漢代?！稌x書(shū)》卷三十六轉引衛恒的《四體書(shū)勢》上說(shuō):“（漢）靈帝好書(shū)，時(shí)多能者，而師宜官為最。”師宜官，東漢南陽(yáng)人，書(shū)法家：“大則一字徑丈，小則方寸千言。”這是古代題壁詩(shī)的最早記載。
到了南北朝時(shí)期，題壁詩(shī)逐漸增多。自唐朝開(kāi)始，題詩(shī)壁上蔚然成風(fēng)。一些寺院、驛站、館舍等場(chǎng)所，往往會(huì )有意留出一些墻壁、有的甚至專(zhuān)門(mén)設有詩(shī)壁，或者詩(shī)板、詩(shī)牌，供來(lái)往旅客題詩(shī)。
據魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷十一：“澧陽(yáng)道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿(mǎn)屋。”題壁詩(shī)蔚為大觀(guān)，也成為一道風(fēng)景，引得行旅者駐足品鑒。元稹《駱口驛二首》其一中寫(xiě)道：“郵亭壁上數行字，崔李題名王白詩(shī)。盡日無(wú)人共言語(yǔ)，不離墻下至行時(shí)。”作者整日“不離墻下”欣賞題壁詩(shī)……從這些描述中，我們可以知道當時(shí)題壁詩(shī)的狀況之盛。
寒山子題壁（歐豪年）
《人民日報》（2016年04月23日12版）
唐朝楊凝式雖然是書(shū)法家，但“素不喜作尺牘”，他的主要書(shū)跡都是留在寺廟的墻壁上?！杜f五代史·楊凝式傳》說(shuō)他：“既久居洛，多遨游佛道祠。遇山水勝跡，輒流連賞詠，有垣墻畫(huà)缺處，顧視引筆，且吟且書(shū)，若與神會(huì )”。以至“西洛寺觀(guān)二百余所，題寫(xiě)幾遍”。而唐代的詩(shī)僧寒山子，自稱(chēng)有六百余首題壁詩(shī)，“五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都來(lái)六百首”——或許是最喜歡題詩(shī)壁上的人了。
直至兩宋，題壁風(fēng)氣仍然盛行。文學(xué)家蘇軾便是其中一員，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”傳誦至今的題西林壁便是他在游山時(shí)自己的獨特感受。
宋神宗元豐二年，蘇軾因調任湖州地方官而路過(guò)揚州平山堂時(shí)（另一說(shuō)為元豐七年十月蘇軾由黃州赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)揚州），見(jiàn)墻壁上歐陽(yáng)修的墨跡仍然龍飛鳳舞，不禁懷念起恩師，寫(xiě)下“西江月”一詞，來(lái)紀念平山堂與歐陽(yáng)修，“十年不見(jiàn)老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)”一句以景襯情，睹物思人，令人為人生無(wú)常而感慨萬(wàn)千。
現今的平山堂
宋朝之后，題壁風(fēng)氣逐漸退熱。明清時(shí)期已經(jīng)不多，但仍陸陸續續還是有人以題壁發(fā)表詩(shī)文。近代的題壁詩(shī)中，譚嗣同的七言絕句《獄中題壁》讀來(lái)倍感氣勢雄健——“望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
題壁揮毫，多是即興而為，少了字斟句酌的刻意，多了真實(shí)性情的馳騁，詩(shī)句中洋溢著(zhù)作者的不羈與灑脫。因此，千秋膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)歌中有許多精彩詩(shī)篇與題壁結緣。
書(shū)湖陰先生壁（其一）
王安石
茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
這兩首詩(shī)是作者題寫(xiě)在湖陰先生家屋壁上的。湖陰先生，即楊德逢，是王安石退居金陵時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友。后兩句將“一水”“兩山”擬人化，化靜為動(dòng)，顯得自然化境既生機勃勃又清靜幽雅，成為古今傳誦的名句。
題臨安邸
林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
