西晉末年，天下大亂。
晉元帝渡江，定都建康（今南京），建立東晉。
中原士庶紛紛跟隨南逃，史稱(chēng)“衣冠南渡”。
從此，南北分裂，中原文化大規模轉移向南，北方則成了戰火連綿之地，政局動(dòng)蕩，朝廷迭代頻繁。
正所謂“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)”，多少豪門(mén)大戶(hù)在政局的翻云覆雨中灰飛煙滅，多少文人高士為避紛亂隱匿鄉間山野——這也促進(jìn)了民間書(shū)法的普及。
戰火之中，竹木絹紙都不利保存，唯有立碑刻石才能保全流傳，因此在北方，立碑刻石成了流行。
保存典籍要立碑，記載大事要立碑，表彰批判也要立碑。
到了后來(lái)，哪怕是普通百姓人家，家里有人過(guò)世，你要不立個(gè)碑刻個(gè)墓志銘都不好意思跟人打招呼，走在路上都會(huì )被人指指點(diǎn)點(diǎn)，罵你不孝。
另外，由于人民生活在水深火熱之中，迫切需要精神的麻醉。
所以，善于做思想工作的宗教，尤其是佛教得到了蓬勃的發(fā)展。
面向廣大底層勞動(dòng)人民，最有效的宣傳方式是什么？
現在是誘導發(fā)朋友圈，做病毒式傳播，再往前十幾年就是在田間地頭刷墻體廣告、貼大字報。
而在南北朝期間，則是立碑刻經(jīng)。
立碑給了無(wú)數落難文人一條謀生的道路，甚至連雕碑的石匠也跟著(zhù)學(xué)起了書(shū)法（這就叫拓展服務(wù)，全產(chǎn)業(yè)鏈通吃）。
為了適應刻碑的需求，北方的書(shū)法風(fēng)格為之一變，在漢隸和晉楷的基礎上，運筆更加險峻，速起急收、點(diǎn)劃棱角分明，字體更顯方正，形成了一種新的字體——魏碑。
之所以叫魏碑，主要是因為北魏統一北方后，北魏孝文帝提倡漢化，發(fā)展教育，人們終于有時(shí)間和環(huán)境來(lái)精研書(shū)法，在刻碑之時(shí)也越發(fā)講究，刻碑事業(yè)也得到了蓬勃發(fā)展，所用的字體形成了相對統一的風(fēng)格。
魏碑介于介于漢晉隸書(shū)和唐楷間，因其代表作是龍門(mén)石窟一千方左右的北魏造像題記，因此又稱(chēng)為龍門(mén)體、伊闕宗等。
也有人認為魏碑是楷書(shū)的一種，所以又稱(chēng)魏楷，與晉朝楷書(shū)、唐朝楷書(shū)并稱(chēng)為三大楷書(shū)字體。
由于魏碑主要是刻在石頭上，結構穩定、筆畫(huà)分明，因此特別適合標準化。由此在后來(lái)還形成了“魏體”字，成為現在最常用的漢字印刷字體之一。
魏碑印刷體發(fā)展 張米笛整理
康有為特別推崇魏碑，他在《廣藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏碑為可宗?？勺跒楹?？曰有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”
魏碑主要分四類(lèi)：碑碣、造像記、墓志銘、摩崖，下面一笑就分別取其代表作向各位進(jìn)行介紹。
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