作者：孟夏韻（外交學(xué)院講師）
今年2月底，考古學(xué)家在中美洲利用激光技術(shù)繪制了長(cháng)100公里的瑪雅石路，從瑪雅時(shí)期著(zhù)名城邦科潘一直延伸到尤卡坦半島亞索納的小鎮。道路穿越眾多城鎮，沿途排列近萬(wàn)座建筑，連接著(zhù)成千上萬(wàn)當地居民，形成了一條主干道，這一重要發(fā)現再次將神秘的瑪雅文明帶到世人眼前。
在美洲的三大古文明——瑪雅文明、印加文明和阿茲特克文明中，以瑪雅文明的發(fā)展程度最高、影響最為深遠。它植根于中美洲的熱帶叢林，約形成于公元前2600年，主要分布在今天的墨西哥東南部、危地馬拉北部、洪都拉斯西部以及伯利茲和薩爾瓦多等地區，占地約28萬(wàn)平方公里，可劃分為三個(gè)生態(tài)區域：尤卡坦半島，貝登中心區以及恰帕斯州和危地馬拉高地，這些生態(tài)區是大量雨水、河流和沼澤匯集的茂密森林地帶，而瑪雅文明卻在這片荊棘滿(mǎn)途的艱苦環(huán)境中孕育而生、蓬勃發(fā)展，可見(jiàn)其頑強堅韌的文明內核。
奇琴伊察古跡 資料圖片
烏斯馬爾古跡 資料圖片
博南帕克壁畫(huà) 資料圖片
瑪雅金字塔 資料圖片
1.瑪雅文明發(fā)展歷程
瑪雅文明以印第安瑪雅人得名，他們生活在公元前1500年至16世紀。在這一歷史長(cháng)河中，瑪雅先民創(chuàng )造了璀璨的文明：那些宏偉壯觀(guān)的金字塔、神秘莫測的象形文字，那些精密的天文歷法、精美的雕刻藝術(shù)，為世界文明貢獻了靚麗多彩的美洲元素，也使瑪雅文明成為美洲古印第安文明的杰出代表，成為世界考古的聚焦熱點(diǎn)和歷史謎題。
從時(shí)間上看，瑪雅文明的悠久歷史源于形成時(shí)期、止于西班牙征服時(shí)期，涵蓋近三千年。學(xué)界將其劃分為三個(gè)階段：前古典時(shí)代（也稱(chēng)形成期，公元前10世紀至公元3世紀），古典時(shí)期（公元3世紀至10世紀）和后古典時(shí)期（公元10世紀至16世紀）。
前古典時(shí)期是瑪雅文字和天文歷法發(fā)明以及標志性建筑興建之時(shí)。這一時(shí)期，瑪雅人定居點(diǎn)在太平洋沿岸地區形成，他們開(kāi)始種植玉米、豆類(lèi)、南瓜和辣椒等作物。眾多小定居點(diǎn)逐漸發(fā)展成為城市，其中，位于危地馬拉貝登省的納克貝是瑪雅低地上有記錄的最古老的城市。公元前3世紀，貝登已經(jīng)有瑪雅人使用文字的記載，同時(shí)期還涌現出重要的瑪雅文化宗教中心，如蒂卡爾、烏薩克斯圖恩、納拉喬、納昆和亞克斯哈。在瑪雅高地上，卡米納留尤成為前古典晚期的主要中心之一，而塔卡利克·阿巴杰和喬科拉是太平洋沿海平原上最重要的兩個(gè)城市。人們在這些城市安居樂(lè )業(yè)，開(kāi)始發(fā)展農業(yè)，研究歷法和文字，興建金字塔和宮殿。
文字的應用和普及、大規模建筑群的興起、藝術(shù)的繁榮和昌盛逐漸將瑪雅文明推向其鼎盛的古典時(shí)期。這一時(shí)期大型城邦涌現，如蒂卡爾、帕倫克、科潘、基里瓜、亞奇蘭、博南帕克和黑石城等，這些城邦統治者推動(dòng)了各地區的文化發(fā)展，形成盛極一時(shí)的文化大爆炸。低地瑪雅人使用長(cháng)計歷，豎立起標記日期的石碑和建筑，碑銘、陶器上印刻著(zhù)色彩各異的花紋圖案，展示了瑪雅人的宗教信仰、生活習俗和對宇宙、自然、權力的崇拜與敬仰。由于瑪雅的象形文字部分已得到破譯，通過(guò)瑪雅歷史遺跡、出土工藝和瑪雅古抄本的文字記載，該地區的歷史樣貌逐漸廣為人知。該時(shí)期的政治景觀(guān)以擁有多個(gè)城邦參與復雜的聯(lián)盟和敵對網(wǎng)絡(luò )為特征，可與文藝復興時(shí)期的意大利和古希臘相比，主要城市的人口多達5萬(wàn)到12萬(wàn)，并與周?chē)綄俪鞘芯o密相連，恰巧形成前文所述考古學(xué)家激光繪制瑪雅石路覆蓋的城鎮范圍。如蒂卡爾的最大競爭對手是貝登盆地上另一個(gè)強大城邦卡拉克穆?tīng)?，兩個(gè)城邦都發(fā)展了廣泛的盟友和附庸制度，即一個(gè)小城邦進(jìn)入上級城邦建立的聯(lián)盟網(wǎng)，就可與這一網(wǎng)絡(luò )中其他城邦保持和平關(guān)系。而蒂卡爾與卡拉克穆?tīng)柛髯越⒌穆?lián)盟卻互為敵對、相互抗擊?？脊虐l(fā)現的瑪雅石路則被猜測是科潘為了應對入侵的奇琴伊察帝國而大力擴張領(lǐng)土、保全自己而建。
