公元693年前后，洛陽(yáng)發(fā)生了一件事。
武承嗣誣陷皇嗣李旦有謀反之心，武則天命來(lái)俊臣徹查。處于監視當中的李旦身邊人本就不多，大多受不住而指認李旦。唯有太常樂(lè )工安金藏剖心以明皇嗣不反，讓武則天大為稱(chēng)奇的同時(shí)，李旦也由此重獲信任。史載，李旦即位后，為感謝安金藏，將他提拔為右武衛中郎將。唐玄宗李隆基登基后，擢升其為右驍衛將軍，令史官把他的事跡寫(xiě)入唐史中，后又封賞他代國公爵位。安金藏死后，被追封為兵部尚書(shū)。
從太常樂(lè )工到兵部尚書(shū)，安金藏義舉成就了他的逆襲之路，使他在唐史上留下了濃墨重彩的一筆。但是，如果沒(méi)有他的父輩入華“唐漂”，這一切都不會(huì )發(fā)生。
莫高窟第45窟胡商遇盜圖。
當時(shí)世界上有70余個(gè)國家與大唐有政治交往和經(jīng)濟文化交流，都城長(cháng)安里來(lái)自各國的使臣、商人、留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧等云集成群，以長(cháng)安為中心往來(lái)國外各地的海陸交通通暢繁忙。
公元630年，粟特人安菩隨父親來(lái)到大唐長(cháng)安。作為安國大首領(lǐng)，他被封為“定遠大將軍”，后來(lái)在大唐的征戰定邊中屢立戰功。公元664年，安菩在長(cháng)安病逝。30多年的大唐生活讓他改變了很多。墓志銘上詳細地記錄了他的出身和經(jīng)歷，最后墓志蓋上寫(xiě)上了“大唐定遠將軍安君志”九個(gè)大字。安菩死后，其子安金藏并沒(méi)有繼承他的封號，而是進(jìn)入了大唐主流社會(huì )，躋身宮廷，成為了太常寺太樂(lè )署一名樂(lè )工。在母親去世后，安金藏將父親安菩遷至洛陽(yáng)與母親合葬。
20世紀80年代，安菩夫婦墓在洛陽(yáng)龍門(mén)重見(jiàn)天日，墓中勒銘存記的墓志，胡風(fēng)漢俗的三彩俑，多元共存的宗教文物……莫不精美絕倫，凝聚著(zhù)那個(gè)時(shí)代的珍貴記憶，處處體現出大唐王朝開(kāi)放包容的精神狀態(tài)，同時(shí)也見(jiàn)證了中原文化與絲綢之路沿線(xiàn)國家的文明互鑒。
5月18日，“粟特人在大唐——洛陽(yáng)博物館藏唐代文物特展”在長(cháng)沙博物館開(kāi)幕，以安菩墓出土三彩器、金銀器和石刻為主，共展出洛陽(yáng)博物館藏唐代文物116件/套，內容涵蓋唐代物質(zhì)生活、精神生活、政治制度等多個(gè)方面，分為“絲路有來(lái)客”“ 樂(lè )居在大唐”“此處是吾鄉”三個(gè)部分講述了這個(gè)粟特人從西域來(lái)到長(cháng)安，最后葬于洛陽(yáng)的傳奇一生。
展覽現場(chǎng)
絲路有來(lái)客
唐代西北陸上絲綢之路東起長(cháng)安、洛陽(yáng)，向西經(jīng)過(guò)中亞草原及綠洲地區，再延伸至地中海沿岸地區，把唐朝、中亞、西亞和東歐諸國連接起來(lái)。
在唐代西北陸上絲綢之路，粟特人是一個(gè)很特別的存在。這個(gè)生活在中亞阿姆河和錫爾河流域之間的古老民族擅于經(jīng)商，騎著(zhù)馬和駱駝往返于長(cháng)安、洛陽(yáng)和中亞之間，販賣(mài)香料、寶石、金銀器和名馬。粟特人同中原的官方往來(lái)始于漢代，南北朝之后以“昭武九姓”的名稱(chēng)頻繁出現在史籍中。唐代以后，粟特人大量入華。隨著(zhù)中亞部分地區接受唐王朝管轄，越來(lái)越多的粟特人以貿易朝貢為由，穿梭在絲綢之路往來(lái)通道上。
安菩所在的安國，在烏茲別克斯坦布哈拉。他們在這樣的背景下來(lái)華。在這個(gè)部分以眾多的胡人俑、駱駝俑，再現絲綢之路駝鈴悠揚、中外貿易繁盛的景象。
三彩高胡帽男俑 唐（618-907年） 1981年洛陽(yáng)龍門(mén)唐定遠將軍安菩夫婦墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
