（清）冷枚《雪艷圖》（局部）
以仕女為繪畫(huà)對象是古代人物畫(huà)的重要題材，而仕女畫(huà)從專(zhuān)繪貴族婦女到泛指以美人佳麗為主人公的繪畫(huà)作品經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。自唐代以來(lái)，歷代不少畫(huà)家接觸過(guò)仕女題材的繪畫(huà)，其目的或為傳教化、或為表現古代女性生活、或為抒發(fā)作者特殊情感。周昉、張萱乃唐時(shí)仕女畫(huà)名家，后來(lái)的宋畫(huà)仕女也相當流行，而明清時(shí)期是古代仕女畫(huà)最為興盛的時(shí)代。清代以畫(huà)仕女著(zhù)稱(chēng)的畫(huà)家有以宮廷畫(huà)派為代表的焦秉貞、冷枚，也有以文人畫(huà)派為代表的費丹旭、改琦，其表現的仕女以閨秀與陰柔為主要特征。
宮廷富貴——焦秉貞與冷枚
（清）焦秉貞《歷朝賢后故事圖冊（十二開(kāi)）——戒飭宗族》
清代宮廷畫(huà)家眾多，畫(huà)仕女的以焦秉貞和冷枚師徒為代表?？滴鯐r(shí)期，焦秉貞成為天主教教主湯若望的門(mén)徒，官至欽天監五官正（從事天文歷法事務(wù)）。而西洋傳教士布道時(shí)常以宗教畫(huà)為宣傳工具，又因后期結識繪畫(huà)大師郎世寧，因此在耳濡目染之下，焦秉貞學(xué)得了西畫(huà)中透視和明暗等技法。山水、花鳥(niǎo)、人物畫(huà)均是他涉獵的題材，而他的仕女畫(huà)多有一股富貴之氣，用筆細膩、設色明艷、意境悠遠。為宣揚封建的倫理綱常，給宮廷里的妃嬪們樹(shù)立行為楷模，焦秉貞創(chuàng )作了《歷朝賢后故事圖》冊12開(kāi)。此圖冊題材取自西周文王之母、東漢明帝明德馬皇后、北宋仁宗慈圣蓸皇后等勤儉仁厚、賢淑孝順的妃嬪故事，而畫(huà)中對題是由梁詩(shī)正書(shū)寫(xiě)乾隆帝在皇子時(shí)期所作的詩(shī)句，記錄的是這些皇后、太后的事跡和對她們的評價(jià)。圖中建筑物繪制采用歐洲焦點(diǎn)透視的方法，有別于中國的傳統界畫(huà)。而其中的女性人物形象均顯柔弱，設色濃艷。
（清）焦秉貞《歷朝賢后故事圖冊（十二開(kāi)）——親掖鑾輿》
（清）焦秉貞《歷朝賢后故事圖冊（十二開(kāi)）——濯龍蠶織》
除去以繪畫(huà)用來(lái)宣教化，焦秉貞所繪制的《仕女圖》冊描繪的是宮廷女子的日?；顒?dòng)。在得有空閑時(shí)，她們相約一起，在春光明媚的庭院中蕩秋千、在亭臺樹(shù)蔭下梳妝、在碧波中游船賞荷……游玩自?shī)实耐瑫r(shí)又不失端莊柔順，使人思慕。而若細看畫(huà)中女子，則會(huì )發(fā)現她們有著(zhù)統一的裝扮——即身穿漢服、頭飾金釵。
（清）焦秉貞《仕女圖冊（八開(kāi)）——松閣苼歌》
盡管清朝是滿(mǎn)人的統治，但在一些圖像中，雍正、乾隆諸帝卻穿著(zhù)漢服行樂(lè )，其實(shí)這種現象只是皇帝有意識的“虛擬”表達，意在加強自己作為皇帝與儒家圣賢身份的自我認同感。因此《仕女圖》冊中的女性雖穿漢服，但這一方面宣示著(zhù)統治者對漢族女子的“占有”，一方面以漢族代替旗裝則在審美上更能襯托女性嬌柔的姿態(tài)。不論如何，從這些畫(huà)作中我們仍能想象宮中女子的豐富生活。