各城邦的爭權奪利和吞并占領(lǐng)導致瑪雅文明后期戰亂不止、血腥不斷，也間接導致瑪雅文明走向衰落，進(jìn)入了全面崩潰和告終的后古典期。在古典期即將結束、后古典期來(lái)臨之時(shí)，尤卡坦半島北部奇琴伊察和烏斯馬爾等城邦相繼興起。奇琴伊察和烏斯馬爾雖然分別出現在公元600和700年左右，即古典時(shí)期中期，但它們的發(fā)展巔峰卻出現在中部低地和南部瑪雅城市衰落之后，代表了墨西哥瑪雅文化的典型特色。奇琴伊察如今成為古瑪雅文化和托爾特克文化的遺址，著(zhù)名的金字塔神廟、天文觀(guān)象臺、球場(chǎng)、洞穴以及石雕裝飾為后人構建了瑪雅人日常生活的想象圖景。而烏斯馬爾則代表了瑪雅文明商業(yè)、政治中心的精華，這里的魔法師金字塔、總督府、四方修道院、烏龜宮、鴿子宮等布局精密、各司其職，再現了當時(shí)瑪雅人民欣欣向榮的生活景象。
公元800年后，古典瑪雅文明的城邦突然走向衰落，許多城市遭到廢棄，至今仍是未解之謎。后人對此有生態(tài)危機、外敵入侵、瘟疫爆發(fā)、人口過(guò)剩、神權政治影響等眾多猜測，然而瑪雅文明并未完全消失，卻在地理位置上發(fā)生轉移。
公元10世紀，繁榮一時(shí)的瑪雅城市大部分被遺棄在了密林之中。公元1224年，奇琴伊察城邦政權被推翻，繼之以瑪雅潘為首的城邦聯(lián)盟建立。而兩百年后瑪雅潘政權也因內亂而瓦解，直到16世紀西班牙人入侵美洲大陸，瑪雅人的地區已處于分崩離析的狀態(tài)。隨著(zhù)西班牙帝國逐漸消滅了瑪雅文化的傳承者阿茲特克帝國，瑪雅人的文獻被傳教士焚燒毀滅，其文字和天文歷法失傳，大批瑪雅人死于戰爭和疾病，一個(gè)古老文明的泯滅史持續近三個(gè)世紀，但如今仍有數以萬(wàn)計的瑪雅后裔在中美洲繁衍生息，分散在不同國家和地區。
2.瑪雅文明的輝煌成就
雖然瑪雅文明不像世界四大文明古國一樣擁有一個(gè)統一的強大帝國，然而數百個(gè)瑪雅城邦共同在其天文歷法、文化藝術(shù)、語(yǔ)言文字和宗教信仰上展現出讓世人驚嘆的帝國成就。
瑪雅人的歷法堪稱(chēng)世界上最完美的歷法，除了公認的兩種歷法太陽(yáng)歷和神歷，還有一種用于記錄更長(cháng)單位時(shí)間的長(cháng)計歷。太陽(yáng)歷依據太陽(yáng)的運行，根據天文測算而來(lái)，每年以每月20天18個(gè)月構成360天，另加5天忌日構成365天，每4年加閏一天。神歷亦稱(chēng)卓爾金歷，是一種宗教禮儀的歷法，即把一年分為20個(gè)月，每個(gè)月13天，全年共260天。而長(cháng)計歷適于推算悠遠漫長(cháng)的歷史刻度，利用瑪雅人發(fā)達的數學(xué)計算系統紀年，可記錄下幾千萬(wàn)年中的每一個(gè)日期，后人在眾多石碑和神廟的石刻銘文上都有發(fā)現長(cháng)計歷的標記?，斞湃藢v法的精準設定正是基于他們對天象的長(cháng)期觀(guān)測，全面掌握了日食周期和日、月、金星等天體的運行規律，這種對天文和數學(xué)的精確掌握度驚詫世人，甚至令現代人也自嘆弗如。
