導言：以往神圣而威嚴的皇家陵墓，現如今已經(jīng)成為了中國古代文化的承載之所，作為一個(gè)個(gè)博物館，向我們展示著(zhù)歷史的吉光片羽。本文由雕塑家、雕塑理論家胥建國撰寫(xiě)，講述陵墓雕塑的前塵與過(guò)往。
陵墓雕塑，是中國古代雕塑的主體之一，在地面上是石像生，在地下是一種明器，即隨葬品。但隨葬品中只有一部分是屬于雕塑范疇的，如俑塑。從秦漢時(shí)期的兵馬俑、漢代的霍去病墓、直到宋代陵墓雕塑因為喪葬制度的改變，而逐漸的開(kāi)始式微。
陵墓是一種藝術(shù)的綜合體，包含了建筑、雕塑、繪畫(huà)、工藝等諸多方面的結合。陵屬于帝王，墓屬于王公貴族，墳屬于平民百姓，陵、墓、墳代表古代中國的不同社會(huì )階層。從客觀(guān)上來(lái)看，陵墓文化形成了中華民族不同于世界其它民族的一個(gè)非常重要的文化特性。中國幾千年形成的陵、墓、墳的概念、目的和意義都是不同的，反應了不同時(shí)代文化的變化與社會(huì )的變遷。喪葬的隆重與簡(jiǎn)化與不同時(shí)代的喪葬觀(guān)、世界觀(guān)和宇宙觀(guān)有著(zhù)直接的聯(lián)系。正因為有了墓葬，才使得中國的古代文化得以保留重要的部分，很多歷史在考古挖掘中得以印證，并且文化得以傳承并得到今天的不斷補充。
一、地上陵墓建筑及雕塑
中國在遠古的時(shí)候，為了寄托哀思，會(huì )在逝去之人身旁灑上紅色的粉末，這是生命的延續和象征，用來(lái)緬懷和祭奠。
河南洛陽(yáng)市中心的東周王城遺址
從后世修建的最早祭祀祖先的王陵來(lái)看，規模最大的就是《史記》記載的軒轅黃帝陵，位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山?！妒酚?middot;卷一·五帝本紀第一》載：“黃帝崩，葬橋山”。出土最早的古墓是位于河南洛陽(yáng)市中心的東周王城遺址，共出土了710座東周墓葬（其中有墓道的大型墓葬4座），馬坑、車(chē)馬坑36座（其中大型車(chē)馬坑2座）。
到了春秋時(shí)期，湖北地區會(huì )用木板來(lái)蓋上墳墓，而地面上不留任何痕跡。據《禮記．檀弓上》記載，孔子在他的父親叔梁紇、母親顏徵去世后，將父母合葬在今山東曲阜城東防山之北，為了能在周游列國后找到父母的墳墓，便在其上豎墳冢種樹(shù)，這時(shí)候開(kāi)始出現地上墳墓的基本形制。
戰國早期曾侯乙墓
曾侯乙墓為戰國早期周王族諸侯國中，曾國的國君曾侯乙的墓葬，位于湖北隨州。墓中共出土禮器、樂(lè )器、漆木用具、金玉器、兵器、車(chē)馬器和竹簡(jiǎn)一萬(wàn)多件，僅青銅器就共計六千多件。
西漢早期 霍去病墓
西漢早期霍去病墓是一個(gè)非常重要的雕塑群，由于不是帝王陵墓，而是一個(gè)特殊歷史時(shí)期的大將軍墓，因此其中的雕塑群所采用的創(chuàng )作形式更加自由?；羧ゲ∧鼓M祁連山山形建造，石刻有序而又自然得堆積在其上，形成了一種非常具有藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)形式，對后世在寫(xiě)意雕塑方面產(chǎn)生了深遠的影響。
霍去病墓《馬踏匈奴像》
這些石刻中用到了玉器和骨器里面所采用的一種因材施藝的方式，按照石塊的基本造型來(lái)進(jìn)行雕刻?！恶R踏匈奴》、《臥?！?、《伏虎》等石刻上體現著(zhù)線(xiàn)條與體量之間的關(guān)系。雖然表現的不是霍去病帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的場(chǎng)景，但多件動(dòng)物形象的石刻都反映出了一種像軍人匍匐前進(jìn)的警覺(jué)狀態(tài)。
