一、簡(jiǎn)介
雁翼(1927-2009)，原名顏洪林，館陶縣顏窩頭村人。八歲開(kāi)始在本村上小學(xué)，只讀了十三個(gè)月輟學(xué)在家，1942年參加八路軍，在戰斗中三次負傷致殘而離開(kāi)戰斗部隊，因戰地宣傳演出的需要，他開(kāi)始自學(xué)文化，編寫(xiě)一些唱詞之類(lèi)的作品，從此便與文藝創(chuàng )作結下了不解之緣。1949年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1953年10月轉業(yè)到鐵路工程二局工作，并擔任鐵二局文工團團長(cháng)。一九五七年一月開(kāi)始了專(zhuān)業(yè)作家的寫(xiě)作生涯。曾任《星星》詩(shī)刊、《四川文學(xué)》主編。文化大革命中被批斗，在監獄里關(guān)了三年，粉碎四人幫后恢復工作。雁翼共發(fā)表出版著(zhù)作六十六部集，獲得各種優(yōu)秀文學(xué)作品獎十七次，其中國家級獎的四次。他是文革前最著(zhù)名詩(shī)人之一，和邵燕祥、李瑛、公劉、梁上泉、傅仇、嚴陣、顧工等老一輩詩(shī)人一樣，都是為時(shí)代而歌的先鋒。1977年文革剛結束，他就寫(xiě)了揭批“四人幫”的劇本《十月風(fēng)云》，被拍成電影風(fēng)靡全國，該電影獲文化部頒發(fā)國家級大獎。他寫(xiě)的反思文革的優(yōu)秀作品《囚徒手記》，被世界各國譯成多種文字，受到海內外人士海內外人士高度評價(jià)。雁翼是著(zhù)名詩(shī)人的代表！
二、個(gè)人榮譽(yù)
雁翼共發(fā)表出版著(zhù)作六十六部集，其中長(cháng)短詩(shī)集《東平湖的鳥(niǎo)聲》、《紫燕傳》、《雁翼抒情詩(shī)選》、《雁翼兒童詩(shī)選》、《雁翼詩(shī)選》、《花之戀》、《愛(ài)的思索》等六十四部。詩(shī)論集《詩(shī)的信仰》、《詩(shī)與美隨筆》二部。小說(shuō)散文集《范蠡與西施》、《子夜燈影》、《作家的童年》、《黃河紅帆》、《囚徒手記》等十部。多幕話(huà)劇本《風(fēng)雪劍》、《船在風(fēng)浪中》二部。電影文學(xué)劇本被拍攝成電影的有《十月風(fēng)云》、《元帥與士兵》、《古越軼事》、《黃河少年》、《開(kāi)山的人》、《燈》、《山城雪》、《潔白的雪野》等八部。
三、歷史評價(jià)
雁翼是中國人民十分尊敬的一位詩(shī)人，之所以尊敬，不完全是因為他詩(shī)的藝術(shù)可讀性，更因為他的思想，他的哲辨，他的只奉獻不索取的精神，甚至可以這樣說(shuō)，他是一位用詩(shī)在發(fā)言的思想家。
二十世紀五十年代中期，雁翼的詩(shī)集《大巴山的早晨》，第一次使他在文壇上鋒芒畢露，確立了他早期在詩(shī)界的地位，爾后，創(chuàng )作的《囚徒手記》、《商人悟語(yǔ)》更進(jìn)一步把他推向了高峰，在人們視野里，大家確乎認定了他就是一位詩(shī)人。而在今天，雁翼拿出的這本《愛(ài)的旗幟》，從思想上更窺見(jiàn)一斑，讀者似更明確了詩(shī)人真正的弦外之音。
回顧四五十年代之交的社會(huì )“轉折”所展現的詩(shī)意色彩；邵燕祥、李瑛、公劉、梁上泉、傅仇、嚴陣、顧工等老一輩詩(shī)人和雁翼一樣，都是當時(shí)為時(shí)代而歌的先鋒，而他們大多在軍隊服役。走向詩(shī)和走向革命，在他們的人生道路上，是同一事情的不同方面。“因為我是士兵，我才寫(xiě)詩(shī)，因為我寫(xiě)詩(shī)，我才被稱(chēng)為士兵。”（公劉）。這是發(fā)生于那個(gè)年代中的泛政治化的藝術(shù)觀(guān)。在這期間，他們所獲取的借鑒，主要來(lái)自“五四”以來(lái)的，以自由體詩(shī)為核心的新詩(shī)，這種為政治而藝術(shù)的思想準備，不僅關(guān)乎表現技巧，而且深深地影響了后來(lái)，以致下意識地激發(fā)了他們的藝術(shù)向心力，拓展了他們的人生思維。彈指一揮，半個(gè)世紀過(guò)去了，在四川成都的一個(gè)普通居室里，八十歲高齡的雁翼仍在永不倦怠地讀書(shū)、思考、寫(xiě)作。讓人感受到他雄姿勃發(fā)、思想敏銳的年輕氣息在流淌。
