一年前，我們上線(xiàn)了一檔講述西方當代藝術(shù)的短音頻節目，也算是小試牛刀。聽(tīng)過(guò)的朋友不少都表示收獲良多，特別是從“人”的角度去解讀藝術(shù)，頗有種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)，也期待著(zhù)主講人王瑞蕓能夠再出一個(gè)節目。
今天就是一個(gè)實(shí)現愿望的日子，王瑞蕓帶著(zhù)她的新音頻節目歸來(lái)，這一次，索性把西方藝術(shù)上上下下講個(gè)通透。
這樣一來(lái)，想聽(tīng)個(gè)別藝術(shù)家的故事，有視頻節目《局部》可看；想了解周詳的藝術(shù)歷史，有音頻節目《西方藝術(shù)三萬(wàn)年》可聽(tīng)。但愿你在看完、聽(tīng)完后，都會(huì )覺(jué)得，確有所值。
來(lái)源 | 看理想音頻節目《西方藝術(shù)三萬(wàn)年》
（文稿經(jīng)整理刪節）
你好，我是王瑞蕓。
熟悉看理想的朋友會(huì )知道，距我去年秋天推出的《十件作品里的西方藝術(shù)史》節目到現在已經(jīng)一整年了。
一些聽(tīng)眾朋友希望能夠多講一點(diǎn)西方藝術(shù)史，因為上一個(gè)節目講的只是西方藝術(shù)從19世紀到20世紀的變化，時(shí)間跨度只有一百年。
那么，在新推出的這個(gè)節目中，我就把西方藝術(shù)史從頭講起，一直接到上個(gè)節目開(kāi)始的地方，也就是西方現代藝術(shù)為止。這樣兩個(gè)節目加起來(lái)，一部西方藝術(shù)史的輪廓就完整了。
完整地了解一遍西方藝術(shù)史很值得，也很有趣，因為藝術(shù)史比其他任何學(xué)科都“有看頭”，學(xué)起來(lái)簡(jiǎn)直如同享受。何況其中有太多精彩的人、太多有趣的故事了。
再說(shuō)，藝術(shù)一直都是每一種文明最醒目的招牌，凡要了解那種文明的人，我們可以說(shuō)，讀那個(gè)文明的藝術(shù)史會(huì )是最有效最快的途徑了。
1.
我們如果不懂藝術(shù)，
我們還能不懂人心嗎？
眼下西方藝術(shù)史的視頻音頻節目有了不少，我們這個(gè)節目該給聽(tīng)眾朋友們貢獻些什么呢？我根據自己歷年的講課經(jīng)驗知道，把藝術(shù)演化的歷史脈絡(luò )清晰地整理出來(lái)最為重要。
說(shuō)起來(lái)，西方藝術(shù)史有各種歸納法，比如蔣勛先生講得很動(dòng)人的“美的沉思”，從美歸納藝術(shù)史；也有人從風(fēng)格手法去歸納，或從游戲移情去歸納……總之，歸納的角度有很多。
我們則打算通過(guò)人心和觀(guān)念的變化去歸納，說(shuō)得更干脆一點(diǎn)就是，先去看人是怎么生活的，再去看人做下的東西。
我一直認為，復雜的事情一旦還原到人本身，事情會(huì )變得容易得多，因為我們如果不懂藝術(shù)，我們還能不懂人心么？
我們大家基本都能同意，人在不同的地理氣候中，不同的生產(chǎn)方式中，不同的社會(huì )結構中，會(huì )形成不同的心思和觀(guān)念，結果就產(chǎn)生了看待世界的不同方式；而藝術(shù)這個(gè)東西，正好是能把這些不同最清楚、最準確地反應出來(lái)的。