這首詩(shī)是作者寫(xiě)在南宋皇都臨安的一家旅舍墻壁上。北宋靖康元年（1126年），北宋首都汴梁被金人貢獻，趙構逃到江南，在臨安即位。當政者不思收復中原失地，只求茍且偏安，此詩(shī)便是針對這種黑暗現實(shí)而作。全詩(shī)以樂(lè )景來(lái)表哀情，使情感倍增，揭露“游人們”無(wú)視國家前途與命運、醉生夢(mèng)死的卑劣行為，同時(shí)，也表達詩(shī)人對國家民族命運的深切憂(yōu)慮。
丑奴兒·書(shū)博山道中壁
辛棄疾
少年不識愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強說(shuō)愁。
而今識盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。
辛棄疾四十二歲時(shí)被彈劾落職，這首詞寫(xiě)于此時(shí)期的一個(gè)秋天?！对~苑萃編》：“負管樂(lè )之才，不能盡展其用……故其悲歌慷慨，抑郁無(wú)聊之氣，一寄其詞。”信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？遂在博山道中一壁上題了這首詞。“少年”是賓，“而今”是主，以昔襯今，突出渲染一個(gè)“愁”字，并以此為線(xiàn)索層層鋪展，感情真摯委婉，言淺而意深。
菩薩蠻·書(shū)江西造口壁
辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長(cháng)安，可憐無(wú)數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
這首詞為公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提點(diǎn)刑獄，駐節贛州、途經(jīng)造口時(shí)所作。當作者身臨造口，思緒似這江水般波瀾起伏，“因此感興”，題詞于壁。作者運用比興手法，以眼前景“清江水”“無(wú)數山”道盡心上事，寫(xiě)盡深沉之愛(ài)國情思。
釵頭鳳·紅酥手
陸游
紅酥手，黃縢酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫！
陸游的原配夫人是同郡唐姓士族的一個(gè)大家閨秀唐氏，不料陸母對兒媳逐漸厭惡致使夫妻二人分離。幾年后的一個(gè)春日，陸游在沈園與當時(shí)正偕夫同游的唐氏相遇，心中感觸很深，遂乘醉吟賦這首詞，信筆題于園壁之上。全詞多用對比的手法，上闋中往昔夫妻共同生活時(shí)的美好，比照離異后的凄楚，顯出“東風(fēng)”的無(wú)情和可憎，從而形成感情的強烈對比。全詩(shī)節奏急促，再加上“錯，錯，錯”和“莫，莫，莫”先后兩次感嘆，蕩氣回腸。
獄中題壁
戴望舒
如果我死在這里，
朋友啊，不要悲傷，
我會(huì )永遠地生存
在你們的心上。
你們之中的一個(gè)死了，
在日本占領(lǐng)地的牢里，
他懷著(zhù)的深深仇恨，
你們應該永遠地記憶。
當你們回來(lái)，
從泥土掘起他傷損的肢體，
用你們勝利的歡呼
把他的靈魂高高揚起。
然后把他的白骨放在山峰，
曝著(zhù)太陽(yáng)，沐著(zhù)飄風(fēng)：
在那暗黑潮濕的土牢，
這曾是他唯一的美夢(mèng)。
（一九四二年四月二十七日）
最后我們?yōu)榇蠹規?lái)一首近代的題壁詩(shī)。1938年，國內戰亂時(shí)，詩(shī)人戴望舒攜妻子去往香港。1942年，香港淪陷期間，戴望舒因從事抗日文藝活動(dòng)被日軍逮捕，拘禁在域多利監獄，并在獄中寫(xiě)下了這首詩(shī)。
這首直抒胸臆而又委婉深沉的詩(shī)作，并沒(méi)有實(shí)寫(xiě)詩(shī)人在敵人獄中的生活感受，而是據實(shí)以構虛，通過(guò)想象創(chuàng )造了一個(gè)超現實(shí)的詩(shī)境。通過(guò)現實(shí)的土層和歷史的煙塵，詩(shī)人抒發(fā)出自己一向擅長(cháng)的浪漫主義詩(shī)趣和情調。文字于沉郁中顯示力度，語(yǔ)調從舒緩里見(jiàn)出深沉，形象和畫(huà)而平實(shí)、素樸而又飛揚著(zhù)浪漫的激情。
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