1986年7月14日，栗憲庭《重要的不是藝術(shù)》一文在《中國美術(shù)報》上發(fā)表。
雖然，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了整整1/3個(gè)世紀，但今天再讀這篇文章，相信每個(gè)人還是會(huì )有新的收獲。
重要的不是藝術(shù)
栗憲庭
“85美術(shù)運動(dòng)”不是一個(gè)藝術(shù)運動(dòng)。因為中國基本上沒(méi)有現代藝術(shù)的社會(huì )及文化背景。
現代藝術(shù)的發(fā)軔是在西方人文主義有了深厚社會(huì )基礎之后，現代哲學(xué)主體意識的凸現，并從兩個(gè)不I司方向為現代藝術(shù)開(kāi)拓了道路，一方面強化了感性本質(zhì)，開(kāi)拓了現代人的內心層次，一方面強化了理性本質(zhì)，發(fā)現了人本體的語(yǔ)言、符號信息結構的世界；科學(xué)技術(shù)的革命諸如心理學(xué)、符號學(xué)的拓展，又從心靈與符號的對應關(guān)系上直接啟發(fā)了現代藝術(shù)；工業(yè)革命促進(jìn)了現代設計的發(fā)展，而設計意識正是現代藝術(shù)語(yǔ)言的重要內核；各種價(jià)值觀(guān)的變革，帶給現代藝術(shù)和傳統藝術(shù)一系列的審美意識的相異等等，這一切幾乎是同步地為現代藝術(shù)的誕生提供了條件。
然而在中國，無(wú)論是缺乏人文主義的封建傳統，還是建國后“極左”思潮的干擾的現狀，中國藝術(shù)的復蘇，都是在一個(gè)從哲學(xué)到經(jīng)濟低層次的撥亂反正的政治氣氛中開(kāi)始的。
1979年星星美展
中國藝術(shù)發(fā)展的自身規律也沒(méi)有顯示現代藝術(shù)產(chǎn)生的趨向。西方自文藝復興后，寫(xiě)實(shí)主義作為一種語(yǔ)言范式，它的功用、價(jià)值等綜合達到極致，于是對造型藝術(shù)自身不可替代價(jià)值的探求就成了現代藝術(shù)的標志。這是一個(gè)重新構建語(yǔ)言范式的分析的時(shí)代。對形、色、線(xiàn)，對制作過(guò)程，對材料等，近百年的現代藝術(shù)幾乎涉足了所有的造型領(lǐng)域和表現的可能性。
然而中國的藝術(shù)背景，一方面是重神韻，重主體意識表現，重繪制過(guò)程等的傳統；一方面是受蘇聯(lián)影響，重再現，重文學(xué)性，重社會(huì )功用的現狀。
前者與西方現代藝術(shù)有某些相似之處，它的逆向發(fā)展就不可能出現與現代藝術(shù)相同的趨向。事實(shí)上，近代以來(lái)，正是徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義進(jìn)入傳統藝術(shù)，這種傳統走到極端所產(chǎn)生的逆向發(fā)展，因其表面的寫(xiě)實(shí)，便與建國后的藝術(shù)狀況合流而一了。然而合一后的現狀，基本上沒(méi)有進(jìn)入藝術(shù)狀態(tài)。所以藝術(shù)的復蘇，其首要任務(wù)就是使寫(xiě)實(shí)主義進(jìn)入藝術(shù)狀態(tài)，而不是變革寫(xiě)實(shí)主義本身。更何況寫(xiě)實(shí)主義作為一種語(yǔ)言范式，它的寫(xiě)實(shí)程度、綜合能力以及審美特征還遠沒(méi)有達到西方現代主義以前的程度。
所以，藝術(shù)復蘇關(guān)非藝術(shù)自身即語(yǔ)言范式的革命，而是一場(chǎng)思想解放運動(dòng)。對“紅光亮”、“歌德”的反動(dòng)，則是以四川為代表的“傷痕美術(shù)”的驟起；對“假大空”、“重大題材”的反動(dòng)，則是以陳丹青為代表的“生活流”的風(fēng)行；對藝術(shù)從屬政治，內容至上的反動(dòng)，則是以北京機場(chǎng)壁畫(huà)為代表的“裝飾風(fēng)”的濫觴。這都是在一種逆反心理的驅使下產(chǎn)生的，變革的核心是社會(huì )意識的、政治的。