到了魏晉時(shí)期，由于曹氏提倡簡(jiǎn)葬，一切從簡(jiǎn)，所以王公貴族的墓在此時(shí)有了很大的變化。這一點(diǎn)可以從近期河北發(fā)現的曹氏墓葬中得以印證，墓葬的規模大大縮小，隨葬品減少風(fēng)格相對簡(jiǎn)樸。
南朝石刻像
南朝帝陵很有特點(diǎn)，為我們留下了一些非常重要的雕塑作品。帝陵前石獸雕刻類(lèi)石獅而生角有翼者，獨角者的稱(chēng)為“ 麒麟 ”，雙角的則為“天祿”。這些石像多由整塊巨石雕刻而成，形體碩大，氣勢磅礴。
昭陵六駿
唐十八陵分散在渭河平原和山區的各個(gè)地方，是唐代十八個(gè)帝王的陵墓。由于帝王統治時(shí)間長(cháng)短，社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展不同，所以帝陵修建時(shí)間長(cháng)短不同，規模形制不同。昭陵氣勢宏偉磅礴，為唐太宗李世民與文德皇后長(cháng)孫氏的合葬墓，開(kāi)啟了“因山為陵”的陵墓形制。
昭陵六駿指的是發(fā)現于昭陵北面祭壇東西兩側的六塊青石浮雕石刻。這六匹駿馬都曾為唐太宗李世民立下過(guò)赫赫戰功，浮雕作品中以寫(xiě)實(shí)性的手法進(jìn)行塑造，每一匹馬的造型不同，形態(tài)各異。但遺憾的是其中只有兩件保存比較完整，目前保存在美國的賓夕法尼亞大學(xué)博物館。
昭陵中還留下了十四國藩臣石刻像：突厥的頡利、突利二可汗，阿史那社爾、李思摩、吐蕃松贊干布，高昌、焉耆、于闐諸王，薛延陀、吐谷渾的首領(lǐng)，新羅王金德真，林邑王范頭黎，婆羅門(mén)帝那優(yōu)帝阿那順等。體現了唐時(shí)期與西域的交流與關(guān)系。但石刻像早已損壞，只有殘破的石塊與題名像座。
唐六十一藩臣像
李治與武則天合葬墓乾陵形制很特殊，像女性的身體平躺在大地上，甬道在中軸線(xiàn)上，甬道兩側有翼馬、翼獸、人物等石刻等石像生，形成了中國古代帝陵基本的與規范性的形制。六十一藩臣像，是唐中宗仿效高宗為“闡揚先帝徽烈”在昭陵刻立蕃酋石像的做法，在乾陵立的蕃臣石像。
乾陵
乾陵石獅
乾陵翼馬
宋陵-永昭陵北宋宋仁宗趙禎寢陵
宋代帝王陵墓主要在河南鞏縣，通常由兩側文武官員石像生所組成，規模和數量都減少，人物形象柔弱溫順。唐宋帝王陵墓很多都暴露在荒野中風(fēng)化，需要應加強相關(guān)的保護工作。
到了元代，由于草原游牧民族喪葬習俗與中原不同，所以帝王陵墓有了新的變化，并不會(huì )在陵墓上修建地面建筑。安葬是極為隱秘的事，據史載諸帝都葬于漠北的起輦谷。大汗無(wú)論死于何地，都會(huì )運到漠北埋葬，而且為了保守秘密，葬畢，“則用萬(wàn)馬蹴平，俟草青方解嚴，則已漫同平坡，無(wú)復考志遺跡”。
明十三陵
明十三陵石象
明代在南京建立都城，因此一開(kāi)始的帝王陵在南京，而遷都北京后，修建了明十三陵。明十三陵集中在一個(gè)區域修建，呈現環(huán)繞狀，陵墓修建有園林，與唐十八陵有很大的區別。唐十八陵由甬道兩邊的雕刻為主體而顯現，明代十三陵則環(huán)山而建，有主體建筑，形成了建筑群，并共用一個(gè)甬道及甬道兩側的石像生。
清東陵