走進(jìn)展廳，迎面展示的是三件三彩胡人牽俑和一件三彩駱駝（下圖）。人俑體形高大，身著(zhù)綠色大翻領(lǐng)的淺黃色大衣，內穿短裙，腰上系有束帶和布囊，腳穿黑色長(cháng)筒尖頭鞋，三件人俑手部均作出一上一下的握拳狀，很生動(dòng)的表達出了牽韁繩這一動(dòng)作狀態(tài)。人俑面部刻畫(huà)也較為精細，可以通過(guò)人俑面部造型分辨出高胡帽男俑、三彩牽引胡俑為老年胡人的形象，尖頂帽是西域及北方許多民族共同喜愛(ài)的一種頭飾。三彩束發(fā)男胡俑則是青年胡人形象，卷發(fā)外系一圈紅色布帶。
三彩載人駱駝 唐（618-907年） 1965年洛陽(yáng)關(guān)林59號唐墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
駱駝在隋唐時(shí)期已成為絲綢之路和兩京地區常見(jiàn)的交通工具。洛陽(yáng)發(fā)現的三彩胡人牽俑一般伴隨著(zhù)三彩駱駝或三彩馬出土，傳遞出盛唐時(shí)期商旅駝群紛至沓來(lái)、長(cháng)途跋涉、穿越荒漠、溝通中西的形象意境。背上墊一藍色毯子，兩峰間置一大型獸面馱包，下墊夾板，在夾板外露的各端分別系有豬、魚(yú)、圓口小瓶和鳳首壺，馱包前后置有綠色絲卷，上坐一小人，生動(dòng)地描繪了絲路商旅的情景。
此次展出了唐代漢人賈敦賾墓中出土的駱駝俑（左一、左二），沒(méi)有祆教神獸圖案。
三彩駱駝皮囊上有一種神獸的圖像，被研究者認為是祆神的化身。粟特人信封祆教，即古代波斯的瑣羅亞斯德教。因為該教拜火，以火光代表至善之神，故又稱(chēng)為拜火教。同時(shí)該教還拜日月星辰，故又名為祆教。隨著(zhù)粟特人入華，中原地區出現了不少胡祆神廟。
安菩墓志 唐（618-907年）
1981年洛陽(yáng)龍門(mén)唐定遠將軍安菩夫婦墓出土
洛陽(yáng)博物館藏
安菩墓志釋文
唐故陸胡州大首領(lǐng)安君墓志
君諱菩，字薩。其先安國大首領(lǐng)，破兇（匈）奴衙帳，百姓歸中/國。首領(lǐng)同京官五品，封定遠將軍，首領(lǐng)如故。曾祖諱缽/達干，祖諱系利。君時(shí)逢北狄南下，奉敕遄（chuán）征。一以當千，獨掃蜂飛之眾。領(lǐng)衙帳部落，獻馘（guó）西京。不謂石火電輝，風(fēng)燭難住?；浺憎氲略辏?64）十一月七日卒于長(cháng)安金城坊之私第，春秋六十有四。以其年十二月十一日旋窆（biǎn）于龍首原南平郊，禮也。夫人何氏，其先何大將軍之長(cháng)女，封金山郡太夫人。以長(cháng)安四年（704）正月廿日寢疾，卒于惠和坊之私第，春秋八十有三。以其年二月一日殯于洛城南敬善寺東，去伊水二里山麓，禮也。孤子金藏，痛貫深慈，膝下難舍；毀不自滅，獨守母墳；愛(ài)盡生前，敬移歿后；天玄地厚，感動(dòng)明祇。敕賜孝門(mén)，以標今古。嘉祥福甸，瑞草靈原。鄉曲蔭其風(fēng)，川涂茂其景?；浺跃褒埲辏?09）九月十四日于長(cháng)安龍首原南，啟發(fā)先靈，以其年十月廿六日于洛州大葬，禮也。嗣子游騎將軍胡子、金剛等，罔極難追，屺岵（qǐ hù）興戀。日彌遠而可知，月彌深而不見(jiàn)；與一生而長(cháng)隔，悲復悲而腸斷。嗚呼哀哉！
安菩墓志是目前關(guān)于安菩的唯一文字資料。蓋為盝（lù）頂上刻“大唐定遠將軍安君志”9字，楷書(shū)，四剎和四邊皆刻卷草紋。墓志石正方形，志文行楷，22行，滿(mǎn)行22字。從志文可知，安君諱菩，字薩，是西域昭武九姓安國大首領(lǐng)的后裔。安菩出生于公元600年前后，公元630年隨父來(lái)到大唐，被封為五品京官和定遠將軍。他在大唐的征戰定邊中，屢立戰功。
“樂(lè )居在大唐”
粟特人入華后，積極參與唐代的政治、經(jīng)濟生活，同時(shí)他們所帶來(lái)的習俗、歌舞、音樂(lè )等異域文化，成為當時(shí)社會(huì )生活的一部分，為大唐的社會(huì )生活增添了亮麗的色彩，同時(shí)他們也深受漢文化的影響，融入到唐代社會(huì )中。這部分展示了唐代文武官俑、三彩男女侍俑、騎馬俑、樂(lè )舞俑等器物。
展覽現場(chǎng)
在唐代治亂盛衰中，文官執筆安天下，武將上馬定乾坤，統治者特別重視人才的選拔和任用。太宗時(shí)期廣開(kāi)才路，士庶并用，新故并用，漢夷并用。安菩來(lái)到大唐后，被封為定遠將軍，在定邊征戰中屢建戰功。他們這些異域的文人武士與中原的官員們，共同書(shū)寫(xiě)了大唐盛世的瑰麗篇章。