首都國際機場(chǎng)壁畫(huà)《潑水節：生命的贊歌》
羅中立《父親》
何多苓《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》
陳丹青《西藏組畫(huà)》
“85美術(shù)運動(dòng)”就是這場(chǎng)思想解放運動(dòng)的深人，而非新起的現代藝術(shù)運動(dòng)。然而“85新潮”出現了從精神意識到繪畫(huà)語(yǔ)言驚人的相似。
前幾年美術(shù)界大聲疾呼的自我表現在這里被拋棄了，因為他們想表現的不再是個(gè)人的情緒，而是整個(gè)一代人的思考。
其實(shí)從自我表現提出以來(lái)，美術(shù)界從來(lái)沒(méi)有出現真正的個(gè)體意識的潮流，而共同的社會(huì )意識必然使他們的作品整齊劃一了。這個(gè)口號提出的實(shí)質(zhì)，不過(guò)是對虛假的反動(dòng)， 強調真誠而已?，F代藝術(shù)是重新構筑新的語(yǔ)言范式的分析時(shí)代，所以它不是純精神的，而是開(kāi)放的、多層次的、大眾化的。
而“85新潮”在既無(wú)現代科學(xué)的社會(huì )背景，畫(huà)家亦無(wú)多種學(xué)科素養的情況下，只有借西方現代藝術(shù)的某些外殼，來(lái)寄寓自己軟弱的、神經(jīng)質(zhì)般的純粹精神。“85新潮”之所以基本上只是超現實(shí)主義式和勞森伯格式，就因為這兩種語(yǔ)言更適合傳達他們哲理性的思考。我們可以從許多作品看出，他們的焦慮，他們的茫然，都是在對以人的價(jià)值觀(guān)念為核心的各種觀(guān)念的重新思考。所以他們更喜歡西方現代哲學(xué)，他們愛(ài)寫(xiě)文章，而且喜歡艱澀的抽象表達。
這表明這場(chǎng)思想解放運動(dòng)開(kāi)始進(jìn)入哲學(xué)的層次，但并非現代藝術(shù)運動(dòng)自身，充其量只是一個(gè)思想準備階段。
因為科學(xué)、經(jīng)濟的落后，使他們愈加走進(jìn)沙龍；哲學(xué)的貧困，使他們不得不去冒充哲學(xué)家；思想的無(wú)力，使藝術(shù)作品不得不承擔它負擔不起的思想重任，這正是當代中國藝術(shù)的驕傲，然而這也正是當代中國藝術(shù)的可悲。
注1：“李家屯”為老栗筆名
注2：大宋周刊配圖
大宋周刊：
似乎一切都已改變，唯有老栗自己沒(méi)變。
依據，就是半個(gè)多月前，老爺子面對現實(shí)種種——吼出的那一嗓子！
此宋可待成追憶
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推薦藝術(shù)家| 董曉利
董曉利的藝術(shù)
文/劉新歌
曉利思考藝術(shù)的方式非常廣博，在影像和寫(xiě)作等多個(gè)領(lǐng)域均有所思考與探索。他是個(gè)富有創(chuàng )造力的藝術(shù)家，又是具有浪漫氣質(zhì)的詩(shī)人，這些特點(diǎn)構成了他的繪畫(huà)獨特的魅力。
他最近的繪畫(huà)更加沉醉于個(gè)人的內心，獨白式的語(yǔ)言飽含著(zhù)充滿(mǎn)生命激情的熱望。他的繪畫(huà)關(guān)于愛(ài)，關(guān)于自我的救贖。殘缺的，片段式的繪畫(huà)夾雜著(zhù)自我的囈語(yǔ)，欲說(shuō)還休。他逐漸成熟的具有新表現主義的新繪畫(huà)語(yǔ)言樸素而有力，狂放不安的筆觸裹挾著(zhù)自由的對于人的思考，試圖撞擊人的靈魂，叩問(wèn)人性深的底淵。
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