英國19世紀的著(zhù)名作家羅斯金 （John Ruskin） 說(shuō)過(guò)這樣的一段話(huà)：
「偉大的民族在三種手稿中寫(xiě)下它們的自傳，這就是行為之書(shū)、語(yǔ)言之書(shū)和藝術(shù)之書(shū)。
如果不讀其他兩本書(shū)的話(huà)，其中任何一本都無(wú)法讀懂，但三本書(shū)中只有最后一本是值得信賴(lài)的?！?/span>
最后一本就是藝術(shù)之書(shū)哦。
羅斯金給予藝術(shù)這樣的特殊地位，就是因為藝術(shù)中的含金量實(shí)在非常之大，人心觀(guān)念、禁忌崇拜、社會(huì )歷史、趣味愛(ài)好，全都可以擱進(jìn)去。
而且人類(lèi)的一切生命行為，一切的心思活動(dòng)，在別處或者遮遮掩掩，在藝術(shù)中卻是不遮掩的，因為無(wú)論是行為還是語(yǔ)言，在一個(gè)社會(huì )中受到的約束都比藝術(shù)更大，所以藝術(shù)的可信度反而更高，而且內容浩瀚。
藝術(shù)的那點(diǎn)兒事，其實(shí)全是人的事；而人的那點(diǎn)兒事，又全都是人心觀(guān)念的事。
因此我們這個(gè)音頻節目不是單純講藝術(shù)的相貌，一種風(fēng)格，另一種風(fēng)格，再一種風(fēng)格，只盯著(zhù)藝術(shù)家和藝術(shù)作品去列出一張越來(lái)越長(cháng)的名單；
我們的重點(diǎn)會(huì )放在幫助聽(tīng)眾朋友了解每個(gè)不同地區、不同時(shí)期的人，對世界抱了什么觀(guān)念，他眼中的世界會(huì )是什么樣子，而藝術(shù)是如何因為他的想法呈現了那種樣子——這等于揭示了藝術(shù)與人的內在連接。
2.
學(xué)藝術(shù)史，
其實(shí)是“買(mǎi)一贈一”
可能有人會(huì )說(shuō)，哎呀，學(xué)一點(diǎn)藝術(shù)史，能講得出不同風(fēng)格形式的區別，看畫(huà)展時(shí)不是個(gè)“美盲”，就物有所值了，別扯太遠了。
可是照我自身的經(jīng)驗看，這個(gè)“扯遠了”其實(shí)蠻重要。
一方面是，這能幫助人在了解藝術(shù)時(shí)學(xué)會(huì )從根本上去把握藝術(shù)的變化，這是一種刪繁就簡(jiǎn)的法子。
不然的話(huà)，西方藝術(shù)史通過(guò)近兩百年的發(fā)展，藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)被研究得越來(lái)越細致，學(xué)者們的書(shū)越寫(xiě)越厚，弄得普通讀者站在門(mén)口都有點(diǎn)兒望而生畏了，感覺(jué)不專(zhuān)門(mén)拿出個(gè)兩年三年的時(shí)間，要對藝術(shù)有點(diǎn)內行，那是想都不用想的。
另外一方面是，我們一旦看見(jiàn)人心觀(guān)念與藝術(shù)的密切聯(lián)系，就會(huì )在了解藝術(shù)之時(shí)，對人心的狀態(tài)有更多的理解。這里不妨跟大家分享一下我自己的學(xué)習體會(huì )吧。
剛開(kāi)始，我跟很多人一樣，只能欣賞一種藝術(shù)，那就是有形象的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，只有把東西畫(huà)像的作品，我才認可是好的藝術(shù)，其他的都不能算。