女俑像
從左至右分別為三彩高髻女俑、三彩螺髻女俑、三彩雙丫髻女俑、三彩單刀髻女俑
唐（618-907年）
1981年洛陽(yáng)龍門(mén)唐定遠將軍安菩夫婦墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
男俑群像
唐代官僚、地主家中普遍使用奴婢、僮仆。據文獻記載，郭子儀有“家人三千”。安菩作為大唐的胡人官員，他的家中也有一定數量的婢仆。這些婢仆，女性穿裙梳髻，胭脂粉黛；男性穩重肅穆，謙恭有禮。他們組成了唐代最真實(shí)的社會(huì )場(chǎng)景。
三彩胡人騎馬俑 唐（618-907年）1981年洛陽(yáng)龍門(mén)唐定遠將軍安菩夫婦墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
騎者為胡人，頭戴黑幞頭，高鼻深目，粗眉大口，絡(luò )腮胡須。
唐（618-907年）三彩綠障泥紅釉馬 1981年洛陽(yáng)龍門(mén)唐定遠將軍安菩夫婦墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
三彩風(fēng)帽騎馬俑 唐（618-907年） 1981年洛陽(yáng)龍門(mén)唐定遠將軍安菩夫婦墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
三彩騎馬女俑 唐（618-907年） 1981年洛陽(yáng)龍門(mén)唐定遠將軍安菩夫婦墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
唐人愛(ài)馬，唐代的馬不僅廣泛地用于戰爭、交通、驛傳，還大量地用于宮廷貴族的社交和娛樂(lè )活動(dòng)。狩獵之風(fēng)盛行，馬球運動(dòng)也風(fēng)靡全國，女子們也經(jīng)常躍馬馳騁、上場(chǎng)擊鞠。史料記載，安菩所在的安國曾向唐朝進(jìn)獻名馬。在安菩墓中，出土了三彩綠障泥紅釉馬，還有不少三彩騎馬俑，男女皆有。
彩繪釉陶樂(lè )俑 唐（618-907年） 2009年洛陽(yáng)賈敦賾墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
這件樂(lè )俑懷中所抱樂(lè )器為琵琶。絲綢之路的暢通使古代中國和波斯以及印度等國進(jìn)行了文化交流和樂(lè )器的流通，四弦以及五弦琵琶流入到中原，琵琶藝術(shù)獲得了更好的發(fā)展。
彩繪陶樂(lè )舞俑 唐（618-907年） 1991年洛陽(yáng)孟津岑氏墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
一組十件，由樂(lè )俑和舞俑組成，皆彩繪。樂(lè )俑六件，作吹奏或彈奏樂(lè )器狀；舞俑四件，其中二件頭梳高髻，另外二件頭梳雙環(huán)髻。此組女俑造型優(yōu)美，均粉面朱唇，眉心間飾紫色花鈿，唇邊飾黑色圓點(diǎn)狀假靨。樂(lè )者、舞者因身份不同而服飾、妝扮不同，生動(dòng)展現了唐代女性之美。
三彩黃綠釉伶俑 唐（618-907年） 1981年洛陽(yáng)龍門(mén)唐定遠將軍安菩夫婦墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
為女扮男裝伶俑。頭戴黑色高冠，冠上飾淺浮雕草葉紋。面目俊俏，柳葉眉，紅唇微啟。
粟特人能歌善舞，隨著(zhù)粟特人大量入華，粟特音樂(lè )藝術(shù)也開(kāi)始東傳。安菩之子安金藏成為了太常寺太樂(lè )署樂(lè )工。域外的樂(lè )舞競技傳入中原，為唐代人多元化的休閑生活提供了諸多選擇。這個(gè)部分除了展示安菩墓中出土的樂(lè )俑外，還展出了2009年洛陽(yáng)賈敦賾墓中出土的釉陶樂(lè )俑和1991年洛陽(yáng)孟津岑氏墓出土的一套彩繪陶樂(lè )舞俑。有琵琶樂(lè )工，有婀娜舞者，生動(dòng)展現了大唐時(shí)期的樂(lè )舞之美。
