禮部尚書(shū)萬(wàn)青藜哪年到邯鄲縣迎請鐵牌?
梁獻春
萬(wàn)青藜（1821—1883），字文甫，號照齋，亦號藕舲，清江西九江府德化縣人。道光十九年（1839）舉于鄉，二十年聯(lián)捷成進(jìn)士。初授翰林院編修，大考第一，升侍讀侍講學(xué)士，署國子監祭酒 。同治四年（1865）十一月后，由兵部尚書(shū)調任禮部尚書(shū)兼順天府尹，賞紫禁城騎馬。光緒四年（1878）五月改任吏部尚書(shū)，七年正月兼翰林院掌院學(xué)士。八年正月致仕，九年卒，謚文敏。
有一年，京師亢旱，皇帝頒旨，命禮部尚書(shū)萬(wàn)青藜到邯鄲縣圣井崗龍神廟迎請鐵牌。那么，頒旨的是哪位皇帝，那一年又是哪一年呢?換言之，萬(wàn)青藜是哪年到邯鄲縣圣井崗龍神廟迎請的鐵牌呢？
一、萬(wàn)大人迎請鐵牌的傳說(shuō)
禮部尚書(shū)萬(wàn)青藜，在民間，則謂之“萬(wàn)大人”。圣井崗周?chē)狭藲q數的人們，大都或多或少能夠說(shuō)出萬(wàn)大人頗帶神異色彩的迎請鐵牌、祈求神靈降雨的故事。
萬(wàn)大人接到皇帝圣旨后，未敢停留，馬上動(dòng)身。
他深知此次自己肩上所負責任的重大，動(dòng)身前就做了最壞的打算，讓貼身心腹帶上一斗炸藥，請不來(lái)令牌就不準備活著(zhù)回京。
萬(wàn)大人一行到了邯鄲縣圣井崗龍神廟，只帶心腹北行進(jìn)入大殿，跪倒在圣井東側的地上，稍微抬頭看了看端坐在神位上的那尊慈祥女神九龍圣母。
萬(wàn)大人跪倒地上，命令心腹將炸藥倒入斗內，放到神位上，插上燃香，睜大眼睛看著(zhù)。
眼看燃香就要挨近藥面，他大喊一聲：“二十年后又是一條漢子！”雙眼一閉，只等著(zhù)和神像同歸于盡。
九龍圣母看著(zhù)神位下的萬(wàn)大人，心中想道：“我所依附的不過(guò)是一尊泥塑，炸飛了還可以重塑?？蛇@位萬(wàn)大人，他畢竟是一具肉體凡胎，炸碎了就再也不能復生了。圣井龍神他，難道睡著(zhù)了不成？”急得臉上冒出汗珠來(lái)。
民間傳說(shuō)，九龍圣母是玉皇大帝的十女兒（玉皇大帝原有九個(gè)親生女兒，后又敕封九龍圣母為第十個(gè)女兒）。她的權力是：只有見(jiàn)到行雨令牌，才能安排降雨事宜。沒(méi)有令牌，不得擅自行動(dòng)。
掌管著(zhù)行雨令牌的，是一位住在圣井“水晶龍宮”里的圣井龍神。
其實(shí)，此時(shí)的圣井龍神并沒(méi)有睡著(zhù)，他也在睜眼看著(zhù)萬(wàn)大人，之所以遲遲
地沒(méi)有出來(lái)，是在等著(zhù)最關(guān)鍵時(shí)刻的到來(lái)。
現在一見(jiàn)萬(wàn)大人那副視死如歸的坦然表情，圣井龍神真正被感動(dòng)了，馬上躍了上來(lái)，張口噴出一股神氣，吹滅了那似挨未挨藥面的燃香。把行雨令牌交到了九龍圣母的手里。
九龍圣母接過(guò)行雨令牌，馬上招呼行雨四神（風(fēng)婆、云童、雷公、電母）和九位龍子，一切按程序進(jìn)行。
風(fēng)婆率先行動(dòng)，解開(kāi)風(fēng)袋口，陣陣涼風(fēng)從袋里涌了出來(lái)。其中一股刮入殿內，把昏迷狀態(tài)中的萬(wàn)大人刮醒。
萬(wàn)大人睜眼一看，斗里的燃香熄滅了，斗旁多了一塊鐵牌，外邊的天空也暗多了。
萬(wàn)大人急忙伸雙手捧定鐵牌，走出大殿，正頭上一片云彩，伴隨著(zhù)雷鳴電
閃，下著(zhù)蒙蒙細雨。
萬(wàn)大人趕忙率隊回京。
邯鄲離京師一千里，萬(wàn)大人一行一直走到北京房山的良鄉。
一路之上，那片云彩始終罩在萬(wàn)大人頭頂上空，雷電細雨緊伴而行。
一過(guò)良鄉，雨勢逐漸增大。
二、《邯鄲縣圣井崗龍神靈應碑記》石碑的影響
邁步跨進(jìn)圣井崗山門(mén)，便看見(jiàn)在山門(mén)內側西墻根豎立著(zhù)一塊石碑，近前望去，碑上的文字依然清清晰晰地展現在面前。這是路朝霖撰文、其長(cháng)男路承熙書(shū)丹的《邯鄲縣圣井崗龍神靈應碑記》。
這塊石碑是現在圣井崗僅存的三塊古石碑中唯一文字未受毀損的一塊。
2013年10月20日，在征得圣井崗文保小組負責人同意后，筆者特意邀請了拓碑行家李發(fā)勇老師一起對圣井崗僅存的三塊古石碑一一進(jìn)行了捶拓。