清代的帝王陵分為東陵和西陵兩部分，這兩部分主要分為前期和后期，繼承了明代陵墓的形制，地上建筑也以園林建筑為主體，墓中有大量的隨葬品，但相對的地上的雕刻較少。
南京中山陵
南京的中山陵修建于20世紀上半葉，是中國近代偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵寢及其附屬紀念建筑群。中山陵整個(gè)建筑群依山勢而建，由南往北沿中軸線(xiàn)逐漸升高，體現了中國傳統建筑的風(fēng)格并融匯了西方建筑之精華，有著(zhù)極高的藝術(shù)價(jià)值，被譽(yù)為“中國近代建筑史上第一陵”。
整體來(lái)看，中國的帝王陵與王公貴族之墓，集中在陜西與河南洛陽(yáng)。洛陽(yáng)古墓博物館中聚集了幾十座古墓，保存下了很多墓室的石刻與壁畫(huà)。古代大量的帝王陵建造在山西，因為山西是歷代帝王居住最多之地，大量的王公貴族之墓建造在洛陽(yáng)，因為洛陽(yáng)在歷史上作為陪都長(cháng)期所形成的一種文化繁盛經(jīng)濟發(fā)展的面貌。邙陵的厚土也適宜作為墓葬，有利于棺木的長(cháng)期保存。
中國帝王陵墓的建造與風(fēng)水學(xué)有很大的聯(lián)系，如秦始皇陵坐西朝東，與他合并六國，統一中國有關(guān)。墓中的兵馬俑則統一面向東，是一種政治意識的體現，也是上層統治意識的表現。后世更多的帝王陵則坐北朝南，這與中國西高東低的地勢地貌遺跡，以及其它自然地理條件都有很大的關(guān)系。
二、地下墓葬俑塑及相關(guān)雕塑
秦始皇兵馬俑
秦代的兵馬俑是陵墓雕刻藝術(shù)的一次重要藝術(shù)實(shí)踐。兵馬俑不僅是一次大規模的雕塑創(chuàng )作實(shí)踐活動(dòng)，而且以現實(shí)主義創(chuàng )作手法，扭轉了商周以來(lái)傾向于一種抽象和裝飾的藝術(shù)表現形式，把造型語(yǔ)言轉換到了社會(huì )現實(shí)中，為中國古代寫(xiě)實(shí)性雕塑奠定了重要的基礎，也將現實(shí)主義創(chuàng )作方式推向了一個(gè)歷史的新高度，對我們今天認識了解中國傳統雕塑來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。值得注意的是，秦始皇兵馬俑在剛挖掘出土時(shí)本身都繪有鮮艷的色彩，2000多年以前中國雕塑就已經(jīng)開(kāi)始用顏色與雕塑形體相結合。
徐州獅子山兵馬俑
漢代兵馬俑在體制上承襲秦代，但是在文化上承襲的是楚文化。在藝術(shù)形式上，漢代兵馬俑的規模上已經(jīng)遠遠不如秦兵馬俑，也沒(méi)有秦兵馬俑那么寫(xiě)實(shí)那么像真人的比例。漢代的歷史時(shí)間比較長(cháng)，包括西漢與東漢，在很多的帝王墓里都會(huì )有一些俑塑陪葬。但是在整體上顏色比秦始皇時(shí)期要簡(jiǎn)單一些，造型也趨于模式化。徐州的獅子山楚王墓兵馬俑造型相對比較簡(jiǎn)單，漢代整體的陶俑規模和尺寸都比較小。
漢景帝陽(yáng)陵兵馬俑
漢景帝陽(yáng)陵的陶俑原本表面穿著(zhù)外衣衣服，但由于年代久遠衣料腐爛脫落，成為了現在我們看到的裸體的雕塑形象。中國傳統雕塑中裸體的形象并不常見(jiàn)，這與古希臘羅馬雕塑中崇尚人體之美很不相同。
南越王墓金縷玉衣
西漢南越王墓是趙佗孫子趙昧的墓葬。其墓葬劈山為陵，建筑用石板堆砌，建筑規模不大，但異常的精美。尤其出土了種類(lèi)繁多的隨葬品，其中金縷玉衣精美異常。
