吳為山雕塑?chē)H學(xué)術(shù)研討會(huì )現場(chǎng)
近日，“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)展”在中國國家博物館舉行。本次展覽是中國美術(shù)館館長(cháng)、雕塑家吳為山近30年來(lái)以中華歷史杰出人物為主要創(chuàng )作題材，倡導和踐行寫(xiě)意雕塑理論的一次較為全面的展示。展覽分四個(gè)單元，共展出雕塑作品179件套。內容有以炎帝、黃帝、孔子及諸子百家直至現當代中華歷史文化名人系列；以達·芬奇、馬可波羅、顧拜旦等為代表的世界名人系列；馬克思等為代表的思想者，以焦裕祿、雷鋒、孔繁森、南仁東等為代表的英雄勞模、時(shí)代楷模以及《睡童》《春風(fēng)》為代表的生活系列；南京大屠殺組雕等。
6月21日，在展覽舉辦之際，“吳為山雕塑?chē)H學(xué)術(shù)研討會(huì )”在國博學(xué)術(shù)報告廳舉行。來(lái)自中、俄、法、德、意、日、韓等國的著(zhù)名藝術(shù)家和理論家匯聚一堂，就“吳為山雕塑的人文情懷”和“寫(xiě)意雕塑的世界性”兩大議題共同探討了吳為山寫(xiě)意雕塑的文化精神內涵及其國際視野等。
中國美術(shù)館館長(cháng)、雕塑家吳為山在研討會(huì )現場(chǎng)
俄羅斯美術(shù)家協(xié)會(huì )主席安德烈·科瓦爾丘克認為，吳為山的寫(xiě)意雕塑把中國的精神、精髓和歐洲現代的美學(xué)融合在一起，構成了其創(chuàng )作中最核心的特點(diǎn)。安德烈·科瓦爾丘克對吳為山《靈魂之門(mén)》系列雕塑印象深刻。作品中吳為山讓兩個(gè)穿越時(shí)空的人物能得以對話(huà)，完全是一種大膽的想法和構想。為此，在他看來(lái)吳為山的作品是中國當代雕塑一個(gè)獨特的標志。
北京大學(xué)中國文藝評論基地主任、藝術(shù)學(xué)院教授王一川則以“走在時(shí)代前列的中國雕塑詩(shī)人”來(lái)稱(chēng)贊吳為山雕塑是“寫(xiě)”出來(lái)的，是以雕塑的形式無(wú)聲地書(shū)寫(xiě)、謳歌這個(gè)時(shí)代中國人的充滿(mǎn)自信和昂揚奮進(jìn)的更深風(fēng)貌。
卡爾·馬克思家鄉特里爾市的副市長(cháng)安德里亞斯·路德維希在會(huì )上講述了吳為山創(chuàng )作《馬克思》并贈送給特里爾的整個(gè)的過(guò)程，他認為通過(guò)這來(lái)自中國的禮物，可以進(jìn)一步進(jìn)行中德之間的文化交流，可以更好的了解中國的當代藝術(shù)與人文關(guān)懷。
在中國國家畫(huà)院藝術(shù)委員會(huì )副主任張曉凌看來(lái)，家國情懷是吳為山雕塑的初心與動(dòng)力，而吳為山的家國情懷主要表現在三個(gè)形象系列中，一是中華民族的政治精英系列雕塑，二是中華民族人文精英系列雕塑，第三則是反思歷史、警示當下的大型主題性的創(chuàng )作。其中，吳為山的“寫(xiě)意雕塑”觀(guān)為中國當代雕塑的發(fā)展提供了新思維和新方位。
吳為山雕塑作品——費孝通