“此處是吾鄉”
公元709年，安金藏將其父自長(cháng)安遷葬于佛教圣地洛陽(yáng)龍門(mén)，安菩墓在墓葬形制、葬具使用、隨葬品組合等方面投射出唐代入華粟特人思想領(lǐng)域的駁雜狀態(tài)。在喪葬文化上，入華粟特人深受中原文化影響同時(shí)，仍然保持有粟特人的某些習俗。他們或信奉舊邦的祆教，或尊崇天竺的佛法，或沉浸于中原本土儒道之風(fēng)。多元宗教信仰元素，折射出唐代海納百川、開(kāi)放包容的盛世氣象。展品主要涉及佛教、祆教和景教等。
三彩天王俑 唐（618-907年） 1981年洛陽(yáng)龍門(mén)唐定遠將軍安菩夫婦墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
白瓷凈瓶 唐（618-907年） 1981年洛陽(yáng)龍門(mén)唐定遠將軍安菩夫婦墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
受唐代人“事死如事生”的傳統喪葬信仰影響，安菩墓中出土了與日常生活密切相關(guān)的瓶、盤(pán)、盂、罐等器皿，其中多為專(zhuān)用陪葬的明器。這件白瓷凈瓶整體似瓶，上有塔式寶頂蓋，蓋與瓶身成一體，頂有小孔。通體施白釉。凈瓶是僧人游方時(shí)隨身攜帶貯水以便飲用或洗手的瓶子，亦稱(chēng)“澡瓶”。
羅馬金幣 唐（618-907年） 1981年洛陽(yáng)龍門(mén)唐定遠將軍安菩夫婦墓出土 洛陽(yáng)博物館藏
這枚金幣發(fā)現時(shí)，握于西棺床死者的右手，他的左手是一枚唐朝“開(kāi)元通寶”錢(qián)幣。這種安排被視為安菩后人源自粟特族屬的紀念和追憶，又是他們融入漢族傳統文化的獨特方式。金幣正面為一頭戴王冠、留長(cháng)須的半身男像，兩側有十字架，背面是雙翼勝利女神像。金幣應為東羅馬皇帝?？怂沟蔫T幣，其鑄造年代為公元602-610年。
著(zhù)唐裝觀(guān)展的觀(guān)眾。圖片來(lái)源于長(cháng)沙博物館
本次展覽執行策展人孫田介紹：“安菩墓中當時(shí)一共出土了129件器物，有50件三彩器。單憑這個(gè)墓葬，還不能完全展現當時(shí)的生活。為了讓展覽更豐富，展示更全面，我們還選用了同時(shí)代中賈敦賾以及洛陽(yáng)孟津岑氏墓中出土的精美文物。作為生活在同時(shí)代的大唐官員，粟特人安菩和漢人賈敦賾在出土墓葬中都有駱駝、人俑出現，印證了民族之間的文化交流。”
安菩的一生是入唐粟特人的一個(gè)縮影。除了安菩外，中原地區還發(fā)現有許多粟特人的墓葬。比較有名的有北周時(shí)期的安伽墓，北周史君墓等。“以安菩為代表的粟特人為盛世唐朝帶來(lái)了自己的民族風(fēng)俗，著(zhù)胡裝、食胡食、奏胡樂(lè )、跳胡舞，對當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣產(chǎn)生了一定影響。同時(shí)，粟特人在中原文化熏陶之下，開(kāi)始接受漢族的生活方式，在道德價(jià)值觀(guān)念、婚姻、喪葬習俗等方面出現了明顯的對漢文化的認同。”以安史之亂為分水嶺，粟特人在唐朝的境況急轉而下。因安祿山和史思明的胡人血統，中原漢人排斥胡人風(fēng)潮興起，促使粟特人以更改姓氏掩蓋胡人特征而進(jìn)一步漢化。
今年國際博物館日的主題是“多元和包容”。在長(cháng)沙博物館副館長(cháng)李歷松看來(lái)，鼎盛時(shí)期的大唐把這兩點(diǎn)做到了極致。本次展覽由長(cháng)沙市文化旅游廣電局主辦，長(cháng)沙博物館、洛陽(yáng)博物館共同承辦，2020年5月18日——2020年8月23日免費展出（逢周一閉館，國家法定節假日除外）。因疫情影響，開(kāi)放時(shí)間為上午10點(diǎn)至下午4點(diǎn)，15:30停止入館，每天參觀(guān)人數限額1200人，網(wǎng)上預約每日限800名，觀(guān)眾持預約憑證掃碼入館；現場(chǎng)取票限400名。
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