西漢為了開(kāi)疆拓土和抵御外敵，很注重強化軍事。到了東漢，社會(huì )變得更加富足，邊疆相對比較安寧，人們生活也相對比較祥和。
馬踏飛燕 西漢
東漢“銅奔馬”也叫做“馬踏飛燕”，出土于甘肅武威雷臺車(chē)漢墓。一匹馬三蹄騰空，一蹄踏在一只飛燕之上，向前疾馳。整體造型圓潤飽滿(mǎn)，氣韻生動(dòng)，造型相互之間追求運動(dòng)中的平衡與變化，達到了運動(dòng)中形神的高度統一。
擊鼓說(shuō)唱俑 東漢
在這一社會(huì )背景下，東漢的雕塑題材得到擴展，出現了大量反映社會(huì )生活和民風(fēng)與民族的雕塑如舞女俑、說(shuō)唱俑、百戲俑等。中國古代的匠人用夸張寫(xiě)意的手法，把人物的種種神情表現得淋漓盡致。這些雕塑作品注重神韻，而不在乎所謂的寫(xiě)實(shí)性。
到了魏晉南北朝，在曹操統治時(shí)期實(shí)行簡(jiǎn)葬，也就是把喪葬簡(jiǎn)化，這樣可以減去很多的財政的投入或浪費。在中國的大分裂時(shí)期，墓葬因地域不同以及工匠水平不同，產(chǎn)生了較大的差異性。
唐三彩載樂(lè )俑
唐代是一個(gè)文化的巔峰，但實(shí)際上如果沒(méi)有隋代，唐代應該說(shuō)很難迅速的轉換到這樣的一種狀況。在唐代的陵墓中有很多優(yōu)秀的雕塑作品，其中唐三彩是一種非常重要的形式，這種低溫釉給我們以往的俑塑帶來(lái)了非常大的變化，最主要的就是在造型的基礎上色彩變得更加豐富，更加絢麗迷人。在唐三彩俑塑中一些動(dòng)物如馬和駱駝的作品尤為突出。
唐仕女俑
唐三彩作品集中出土于唐代的兩都，即西京和東京，也就今天的西安和洛陽(yáng)。西安出土的馬的形象相對瘦一點(diǎn)，洛陽(yáng)出土的馬的形象比較圓潤一些，這與當時(shí)西安以政治為中心，洛陽(yáng)作為唐代的文化商業(yè)中心有很大的關(guān)系。此外，仕女俑也是唐代比較常見(jiàn)的俑塑造型，有一種華麗且自信的神采，能看到在唐代女性的生活狀態(tài)以及精神面貌。
唐代鎮墓天王俑
鎮墓獸也是中國陵墓雕塑里面非常重要的一種形式，早在戰國時(shí)期就開(kāi)始出現，主要是達到震懾辟邪的作用。唐代鎮墓獸有多種，除了獸形外還有以人物為主體變形夸張和與獸形組合的形象。
五代王處直墓武士彩繪浮雕
五代王處直墓出土了幾件彩繪浮雕作品保存非常完好，色彩鮮艷形象飽滿(mǎn)。其中兩件武士彩繪浮雕作品人物的神采熠熠，面部表情生動(dòng)，動(dòng)作造型在整體統一外又各有千秋。
中國墓俑的另外一種形式，也是彩繪浮雕，但卻是與建筑有著(zhù)不可分割的關(guān)系。中國很早就開(kāi)始注重建筑裝飾，如秦磚漢瓦，以及畫(huà)像石畫(huà)像磚等等，到了宋代更是將建筑、裝飾和雕刻融合在了一起。中國有很多古代建筑是木制的，而大量的木質(zhì)建筑保存至今的少之又少。
宋代喪葬制度因為一系列的改革而簡(jiǎn)化，導致中國地上陵墓雕塑與陵墓俑塑開(kāi)始走向式微。盡管陵墓雕塑在中國現當代基本上已經(jīng)消失，但作為中國古代雕塑的一種重要形式，它不僅在歷史上產(chǎn)生了重要的影響，對現當代雕塑也依然有著(zhù)一定的借鑒作用。
總之，中國古代陵墓的價(jià)值是多方面的，為探源佐證歷史，追尋各個(gè)時(shí)代的民風(fēng)，還原諸多歷史的真貌，展現中華民族文化之絢爛，揭示中華文化和民族精神都有著(zhù)重要的意義和歷史價(jià)值。
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