法蘭西藝術(shù)學(xué)院通訊院士迪埃·貝奈姆認為，吳為山的作品很有力量，他的雕塑令人感動(dòng)，具有世界性，作品通過(guò)塑像展現出了人類(lèi)的歡樂(lè )和悲傷，思想性很強。“我作為一個(gè)印度人也能感受到吳為山的作品所創(chuàng )造出來(lái)的美妙的氛圍，非常美妙的感覺(jué)。通過(guò)這樣的作品，我們可以讓社會(huì )變得更加美好。”印度國家現代美術(shù)館館長(cháng)阿德維塔·戈拉納雅克認為，吳為山的作品有非常強的歷史感，從他的作品中能看到歷史的進(jìn)程和文明的演變。
中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴總結了吳為山之所以提出寫(xiě)意雕塑，是因為他對中國傳統文化、西方現代文化、現代藝術(shù)有系統的研究，其次是吳為山的國際視野。“相信吳為山的雕塑還有新的天地。”北京大學(xué)法語(yǔ)系主任董強將法蘭西藝術(shù)和吳為山藝術(shù)之間做出一些比較，“在這些雕塑中我們看到了自己，也看到了當今這個(gè)世界。”意大利中意當代藝術(shù)協(xié)會(huì )主席邱藝認為，吳為山的雕塑很好的體現了中國文化的傳承和民族性。最重要的是有中華民族的風(fēng)骨，這是支撐作品的靈與魂。
吳為山雕塑作品——馬克思
《美術(shù)》雜志社社長(cháng)、主編尚輝認為，吳為山提出文心意寫(xiě)的寫(xiě)意雕塑概念，是最明確提出中國雕塑寫(xiě)意論藝術(shù)主張的人，明確了中國現代雕塑的審美理想。他提出的不僅是一種觀(guān)念，更是一種中國藝術(shù)進(jìn)行現代性轉化，同時(shí)具有中國民族精神的一種審美的理想；《中國文化報》副總編輯徐漣指出吳為山先生的雕塑作品具有鮮明的時(shí)代性，在幾十年的藝術(shù)生涯中，始終跟隨歷史的步伐、時(shí)代的進(jìn)步，觀(guān)察、記錄、思考發(fā)生在這片土地上的精神與文化的變遷與發(fā)展。
意大利藝術(shù)研究院雕塑院院長(cháng)安東尼奧·第·托馬佐說(shuō)到，他和吳為山彼此之間因為語(yǔ)言的障礙不能用語(yǔ)言交流，但卻可以通過(guò)藝術(shù)、通過(guò)雕塑突破這些障礙；烏克蘭藝術(shù)科學(xué)院副院長(cháng)奧斯塔普·科瓦爾丘克：“那么宏大、規模巨大的雕塑能給觀(guān)賞者和觀(guān)眾傳達出一種感覺(jué)，就是讓你在一個(gè)巨大的雕塑面前小心翼翼地欣賞它的感覺(jué)，這樣的一個(gè)感覺(jué)已經(jīng)通過(guò)吳為山先生的雕塑傳達到了觀(guān)眾的心里。捕捉難以捕捉的東西，那一下子的靈感，正是寫(xiě)意的一種精髓所在。”
吳為山雕塑作品
東京學(xué)藝大學(xué)美術(shù)教授朝野浩行對吳為山先生為祈禱和平而作的初衷表示由衷贊嘆。韓國文化院院長(cháng)韓在爀指出，吳為山運用寫(xiě)意雕塑手法融合中國傳統泥塑造型加以表現、運用對中華傳統美學(xué)精神的理解加以表達創(chuàng )作的《孔子問(wèn)道于老子》塑像，心手相映，蘊于自然，展現了道家師法自然、天人合一的精神內核。
中央美術(shù)學(xué)院院長(cháng)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì )主席范迪安認為，吳為山先生以他的人文情懷弘揚了中華人文精神、用寫(xiě)意雕塑彰顯了中華美學(xué)精神，為建構人類(lèi)命運共同體，用雕塑藝術(shù)彰顯了時(shí)代精神。在藝術(shù)道路上守正創(chuàng )新，不忘初心。
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