紀錄片《航拍中國》第三季海報
紀錄片《航拍中國》第三季日前播出，這部跨越10個(gè)省市區、利用500分鐘的4 K空中影像打造出的一幅幅流動(dòng)的中國地圖，讓大家足不出戶(hù)就可領(lǐng)略神州大地的山河美景，激發(fā)出內心深處的民族自豪與愛(ài)國熱情，以至于有觀(guān)眾不禁感慨“看到每一幀畫(huà)面都想唱國歌” 。
從品牌運營(yíng)方面審視， 《航拍中國》系列已經(jīng)成為國產(chǎn)紀錄片的一個(gè)重要IP。該系列作品創(chuàng )新性地以大規模航拍記錄營(yíng)造出一種“鳥(niǎo)瞰美學(xué)” ，全景式、多層次展現中國廣袤的自然地理風(fēng)貌、歷史人文景觀(guān)及經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，生動(dòng)呈現了當下中國的生態(tài)之美、發(fā)展之美、人文之美、文明之美，其技術(shù)手法、呈現視角、敘事風(fēng)格和觀(guān)看體驗均令觀(guān)眾耳目一新。同時(shí)，這種“云端旅游”“空中看景”也將濃厚的愛(ài)國主義情懷融入在鏡頭里，傳達出對祖國的由衷自豪和贊美。
在中國的文學(xué)藝術(shù)傳統中，創(chuàng )作者素來(lái)喜歡通過(guò)對自然風(fēng)光和人文地理景觀(guān)的吟詠來(lái)傳遞情感、寄托精神。在中國紀錄片發(fā)展進(jìn)程中，自然風(fēng)光片和人文地理類(lèi)紀錄片也一直是重要的題材類(lèi)型，尤其是人文地理類(lèi)紀錄片，自覺(jué)承擔起承載民族情感、抒發(fā)愛(ài)國熱情的功能，是愛(ài)國主義教育的形象窗口。
新中國成立初期，紀錄片以新聞紀錄電影為主要形態(tài)，發(fā)揮著(zhù)“形象化的政論”的宣傳工具作用。1953年12月頒布的《關(guān)于加強電影制片工作的決定》中指出，包括新聞紀錄片在內的電影是愛(ài)國主義教育和社會(huì )主義教育的工具，新聞紀錄片除了及時(shí)報道社會(huì )主義成就之外，還要有計劃地拍攝祖國的美麗山河、名勝、古跡、重要物產(chǎn)和文物。在這種思想的指引下，各地制片廠(chǎng)有計劃地拍攝了《杏花春雨江南》 《故鄉》 《頤和園》《北京名勝》 《酥油花》等一批風(fēng)光片和人文地理片，許多具有較高的藝術(shù)性。自此，通過(guò)拍攝祖國美麗風(fēng)光和人文景觀(guān)進(jìn)行愛(ài)國主義教育成為新中國成立以來(lái)國產(chǎn)紀錄片的一種創(chuàng )作觀(guān)念，并影響深遠。
改革開(kāi)放后，一批熱門(mén)紀錄片如《絲綢之路》 《泰山》 《話(huà)說(shuō)長(cháng)江》 《話(huà)說(shuō)運河》 《黃河》 《唐蕃古道》 《蜀道》《望長(cháng)城》等相繼推出，這些片子大都通過(guò)對具有民族象征意義的山川河流以及長(cháng)城、絲路等文化地理符號的凝視和再建構，喚起民眾的愛(ài)國熱情和民族認同，在相當長(cháng)一段時(shí)期內借助電視這一逐漸大眾化的媒介發(fā)揮了民族啟蒙作用。如《話(huà)說(shuō)長(cháng)江》系列被主創(chuàng )陳漢元稱(chēng)為“愛(ài)國主義的地理教科書(shū)” ，該片創(chuàng )新性地以“話(huà)說(shuō)體”介紹了長(cháng)江的歷史、現狀和發(fā)展前景，呈現了這條母親河的萬(wàn)千氣象及兩岸的物產(chǎn)寶藏、風(fēng)土人情、文物古跡。這部系列片播出時(shí)曾引發(fā)萬(wàn)人空巷，它的主題曲《長(cháng)江之歌》至今仍廣為傳唱。此外，還有《神州風(fēng)采》 《祖國各地》等常態(tài)性紀實(shí)類(lèi)電視欄目的出現，實(shí)現了祖國美景與觀(guān)眾的“定期約會(huì )” 。當時(shí)，冰心、蕭軍等著(zhù)名作家七八十歲高齡仍堅持在電視機前收看《祖國各地》和《話(huà)說(shuō)長(cháng)江》等紀實(shí)類(lèi)作品，只為“領(lǐng)略偉大祖國的美麗山川” 。