下圖是《邯鄲縣圣井崗龍神靈應碑記》的拓文：
全文如下（文中的每段起始詞語(yǔ)，均按照碑文中的原樣，括號中的數字系筆者所加。）：
“往，余為四川萬(wàn)縣令。光緒十一年乙酉（1885），夏大旱，禱于縣屬鹽井溝石龍洞，得雨，歲獲豐稔。四川制軍盧江劉公秉璋請于朝，加‘龍神’封號。
頒御書(shū)扁額，創(chuàng )建祠宇，至今水旱咸禱焉。蓋龍之為靈昭昭也。光緒二十五年己亥（1899）夏，河南大旱，自二十四年八月不雨，至于今。民情洶懼，疾疫盛行。幸麥收中稔，閭閻借以支柱，其危甚矣，于是。中丞裕公委員赴邯鄲圣井崗龍神廟請鐵牌，六月二十九日至省城。中丞率僚屬跪迎，奉安宋門(mén)大街太白廟。七月初一即得雨，連降甘澍，歲以有秋。朝霖寓書(shū)候補守王君國佐，索《邯鄲圖經(jīng)》。王，邑人，官于汴?？迹骸逗尽烦捎谇《荒瓯樱?span lang="EN-US">1756），《古跡》載：圣井在城西二十里。元仁宗延佑二年（1315），鄉人董社長(cháng)輩建龍王廟，井居廟中神像前，遇歲旱禱祈有驗。明張成教有《圣井感應碑文》（載《藝文》）曰：嘉靖己亥（1539），邯鄲大旱。邑令長(cháng)安沈麒禱雨，三禱三應，眾議修廟。甫，鳩工而大蛇見(jiàn)于旁，詣祠，而蛇又見(jiàn)。井泉旱不涸、雨不溢。名曰：‘圣井’。以此入。
國朝同治六年（1867），京師亢旱。
穆宗皇帝命禮部尚書(shū)萬(wàn)公青藜至邯鄲請鐵牌，得雨。鑄金牌還之，現存邑庫，并發(fā)帑銀三千兩。
敕修廟宇，列入祀典，地方官春秋致祭。九年（1870）、光緒四年（1878），仍請鐵牌得雨。加封號：‘靈應昭祐’、‘宏濟龍神’頒。
御書(shū)扁額者三次?！逗尽范嗄晔?，鐵牌之鑄，起于何時(shí)？不可考。祭法云：‘山林、川谷、丘陵，能出云為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物皆曰神。有天下者祭百神，諸侯在其地則祭之。’余自為縣令至道員，目睹龍神之靈，今得從。中丞后禱雨輒應，非龍神肸蠁，濳通不能，地方數百里皆霑足，槁苗盡起，憂(yōu)者以樂(lè )，病者以愈。非，中丞體國切，愛(ài)民深，禱神能竭其誠，亦不能禱斯應，應斯速。圣在井而實(shí)在人，豈不信而有征哉？不可以不記。爰作《迎享送神詩(shī)》，俾歌以祀。辭曰：‘邯鄲城西兮峙高岡，中有圣井兮水清涼。穿沙噴壑兮旱潦如常，龍之宅兮華構張。踞阻蟠幽兮蛇蛟翱翔，旱暵不時(shí)兮圭璧虔將。云將前驅兮萍號狂，大振電兮雨淋浪。牲牢肥兮酒醑香，報神之惠兮時(shí)雨時(shí)旸。年谷熟兮余稻粱，福萬(wàn)民兮無(wú)兇荒。我作詩(shī)兮薦神堂，澤豫民兮壽考無(wú)疆。’
賜進(jìn)士出身、
誥授中憲大夫、賞戴花翎、河南補用道、前任四川萬(wàn)縣知縣、戶(hù)部陜西清吏司郎中、翰林院庶吉士畢節路朝霖撰文。
光緒二十五年歲次己亥八月 日勒石，長(cháng)男光緒甲午（1894）科舉人、揀選知縣路承熙書(shū)。”
碑文記載了萬(wàn)青藜到邯鄲迎請鐵牌的時(shí)間：
“國朝同治六年（1867），京師亢旱。穆宗皇帝命禮部尚書(shū)萬(wàn)公青藜至邯鄲請鐵牌，得雨。鑄金牌還之，現存邑庫，并發(fā)帑銀三千兩。”
同時(shí)，也粗略地留下了“九年（1870）、光緒四年（1878）仍請鐵牌得雨。”的記載。
下圖是拓文局部（1）：
下圖是拓文局部（2）：
“國朝同治六年，京師亢旱。穆宗皇帝命禮部尚書(shū)萬(wàn)公青藜至邯鄲請鐵牌，得雨。鑄金牌還”
“九年、光緒四年，仍請鐵牌得雨。”
由于當時(shí)通訊和信息太落后，人們的視野非常狹隘，對于外界事物知之甚少。所以，這塊石碑便成了人們了解圣井崗歷史的唯一依據。碑文中的“同治六年（1867），京師亢旱。穆宗皇帝”便成了“禮部尚書(shū)萬(wàn)公青藜至邯鄲請鐵牌”鐵定的歷史年份。多少年來(lái)，邯鄲的志書(shū)、資料等書(shū)籍就都是以路朝霖的碑文作為準繩，從未有人敢稍越雷池半步。（待續）
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