摘要：陳傳席：當代國畫(huà)可以用“很差”兩個(gè)字來(lái)評價(jià)，甚至應該說(shuō)是一敗涂地、全軍覆沒(méi)。挑不出一兩個(gè)代表性畫(huà)家。問(wèn)題的關(guān)鍵在于畫(huà)家文化的缺失。沒(méi)有文化功底，畫(huà)畫(huà)的基本功再好，作品格調也上不去。因此中國當代書(shū)畫(huà)沒(méi)有前途，難出大家。中國美術(shù)教育把畫(huà)畫(huà)淪為高考的終南捷徑。書(shū)畫(huà)是小道，當代國畫(huà)這么差，主要是因為畫(huà)家沒(méi)有文化。
著(zhù)名文藝理論家陳傳席接受本報記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)：日前，韓國著(zhù)名藝術(shù)家、美術(shù)評論家金兌庭對中國當代美術(shù)現狀提出了直率而尖銳的批評，認為“中國當代美術(shù)的確走到了危險的邊緣”、“藝術(shù)家寫(xiě)得畫(huà)得都很快，自己的精神完全沒(méi)有了”。對此，向以直道而言行世的著(zhù)名美術(shù)史學(xué)家、文藝理論家陳傳席表示完全贊同。在接受本報專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)，陳傳席除了暢談自己的人生、學(xué)術(shù)歷程外，也對當下的中國書(shū)畫(huà)界進(jìn)行了強有力的針砭—他強調，文化底蘊的缺失是當代書(shū)畫(huà)創(chuàng )作中的致命傷。
1、現代挑不出一兩個(gè)代表性的畫(huà)家
廣州日報：韓國的金兌庭教授對中國當代書(shū)畫(huà)現狀進(jìn)行了“大批判”，您同意他的觀(guān)點(diǎn)嗎？
陳傳席：金兌庭的評論非常好，非常中肯，中國大多數評論家都難以說(shuō)到這個(gè)點(diǎn)上。作為一個(gè)韓國人，能看得這么清楚，很難得。
廣州日報：就您看來(lái)，中國當代書(shū)畫(huà)創(chuàng )作處于什么樣的水平？
陳傳席：可以用“很差”兩個(gè)字來(lái)評價(jià)，甚至應該說(shuō)是一敗涂地、全軍覆沒(méi)。早一點(diǎn)還有李可染、傅抱石、徐悲鴻等名家，現在卻是挑不出一兩個(gè)代表性畫(huà)家。我想，問(wèn)題的關(guān)鍵在于畫(huà)家文化的缺失。沒(méi)有文化功底，畫(huà)畫(huà)的基本功再好，作品格調也上不去。因此，對中國當代書(shū)畫(huà)的前途，我個(gè)人比較悲觀(guān)，如果美術(shù)教育不改革，難以出大家。唐詩(shī)為什么那么昌盛？就是科舉考試要考寫(xiě)詩(shī)，于是形成了社會(huì )風(fēng)氣?，F在美術(shù)學(xué)院招生，只看素描、色彩水平，不考傳統文化，不考《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》，畫(huà)家的文化修養能好到哪兒去？畫(huà)畫(huà)不過(guò)是淪為高考的終南捷徑。雖然現在很多美術(shù)院校中有所謂傳統文化教育，但那都是走過(guò)場(chǎng)。
一方面，畫(huà)家的素質(zhì)不行，另一方面，當代的書(shū)畫(huà)熱卻可謂空前絕后，人人都想當書(shū)法家、畫(huà)家，對此，我很擔憂(yōu)。像我認識的一位功力很深的醫生，他還在主持國家項目，卻拼命要調到畫(huà)院工作，他說(shuō)當醫生很辛苦，而到畫(huà)院上班，每日優(yōu)哉游哉，出去游山玩水也是工作，錢(qián)也多，為什么還要當醫生呢？畫(huà)畫(huà)變成了貪圖安逸的終南捷徑，能行嗎？
我始終認為，書(shū)畫(huà)是小道，不該孜孜以此為專(zhuān)業(yè)，更不該全民都想以此為專(zhuān)業(yè)。儒家強調“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，首先“志于道”，再據德于仁，藝術(shù)才能有所成就。如果沒(méi)有大見(jiàn)識、大胸襟，每天寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，永遠只能在小道上轉悠。像毛澤東、魯迅、于右任，他們的字多好，他們哪位又是專(zhuān)業(yè)書(shū)法家？可見(jiàn)，書(shū)畫(huà)是意識形態(tài)，沒(méi)有文化底蘊和社會(huì )閱歷等大道為支撐，永遠做不好。
2、新文人畫(huà)僅是借用“文人”概念
廣州日報：對古代書(shū)畫(huà)，您的認識和感受是非常深刻的。今天，明清院體畫(huà)備受市場(chǎng)熱捧，常常拍出很高價(jià)格，在您看來(lái)，文人畫(huà)與院體畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值有哪些差異？您更認可哪一種？
陳傳席：近現代學(xué)者常批評院體畫(huà)柔媚細膩，也常把院畫(huà)和院體混為一談，其實(shí)并不準確。我做過(guò)詳細的考證，五代、北宋有院畫(huà)而無(wú)院體，院體畫(huà)始于南宋李唐、馬遠、夏圭。南宋畫(huà)家有家國之恨，怒發(fā)沖冠，故所作院體畫(huà)，用大斧劈皴，氣勢磅礴、剛勁濃烈，發(fā)人振奮。但院體畫(huà)就南宋最好，后來(lái)學(xué)南宋者，因為時(shí)代背景不相同，難得見(jiàn)好作品。
而文人畫(huà)講究文雅，以儒道思想為精神旨歸，道家認為柔弱勝剛強，儒家倡導“子不言怪、力、亂、神”，所以文人畫(huà)是反對院體畫(huà)那種直白強悍的。歷來(lái)文人攻擊院體也都說(shuō)它粗而硬、污而燥，不曾說(shuō)它柔媚細膩。
就兩者比較而言，文人畫(huà)的線(xiàn)條更變化多端，所以總體上略勝一籌。
廣州日報：在您看來(lái)，今天的社會(huì )文化土壤還有利于文人畫(huà)的產(chǎn)生與發(fā)展嗎？
陳傳席：當今所謂的新文人畫(huà)，我認為只是借用這個(gè)概念罷了：現在多數人沒(méi)讀過(guò)《十三經(jīng)》、《二十四史》，基本知識都沒(méi)掌握，哪里稱(chēng)得上是文人？
廣州日報：有外媒稱(chēng)：“中國現代有三派：現代派爬得太高，新文人畫(huà)靠得太近，唯陳傳席畫(huà)派立得最遠。”對此您作何理解？
陳傳席：所謂“現代派爬得太高”，是指中國的當代藝術(shù)家認為繪畫(huà)不應該只追求形象和色彩，要有哲學(xué)，要有思想內涵，但他們自己并沒(méi)有哲學(xué)和思想內涵，更沒(méi)有真正創(chuàng )作出這樣的作品，有的認識也是錯誤的，更談不上有好的作品了；所謂“靠得太近”，是指當下很多畫(huà)家認為傳統有用，仍然走著(zhù)傳統的路子，卻還遠遠沒(méi)達到古人的高度。
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