戰國時(shí)期銅牛祭盤(pán)，新源縣博物館藏
胡 銳攝
漢晉時(shí)期“營(yíng)盤(pán)男子”服飾（局部），新疆維吾爾自治區文物考古研究所藏
北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館供圖
唐代粟特文摩尼教寫(xiě)卷，吐魯番博物館藏
北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館供圖
唐代托盞侍女圖，新疆維吾爾自治區博物館藏
胡 銳攝
沉睡3500多年依然美麗的“小河公主”，漢晉時(shí)期精美艷麗的“營(yíng)盤(pán)男子”服飾，現存最早的《三國志》寫(xiě)本殘卷……近日，北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館年度大展“千山共色——絲綢之路文明特展”開(kāi)幕。展覽由北京大學(xué)與新疆維吾爾自治區文物局聯(lián)合主辦，通過(guò)70件（組）新疆出土的珍貴文物，展示了新疆作為絲綢之路核心區域歷史上出現的文化交流盛景。
以“天山”串聯(lián)歷史進(jìn)程
“絲綢之路是人類(lèi)歷史上空間跨度最大、延續時(shí)間最長(cháng)的文化線(xiàn)路。新疆地處亞歐大陸腹心地帶，是東西方交流的孔道。歷史上著(zhù)名的絲綢之路南、北、中三道，正是沿著(zhù)新疆天山、塔里木盆地而延伸展開(kāi)的。”此次展覽策展人、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授陳凌說(shuō)。
展覽以新疆與絲綢之路歷史進(jìn)程為線(xiàn)索，分為三個(gè)章節：第一章節“聯(lián)雪隱天山”，追溯遠古時(shí)期的新疆歷史。4萬(wàn)年前人類(lèi)的足跡已出現在新疆，青銅時(shí)代至鐵器時(shí)代，新疆與河西、中原地區關(guān)系密切，也與亞歐草原有著(zhù)廣泛的聯(lián)系，在冶金、作物種植、動(dòng)物馴養等技術(shù)的傳播中，新疆起了關(guān)鍵的橋梁作用。第二章節“影麗天山雪”，講述春秋戰國時(shí)期，新疆草原地帶的游牧部族和沙漠綠洲的城邦逐步發(fā)展，漸次演變?yōu)闈h代“西域三十六國”，并形成區域文化圈。第三章節“明月出天山”，介紹西漢設西域都護府以來(lái)，新疆正式納入中國版圖，歷代中央政府在西域設官建制、頒布政令，對新疆社會(huì )、經(jīng)濟、文化各方面產(chǎn)生深遠影響。
陳凌告訴記者，每個(gè)章節的名稱(chēng)都出自唐詩(shī)，用“天山”這一關(guān)鍵詞串起整個(gè)展覽。
作為北京大學(xué)獻禮新中國成立70周年的特展，“千山共色”展匯聚新疆維吾爾自治區博物館、新疆維吾爾自治區文物考古研究所、吐魯番博物館、木木美術(shù)館等11家文博機構的70件（組）文物藏品，其中有許多難得一見(jiàn)的珍貴文物，還有近年重要的考古發(fā)現。如第一章節展示的幾塊距今4.5萬(wàn)年的打制石器，來(lái)自阿勒泰地區吉木乃縣通天洞洞穴遺址。通天洞遺址是新疆發(fā)現的第一處舊石器時(shí)代洞穴遺址，被評為“2017年度全國十大考古新發(fā)現”。
“小河公主”首次進(jìn)京展出
“小河公主”是此次展覽備受矚目的焦點(diǎn)。她出自新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣小河墓地11號墓，墓葬年代為公元前1500年。2003年出土時(shí)，其保存狀態(tài)完好，面容秀美，體態(tài)豐腴，全身涂抹乳白色漿狀物，經(jīng)檢測為乳酪。此次為“小河公主”首度進(jìn)京展出，隨之而來(lái)的還有幾件相關(guān)文物。
展廳中，“小河公主”躺在特制的玻璃展柜里，深邃的眼窩、高挺的鼻梁、濃密的亞麻色睫毛清晰可見(jiàn)。旁邊陳列著(zhù)她的船棺和墓前的男根立木、女陰木槳，還有從塔克拉瑪干沙漠運來(lái)的黃沙。