（清）焦秉貞《仕女圖冊（八開(kāi)）——桂香濯月》
（清）焦秉貞《仕女圖冊（八開(kāi)）——蓮舟晚泊》
（清）焦秉貞《仕女圖冊（八開(kāi)）——柳院秋千》
師從焦秉貞的宮廷畫(huà)師冷枚也是畫(huà)仕女的高手，其所表現的一般也是貴族女性。與焦秉貞的《歷代賢后故事圖》相似，冷枚的作品《十宮詞圖》冊描繪的也是歷代賢德后妃或貴妃女子的故事，教育意義濃厚，題詩(shī)為梁詩(shī)正所寫(xiě)弘歷繼位前所作的詩(shī)句。然而，鑒于此圖冊只是承擔著(zhù)“成教化、助人倫”的功用，冊中建筑并非歷代宮廷建筑，而只是充當人物故事的背景，且帶有更多裝飾性色彩。冷枚所用的“海西畫(huà)法”是在中國傳統界畫(huà)的技法上，運用透視法增強畫(huà)面的空間深度感，并以明暗關(guān)系區分陰陽(yáng)向背。
（清）冷枚、梁詩(shī)正《十宮詞圖冊（十開(kāi)）——楚宮》
（清）冷枚、梁詩(shī)正《十宮詞圖冊（十開(kāi)）——漢宮》
（清）冷枚、梁詩(shī)正《十宮詞圖冊（十開(kāi)）——吳宮》
提到冷枚，就不得不提到他的一件經(jīng)典作品——《春閨倦讀圖》。畫(huà)中表現一女子一手托腮、一手握書(shū)的倦怠形象。女子身邊的一切事物都頗為講究，懸于墻上的畫(huà)幅、笛子；立于花架上的瓶花；臥于腳邊的小狗以及精致古樸的家具……無(wú)一不襯托出此女的“大家閨秀”之感，而其素色衣裙和素色花鈿也為她增添了幾分嫵媚氣韻。閨中雖寂寞，但仍不失生活情趣。
（清）冷枚《春閨倦讀圖軸》（局部）
焦秉貞與冷枚師徒活躍于康雍乾三朝，為宮廷繪制了大量作品，不論是仕女還是宮中生活場(chǎng)景都透露出富貴氣象，端莊典雅，而他們所使用的“海西畫(huà)法”則是中西結合的結果。
文人清雅——改琦與費丹旭生活年代稍后的仕女畫(huà)家改琦與費丹旭則與焦秉貞與冷枚所畫(huà)的仕女有著(zhù)截然不同的面貌，前者屬于文人畫(huà)派，所畫(huà)仕女更顯陰柔、淡雅飄逸。改琦出生于文人薈萃、書(shū)畫(huà)鼎盛的松江（今上海）地區，青少年就有了一定的藝術(shù)成就，后周游江南周邊各地，領(lǐng)略江湖名勝、交游眾多文人。改琦善畫(huà)人物、花竹，尤以仕女畫(huà)最為著(zhù)名。其仕女畫(huà)學(xué)遠近名家之法，尤推崇明唐寅、仇英等人落墨潔凈、設色妍雅的氣韻格調，造型纖細、敷色清雅，創(chuàng )立了仕女畫(huà)新的體格，時(shí)人稱(chēng)“改派”?！读a逸趣圖卷》中出現七位女子，分別表現采摘花草、對鏡理妝、靜坐閑談的場(chǎng)景，樹(shù)石背景簡(jiǎn)逸，人物與景物的勾勒、設色技法均學(xué)自仇英。
（清）改琦《柳蔭逸趣圖卷》（局部）
他的另一件作品《元機詩(shī)意圖軸》畫(huà)面也相當簡(jiǎn)潔，僅有一神情落寞的女子側坐于藤椅上，左手持一書(shū)卷。作者用輕柔簡(jiǎn)練之筆、以淺淡的墨線(xiàn)勾勒出元機的身形，展現出一位身材瘦削、面容憔悴、目光幽怨的仕女形象，這正是文人畫(huà)家刻意追求的“清淑靜逸”之趣。