而瑪雅人對宇宙時(shí)間觀(guān)的認知全部體現在其布局精密的建筑雕塑上。從宏觀(guān)的城池建設到微觀(guān)的浮雕、裝飾和雕像建筑，無(wú)一不與某一具體日期直接相關(guān)，成為構成瑪雅巨大日歷的一部分。如奇琴伊察的庫庫爾坎金字塔，四周各由91級臺階環(huán)繞，加起來(lái)共346階，加上塔頂的羽蛇神廟，共365階，恰好象征一個(gè)太陽(yáng)年的365天。而它精心的幾何設計和方位產(chǎn)生的神奇效果更讓人嘆為觀(guān)止：每年春分和秋分的黃昏，北面臺階的邊墻便在陽(yáng)光照射下形成彎曲的七段等腰三角形，連同底部雕刻的蛇頭，宛若巨蟒穿越光亮和石壁向大地游動(dòng)，這象征羽蛇神在春分蘇醒，爬出廟宇，又在秋分回去。這一“光影蛇形”的幻象每次都持續3小時(shí)22分，是瑪雅人建筑與天象運動(dòng)的巧妙吻合，也是其高超幾何和天文知識淋漓盡致的體現。
瑪雅人不僅擅長(cháng)天文數學(xué)，還是技藝精湛的藝術(shù)家。他們建造了蔚為壯觀(guān)的華麗神廟、刻畫(huà)了美輪美奐的精致繪畫(huà)、還制造了形態(tài)迥異的精美雕刻和手工藝品。博南帕克發(fā)現了大量壁畫(huà)，其中動(dòng)物和人物代表的各種圖案被象形文字和星星陪伴，描繪了瑪雅人的創(chuàng )世神話(huà)。亦有表現貴族儀仗、戰爭、凱旋和登基的壁畫(huà)內容，亦有描繪平民百姓日常勞作的生活場(chǎng)景，人物形象千姿百態(tài)、栩栩如生，成為世界壁畫(huà)藝術(shù)的瑰寶之一。而瑪雅彩陶、雕刻皆有較高的藝術(shù)價(jià)值，既有反映瑪雅人對宇宙、自然的崇拜和統治者的超自然力量，亦有反映其宗教信仰和價(jià)值理念的內容體現：對農業(yè)種植的描繪、對飛鳥(niǎo)走獸的刻畫(huà)、對王權統治的記述以及對神明祭司的渲染。
瑪雅是美洲唯一留下文字記錄的民族。在瑪雅人使用的八百個(gè)象形文字中，四分之一已被語(yǔ)言學(xué)家破解出來(lái)。這些文字造型奇妙，既有象形，亦有會(huì )意和形聲，是兼具意形和意音功能的文字，主要代表一周各日和月份的名稱(chēng)，代表方位、顏色、數字及神祇，大多記載在石碑、木板、陶器、書(shū)籍及墻壁上，描繪了瑪雅宗譜、神話(huà)、祈禱文、歷史、天文、歷象等各領(lǐng)域成就?？婆耸乾斞畔笮挝淖殖霈F最多、刻制最美、研究最發(fā)達的地方，這里的紀念碑和建筑物上記載著(zhù)科潘重大歷史事件的日期，成為瑪雅象形文字最長(cháng)的銘刻。由于瑪雅文字的失傳，如今雖仍有瑪雅后裔在講著(zhù)瑪雅語(yǔ)，但他們對整個(gè)瑪雅文字的解譯還力有未逮。
在瑪雅人的文化生活中，宗教信仰貫穿其中的方方面面。他們相信萬(wàn)物有靈，認為神明在宇宙中穿梭行駛，指引人們生活。他們崇拜太陽(yáng)神、玉米神、雨神、五谷神、死神、戰神、風(fēng)神、地神等，認為這些神主宰著(zhù)人們的農耕和現世的生活，其中太陽(yáng)神居于諸神之首。為了博得神明的應許，促進(jìn)文明的繁衍生息，瑪雅人選擇在節慶日進(jìn)行活人獻祭，舉行盛大的祭奠儀式。隨著(zhù)瑪雅宗教的組織、體制和儀式逐漸完備，宗教信仰滲透到整個(gè)社會(huì )政治與人民的日常生活中，成為民族自上而下的精神寄托，也支配著(zhù)瑪雅文明的各個(gè)方面。
瑪雅文明從形成、輝煌到?jīng)]落，經(jīng)歷了長(cháng)達三千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，并以最后一個(gè)城邦在西班牙殖民者的炮火中灰飛煙滅而告終。作為世界上唯一一個(gè)誕生于熱帶叢林而非大河流域的古代文明，瑪雅文明奇跡般的崛起和發(fā)展、衰落和消亡都充滿(mǎn)了神秘色彩。隨著(zhù)瑪雅文獻的焚燒和銷(xiāo)毀，瑪雅文明也如千古謎題般塵封在了歷史長(cháng)河中。而如今，那些考古遺跡的再現和科技探測手段的發(fā)展，將為世人解密瑪雅文明打開(kāi)一個(gè)新的窗口。世人期待著(zhù)瑪雅之謎底完全浮出水面的一天。
《光明日報》（ 2020年06月11日 13版）
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