這樣的一種觀(guān)念導致自己看到變形或抽象作品時(shí)，心里起的抵觸就特別大，覺(jué)得那不過(guò)就是胡鬧，根本不能算藝術(shù)……我當時(shí)的這種狹隘真的不算太丟臉，要知道，這個(gè)情況遠不是我一個(gè)人有，在西方整個(gè)社會(huì )中都曾經(jīng)發(fā)生過(guò)。
比如1911年紐約的一家前衛畫(huà)廊，第一次在紐約為畢加索辦了個(gè)小型作品展，展覽結束后，畫(huà)廊主好心建議紐約大都會(huì )博物館的負責人不妨花2000美金把畢加索的這批展品全買(mǎi)下來(lái)，他認為特別值。
可是那個(gè)負責人聽(tīng)見(jiàn)了忍不住笑起來(lái)：“哎，你居然讓我把這些東西當藝術(shù)品買(mǎi)下來(lái)，你不是在跟我開(kāi)玩笑吧？這家伙的東西不能算藝術(shù)！”
瞧，當時(shí)人們的接受程度就是這樣的，說(shuō)這句話(huà)的人還是一位專(zhuān)家呢。當然這位專(zhuān)家估計后來(lái)把腸子都悔青了，他對于藝術(shù)的狹隘眼光讓他錯過(guò)了一筆上好的交易。
我要說(shuō)的是，對藝術(shù)的欣賞空間是要一點(diǎn)點(diǎn)去拓展的，不可能是與生俱來(lái)的——我自己的經(jīng)驗正是這樣的。
后來(lái)，我在了解了西方現代風(fēng)格產(chǎn)生的種種理由之后，欣賞畢加索的畫(huà)就沒(méi)問(wèn)題了，也就是說(shuō)自己的藝術(shù)觀(guān)念中放得下兩個(gè)種類(lèi)了，古典寫(xiě)實(shí)藝術(shù)和現代抽象藝術(shù)。
再后來(lái)，又遇到了像杜尚的小便池那種觀(guān)念藝術(shù)，馬上就又有麻煩了，因為我內心的藝術(shù)空間中是放不下那種東西的，當然就會(huì )很排斥。但后來(lái)通過(guò)對杜尚的深入了解，懂得了西方當代藝術(shù)產(chǎn)生的理由，就學(xué)會(huì )了欣賞、接受小便池那種觀(guān)念藝術(shù)了。
這么一來(lái)，我自己心中的藝術(shù)觀(guān)念里就放得下三個(gè)種類(lèi)了，西方古典藝術(shù)、西方現代藝術(shù)和西方當代藝術(shù)。
這個(gè)過(guò)程讓我親眼看見(jiàn)，對藝術(shù)的學(xué)習過(guò)程，竟然會(huì )成為一個(gè)內心的拓展過(guò)程，而這個(gè)拓寬的結果讓自己相當受益。
其次我發(fā)現，當自己能夠對藝術(shù)變得寬容和接納的時(shí)候，這種思維習慣多少會(huì )影響到日常生活中的待人處事，在面對不同的觀(guān)念主張時(shí)，無(wú)論是道德上的、政治上的，還是宗教上的，會(huì )提醒自己不要把自己持有的觀(guān)念作為唯一的衡量標準。
有了這種警覺(jué)，就會(huì )讓人際關(guān)系變得相對和諧。
當我發(fā)現學(xué)藝術(shù)史還能給自己帶來(lái)這樣的心量變化時(shí)，簡(jiǎn)直覺(jué)得是賺到了，這等于買(mǎi)一送一，私下里，我甚至覺(jué)得送的那個(gè)比買(mǎi)的那個(gè)還值。
3.