“我們還原了‘小河公主’所處的環(huán)境。正是在塔克拉瑪干特殊的氣候和地理條件下，她才能保存得這么好。”陳凌說(shuō)，“小河墓地船棺、立木習俗反映了這支人群獨特的文化。她出土時(shí)身上還掛著(zhù)麻黃枝，這是研究中國中醫藥發(fā)展史以及中醫藥與西亞、南亞地區交流史的寶貴資料。”
營(yíng)盤(pán)墓地出土的一組漢晉時(shí)期男子服飾吸引了許多觀(guān)眾駐足。墓主人頭枕雞鳴枕，面戴麻質(zhì)面具，身內著(zhù)淡黃色絹袍，外著(zhù)紅地對人獸樹(shù)紋雙面罽（jì）袍、毛繡長(cháng)褲，足穿絹面貼金氈靴，腰系絹帶，左臂系護膊，胸前和左手腕處各置一件小型冥衣。隨身衣物品質(zhì)精美，保存完好，其鮮艷的色澤和華麗的紋飾至今仍光彩奪目。
“這套服飾中可以看到多種文化元素。”陳凌介紹，雖然墓主人可能是西域城邦貴族，但他的衣服采用漢族穿法，頭枕雞鳴枕亦是模仿中原的葬俗。衣服的材質(zhì)有絲也有毛，將中原的絲織技術(shù)與西域的棉毛加工技術(shù)融為一體。外袍上的紋飾很豐富，有對牛、對羊紋等典型的波斯圖案，還有卷發(fā)高鼻、健壯有力的裸體男性圖案，應是古希臘愛(ài)神厄洛斯的形象。“這是當時(shí)新疆地區多元文化交流融合的生動(dòng)寫(xiě)照。”
新疆與中原“萬(wàn)里同文”
早在漢代以前，新疆各部族就學(xué)習借鑒中原禮儀文化。正式納入中國版圖之后，新疆地區漢字使用、蒙學(xué)教育、典籍流傳等基本與內地保持同步。
展覽中有一件《三國志》寫(xiě)本殘卷，反映了新疆與內地文化交流的密切。該殘卷1965年出土于吐魯番安樂(lè )古城一處佛塔遺址的陶甕中。殘存內容為《三國志》卷四十七《吳書(shū)·吳主傳二》建安二十五年至黃武元年一節，共41行，570余字，文字與今通行本略有不同。所用紙張為本色加工麻纖維簾紋紙，質(zhì)地精良，很可能是古代著(zhù)名的“左伯紙”。
“根據字體判斷，這件寫(xiě)本是西晉時(shí)期的，是現存最早的《三國志》實(shí)物。”陳凌說(shuō)，“在陳壽成書(shū)之后到西晉滅亡（公元315年）之前的短短20年間，《三國志》已傳寫(xiě)入新疆，可見(jiàn)當時(shí)中原文化在新疆地區傳播速度之快、影響之深。”
內地傳統文化對新疆的影響，更多地體現在日常生活、觀(guān)念習俗等方面。
一件長(cháng)方形骨博具和一件小巧的木圍棋盤(pán)擺放在一起，顯示古代新疆地區也流行中原的博弈游戲。骨博具由大型動(dòng)物骨骼磨制而成，出土于輪臺縣卓爾庫特古城魏晉十六國時(shí)期的房址中，開(kāi)展這項發(fā)掘工作的正是陳凌領(lǐng)銜的北京大學(xué)西域都護府考古隊。木圍棋盤(pán)來(lái)自吐魯番阿斯塔那墓地。“這件棋盤(pán)是研究中國圍棋歷史的重要實(shí)物資料。”陳凌介紹，它表面縱橫各19路棋道，與現代棋盤(pán)相同，表明圍棋在唐代已經(jīng)定格為縱橫各19道。
展覽中還呈現了同樣出自阿斯塔那墓地的托盞侍女圖。它是屏風(fēng)畫(huà)《弈棋圖》中的一部分，描繪一名發(fā)束平髻、身著(zhù)藍印花袍的侍女雙手托茶盞，小心翼翼地為對弈的主人進(jìn)茶。從屏風(fēng)畫(huà)可以看出，唐代時(shí)新疆社會(huì )生活、居家布局深受中原文化影響，連墓葬之中也仿效中原方式，以屏風(fēng)畫(huà)表現家居場(chǎng)景。
展覽的最后有一處多媒體體驗空間，讓觀(guān)眾體驗絲綢之路的路線(xiàn)——從西安出發(fā)，越過(guò)高山、戈壁、草原，抵達地中海。
“絲綢之路從來(lái)不是平行線(xiàn)，更不是單行線(xiàn)。來(lái)自不同地域的人們和不同民族的文化在絲綢之路上相互激蕩、交融，形成多重奏的交響樂(lè )章。”陳凌說(shuō)，“開(kāi)放包容、多元互鑒的精神，造就了絲綢之路的輝煌。撫古視今，絲綢之路精神必定歷久彌新。”
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