（清）改琦《元機詩(shī)意圖軸》
與改琦齊名的另一位清代仕女畫(huà)家是費丹旭，其父費宗騫善畫(huà)山水，少時(shí)深得家傳，后游跡于江浙閩山水間，與當時(shí)的書(shū)畫(huà)家多有往來(lái)。費丹旭善畫(huà)山水、花卉，而他筆下的美人頗有“小家碧玉”之態(tài)，優(yōu)美自然?！短矫肥伺畧D軸》描繪了一位采梅仕女，她站在溪石上，左手抱著(zhù)梅干，右手欲攀樹(shù)探梅，一位面容俊俏、身材婀娜、俏皮可愛(ài)的女子躍然紙上。此畫(huà)筆墨細柔、設色淡雅，體現出費丹旭仕女畫(huà)的特色。
（清）費丹旭《探梅仕女圖軸》
《十二金陵圖冊》是根據曹雪芹名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中對林黛玉、薛寶釵、李紈、史湘云等12位女性的描述而繪制出栩栩如生的女子形象。所有圖像均為“一景一人”的配置，背景為山石、樹(shù)木、房舍，執扇撲蝶為人謹慎的寶釵、持鋤葬花孤高清冷的黛玉、端坐書(shū)旁曼妙溫柔的妙玉等人的氣質(zhì)在淡雅的環(huán)境中被襯托而出。清秦祖永《桐陰論畫(huà)》言費丹旭“補景仕女，香艷中更饒妍雅之致，一樹(shù)一石，雖未能深入古法，而一種瀟灑之致頗極自然。”
（清）費丹旭《十二金釵圖冊（十二開(kāi)）——寶釵撲蝶》
（清）費丹旭《十二金釵圖冊（十二開(kāi)）——黛玉葬花》
若細看費丹旭筆下的各類(lèi)女性，她們都有著(zhù)鴨蛋臉、柳葉眉、櫻桃小口，并有朱紅點(diǎn)唇，身材瘦削，似有種“弱不禁風(fēng)”之感，這不僅與改琦所表現的女子形象大體相同，而且反映著(zhù)當時(shí)仕女畫(huà)的審美風(fēng)尚。
（清）費丹旭《十二金釵圖冊（十二開(kāi)）——妙玉品茶》
（清）費丹旭《十二金釵圖冊（十二開(kāi)）——李紈讀書(shū)》
仕女畫(huà)在清代尤其受歡迎，其地位甚至與山水、花鳥(niǎo)等題材比肩，女子的刻畫(huà)也不再局限于貴婦，而能關(guān)注到仙女、農村婦女、小說(shuō)戲曲人物、歷史人物、青樓女子等各類(lèi)身份的女性。然而，不論是宮廷畫(huà)家焦秉貞、冷枚還是文人畫(huà)家改琦、費丹旭，女子的“纖弱”特質(zhì)都被他們視為審美追求，這也深刻地體現在他們各自的作品中。（作者：孔霞莉）
近期，“江南佳麗——蘇州博物館藏仕女畫(huà)精品展”正于蘇州博物館展出，展品匯集清代中期至近現代的仕女畫(huà)，其作者既有仕女畫(huà)名家如費丹旭、改琦，亦有一些名不見(jiàn)經(jīng)傳而難得一見(jiàn)的小名家。
展覽名稱(chēng)：江南佳麗——蘇州博物館藏仕女畫(huà)精品展
展覽地點(diǎn)：蘇州博物館二樓吳門(mén)書(shū)畫(huà)展廳
展覽時(shí)間：2020年5月18日——8月16日
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