雁翼只上過(guò)十三個(gè)月的小學(xué)，在一般人眼里，應該與高玉寶式的文學(xué)現象相差無(wú)幾，暢曉而不加遮掩。然而，這恰恰成為一代人的誤解，雁翼的詩(shī)一經(jīng)破土，就以獨樹(shù)一幟的創(chuàng )作，引起詩(shī)壇和社會(huì )的廣泛關(guān)注。他的作品能固守一種雍容博大，扎根人民大眾，關(guān)注歷史和時(shí)代，不僅有對生活的熱愛(ài)，人生的思考，更有對社會(huì )和命運的憂(yōu)思。他歌頌正義，鞭笞邪惡；他弘揚和平，拒絕戰爭，他對世界懷抱美好，他對祖國充滿(mǎn)希望；他甘愿做中國的一寸土，長(cháng)出莊稼。這是一種使命，也是一種責任。
我知道每一盞燈籠/都有自己的路/破狂浪惡風(fēng)//不是苦難的逃避/而是征服/命運的陷阱//才敢點(diǎn)亮一盞又一盞/紅紅的燈籠，高揚/中華文明?！短迫私至粞浴肥堑?，理想與現實(shí)，構成并將繼續構成詩(shī)人的未來(lái)。在《詩(shī)的原野》、《川西行》、《自由女神的自由》、《愛(ài)的旗幟》等篇章中，我們感到詩(shī)的張力在漫延，人們讀后感受最深的仿佛不是被藝術(shù)熏陶后的靈動(dòng)，而是藝術(shù)之外，詩(shī)人強烈的社會(huì )責任感和悲天憫人的高尚情懷；他將詩(shī)的觸角伸向現實(shí)世界的每一個(gè)地方，不無(wú)透出歷史的縱深和對民族命運的深刻反思。他已經(jīng)占據了藝術(shù)之外的一個(gè)高度，這個(gè)高度卻是藝術(shù)的另一種存在——就是以藝術(shù)的社會(huì )效應作為核心或主題。這同時(shí)也是馬克思主義美學(xué)所倡導的基本特色。何況藝術(shù)的至高境界，就是忽略技巧和創(chuàng )作手法，以其思想的升華向著(zhù)人的靈魂深處開(kāi)拓。 時(shí)代造就英雄，某個(gè)時(shí)代都會(huì )有某個(gè)時(shí)代整體的藝術(shù)傾向性，這是不能以人的意志為轉移，而強力致之的。而我也認為，一個(gè)詩(shī)人（或藝術(shù)家）只有站在時(shí)代的高度，站在人民的心頭，急人們所需，才能創(chuàng )作出有價(jià)值和意義的作品。
毋庸置疑，在時(shí)代迅速向市場(chǎng)化、科技化蛻變的社會(huì )格局下，誰(shuí)能緊握手中的筆，保持一份寧靜，誰(shuí)就能夠占據一片藍天！雁翼做到了。一堅持就是半個(gè)世紀。人們驚異于這位身材不高、直言不諱的老人，他的冷靜與果斷，蓬勃與美好，這似乎只有從他的自身人格中方可找到答案。幾十年的種種磨難，正是他創(chuàng )造愛(ài)、創(chuàng )造詩(shī)的源泉。他的諸多性格頗似“千秋金鑒”魏徵，一直影響和照亮著(zhù)一代人。
有人說(shuō)，詩(shī)是年輕人的專(zhuān)利。于雁翼，他用八十歲的堅持打破了這句“謠言”。面對中國詩(shī)歌西化模式日漸盛行，他指出了“詩(shī)人最大的不幸和悲劇是，為了作品適應氣候而存活。”更吶喊出了“詩(shī)人面前沒(méi)有路，等待他去走出自己的路。”他的永不疲倦的創(chuàng )作堅持，其實(shí)質(zhì)是他始終關(guān)注中國文學(xué)發(fā)展中面臨的諸多問(wèn)題，及時(shí)記錄下自己的思考及如何提高、突破的設想，并以自己身體力行的實(shí)踐、探索，提供給年輕一輩，以繼承和發(fā)揚中國優(yōu)良的文化藝術(shù)，用藝術(shù)最大限度地為人類(lèi)服務(wù)。
雁翼以愛(ài)鑄詩(shī)魂，以思想煉詩(shī)心。是人們賦予了他詩(shī)篇完美精致的藝術(shù)形式，雋永蘊藉的藝術(shù)生命。詩(shī)人不是神圣，詩(shī)人卻首先是個(gè)思想家，世間每一個(gè)人都只是紅塵過(guò)客而已，盡管很多詩(shī)人渴望在人世間留下不朽的詩(shī)篇，但藝術(shù)是可遇而不可求的；多如牧園之草芥，消失于野火春風(fēng)之間。而詩(shī)人雁翼以其愛(ài)和正義的心靈，使他的作品長(cháng)存下去，活在那些他從來(lái)不認識的讀者心里，散在各時(shí)、各處互不爭逐的家國莽原；將在一代代詩(shī)愛(ài)者的心里，寫(xiě)下最為燦爛的一頁(yè)，不僅僅感動(dòng)著(zhù)中國人們，也感動(dòng)著(zhù)世界的人們。他的詩(shī)已經(jīng)超越了民族，超越了時(shí)代，超越了國度，必將喚醒更多更多渴望愛(ài)與和平的心靈，積極影響著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)程。
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