新世紀以來(lái)，自然風(fēng)光和人文地理類(lèi)紀錄片作為一種主流媒體紀錄片的常見(jiàn)類(lèi)型，一方面延續了改革開(kāi)放后的人文主義氣質(zhì)，另一方面更加凸顯思想性和歷史意識。 《敦煌》 《故宮》 《茶馬古道》 《再說(shuō)長(cháng)江》 《美麗中國》 《森林之歌》 《大秦嶺》等紀錄片作品，以系列化大片為主要形態(tài)，站位更加高遠、制作更加精良，也更具國際化視野。從更深層次的文化視角看，這些紀錄片大多從歷史和文化視野觀(guān)照中國的自然和人文地理空間，其背后映射的是一個(gè)復興中的民族渴望從廣袤厚重的地理場(chǎng)域和燦爛悠久的歷史長(cháng)河中汲取精神動(dòng)力的自覺(jué)意識和主動(dòng)姿態(tài)。
新時(shí)代至今，國產(chǎn)自然風(fēng)光和人文地理類(lèi)紀錄片創(chuàng )作顯現出更加多樣的氣象和格局，手法也更為純熟。如《鳥(niǎo)瞰中國》 《航拍中國》 《極致中國》 《大太平洋》 《蔚藍之境》等，上天入地下海，將觀(guān)眾的視野延伸到更廣闊的空間； 《五大道》 《大黃山》 《長(cháng)江之戀》等作品，不僅僅是對地方自然和人文地理景觀(guān)的描繪，還有關(guān)于更加深邃厚重的人文底蘊的闡釋?zhuān)?nbsp;《天山腳下》 《第三極》 《極地》則注重對特定地理空間中蘊藏的人類(lèi)普遍的生存狀態(tài)和情感狀態(tài)的洞悉，片中的故事和人物擁有最樸素且最動(dòng)人的力量，讓人萌生對這片熱土的向往；此外，還有《中國影像方志》 《走遍中國》 《遠方的家》等系列紀錄片節目和欄目，深入中國各地，彌漫著(zhù)數不盡的文化鄉愁；《自然的力量》 《水下中國》 《家園：生態(tài)多樣性的中國》等聚焦美麗中國和生態(tài)文明建設，描繪中國的自然和生態(tài)美景，傳遞和諧共生的思想，也成為中國向世界展示自身形象的一張靚麗名片。
地理，一定意義上是個(gè)有價(jià)值和歸屬感的概念。多個(gè)聚居在特定地理空間的民族，其自身身份的建構過(guò)程也往往包含了一種集體歸屬感的形成，這種歸屬感凝結了共有的目標、信仰和認同。紀錄片作為一種非虛構的活動(dòng)影像，以記錄真實(shí)為目的，雖然這種“真實(shí)”是帶有強烈主體認知色彩的，但在“眼見(jiàn)為實(shí)”的視覺(jué)說(shuō)服邏輯下，具有超越其他媒介的獨特說(shuō)服力，并訴諸于認同建構。
美國人類(lèi)學(xué)家溫迪·J·達比在其著(zhù)作《風(fēng)景與認同：英國民族與階級地理》中認為， “風(fēng)景是認同形成的場(chǎng)所” 。用影像觀(guān)照祖國大地山河，通過(guò)潤物無(wú)聲的方式將民族自豪與愛(ài)國之情融合進(jìn)祖國的千里沃野中，展現祖國的江山如畫(huà)，展現風(fēng)景背后的文化內涵、人文情懷、民族情感和共同價(jià)值，能夠在一定程度上喚起一種文化自覺(jué)和民族自覺(jué)意識，增強人們的身份和精神認同與歸屬。這種通過(guò)影像來(lái)涵化民眾，使得大眾通過(guò)對于國家自然和人文地理空間的認知和認同，形成一種身份認同，繼而達到一種民族認同，這是一種文化自覺(jué)和文化自信的體現，也是中國紀錄片民族性與主體性的彰顯。
越是在實(shí)現中國夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)刻，就越需要凝聚人心，形成復興的精神偉力。中國浩瀚無(wú)垠的自然和人文地理空間，蘊藏著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，是中國紀錄片進(jìn)行民族身份認同建構和愛(ài)國主義表達最為豐富的符號系統。而自然風(fēng)光和人文地理類(lèi)紀錄片展現的豐富自然景觀(guān)、歷史人文遺跡，也讓它成為講好中國故事的重要媒介，承擔著(zhù)國際人文交流、塑造和傳播中國形象的重要責任。
?。ㄗ髡呦抵袊鴤髅酱髮W(xué)電視學(xué)院教師、博士后）
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