與做人一樣，
藝術(shù)也忌“排斥異己”
我們真的要小心，每個(gè)人的審美標準差異都很大，遑論每個(gè)民族之間的差異了，定出一種美的標準來(lái)看藝術(shù)，對一個(gè)人簡(jiǎn)直是災難性的。
另外要小心的一點(diǎn)是，我們不能把藝術(shù)在歷史長(cháng)河中的不斷變化，當成是藝術(shù)持續不斷的進(jìn)步過(guò)程，千萬(wàn)不能那么去想。 藝術(shù)不是科學(xué)技術(shù)，它不存在落后與先進(jìn)的區別。
原始人的洞窟壁畫(huà)所表達的，和一個(gè)現代畫(huà)家所表達的，除了材料和手法不同，沒(méi)有高低的區別，它們具有同樣的生命力和充沛的觀(guān)念含量。
且不說(shuō)不同觀(guān)念是不可比的，那種分出高低或先進(jìn)落后的想法，會(huì )讓我們成為一個(gè)善于排斥異己的人。我們只需借助自己的日常經(jīng)驗就能知道，人都愿意跟一個(gè)能包容不同的事物、不隨便指責別人那種大心量的人在一起，而不會(huì )愿意跟一個(gè)只抱有一種標準，并且還時(shí)時(shí)拿那種標準來(lái)劃分對錯、制造對立的人在一起，對不對？
說(shuō)到底，我們所做的任何學(xué)習，最終都是為了建設我們自己，讓自己變成更好更豐滿(mǎn)、更受人喜愛(ài)的人。
只說(shuō)愿意來(lái)了解藝術(shù)史的朋友們，肯定是希望自己變得能欣賞種種不同的藝術(shù)種類(lèi)。比如學(xué)會(huì )接受古埃及那種似乎是刻板的造型，接受中世紀那種手法幾乎幼稚但虔誠的宗教圖像，當然還有畢加索的變形和抽象，杜尚的小便池和現成品……
最終我們在學(xué)會(huì )接納不同的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，也學(xué)會(huì )接納人群中不同的觀(guān)念思想，自己的內心空間會(huì )因此擴大，大到如同我們古代圣賢所教導的那樣：海納百川。
有句話(huà)說(shuō)的是，知識就是力量。這里我不妨添加一句，知識就是成長(cháng)。 我們生而為人必須讓自己成長(cháng)，通過(guò)一切有效的手段去成長(cháng)，不然這一世就白過(guò)了。
4.
西方的自傳
上面說(shuō)的是從我學(xué)習西方藝術(shù)史的切身經(jīng)驗中來(lái)的，拿來(lái)與大家分享。正因為自己從中受益了，我這里就會(huì )把自己試過(guò)的有效過(guò)程，作為制作這個(gè)節目的指導方針，讓你們與我一樣，在學(xué)習西方藝術(shù)史的過(guò)程中感受到心靈的成長(cháng)。
最后要說(shuō)明一下，這個(gè) 50 講的節目?jì)热菔?mdash;—
開(kāi)頭有概述原始藝術(shù)的一講，最后有概述現代藝術(shù)的一講；
中間詳細講述的內容則有八個(gè)部分：埃及藝術(shù)，希臘藝術(shù)，羅馬藝術(shù)，中世紀藝術(shù)，文藝復興藝術(shù)，巴洛克藝術(shù)，洛可可藝術(shù)，19 世紀的理性與激情藝術(shù)；
然后接上去年推出的專(zhuān)講西方現代藝術(shù)的節目《十件作品里的西方藝術(shù)史》，兩套節目合在一起，就概括了整個(gè)西方藝術(shù)史。
而這里對每一個(gè)藝術(shù)種類(lèi)的介紹，都是先把導致那種藝術(shù)產(chǎn)生的文明模式講清楚。
比如埃及藝術(shù)形成那種教條般千年不變的造型模式，是如何從他們靠天吃飯的現狀，還有對生死的特殊看法中生長(cháng)起來(lái)的；
而希臘藝術(shù)達到那樣完美的寫(xiě)實(shí)，又是如何從全靠自己靈巧肯干才能活得下來(lái)的地理條件中，對自身充分肯定的態(tài)度中生長(cháng)起來(lái)的；
中世紀藝術(shù)的虔誠和珠寶氣，是如何從宗教管理和戰爭動(dòng)蕩中形成的......
我們這種講述方式，是在一個(gè)更大的人類(lèi)生活圖景中去定位藝術(shù)，還是前面說(shuō)的那句話(huà)：我們不了解藝術(shù)，我們還能不了解人心么？
一旦獲得這個(gè)基本立場(chǎng)，在接近藝術(shù)時(shí)會(huì )多少減輕我們對藝術(shù)敬畏感和高冷感，然后知道，自己心里有什么就會(huì )說(shuō)什么、做出什么，那么反過(guò)來(lái)也一樣，我們去看別人做下了什么，然后知道，哦，原來(lái)他心里在想什么。
我們來(lái)試試，這樣去接近了解藝術(shù)，會(huì )不會(huì )容易些。
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