楊堃，字象乾，又名楊赤名，曾用張好禮、楊念基作為筆名，1901年10月生，河北大名縣人，中國當代著(zhù)名的民族學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、民俗學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、教育學(xué)家。
1921年，楊堃留學(xué)法國里昂中法大學(xué)，并獲文科博士學(xué)位。1931年初，楊堃回到北平，先后在河北大學(xué)、北平大學(xué)、北平師范大學(xué)、中法大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)、天津北洋大學(xué)、朝陽(yáng)大學(xué)、華北大學(xué)任教。1948—1978年擔任云南大學(xué)教授，曾任社會(huì )學(xué)系主任、歷史系民族史研究室主任。1979年調入中國社會(huì )科學(xué)院任民族研究所研究員、研究生院教授，并兼任北京師范大學(xué)、北京大學(xué)和中央民族學(xué)院教授。
楊堃從教近70年，他一生中講授過(guò)社會(huì )進(jìn)化史、社會(huì )科學(xué)概論、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)等20余門(mén)課程。他在教學(xué)中始終能提出自己的觀(guān)點(diǎn)，他認為，沒(méi)有自己的觀(guān)點(diǎn)就不配當一名教授。
楊堃注重建立中國的民族學(xué)理論和學(xué)派，他早期的著(zhù)作有：《人類(lèi)學(xué)大綱》、《民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)》、《邊疆教育與邊疆教育學(xué)》、《中國兒童生活之民俗學(xué)研究》、《中國社會(huì )學(xué)發(fā)展史大綱》、《甘肅土人的婚姻》《灶神考》、《論中國的母系社會(huì )制度》、《我國民俗學(xué)運史略》、《云南農村》等在國內外學(xué)術(shù)界影響極大。
1948—1978年，楊堃在云大任教期間，他特別強調民族學(xué)的研究要堅持理論與實(shí)踐相結合，堅持社會(huì )調查。他經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到鄉村和民族地區進(jìn)行社會(huì )調查或實(shí)習。他還率先在云南大學(xué)開(kāi)設民族學(xué)調查方法的課程。1954年他參加了全國的民族識別工作，任西盟佤族調查組主任。此外，他還在昆明附近的彝族、阿細、撒尼等民族中，以及德宏、楚雄、大理等地區作民族識別和民族調查工作，撰寫(xiě)和發(fā)表了若干調查報告和學(xué)術(shù)論文。直到1966年，65歲的楊堃還騎馬翻山越嶺，帶領(lǐng)學(xué)生到紅河哈尼族、彝族地區進(jìn)行調查，并寫(xiě)出《哈民族的宗教生活》。在云南大學(xué)工作的31年時(shí)間里，楊堃為云南大學(xué)歷史學(xué)和民族學(xué)的教學(xué)和科研奠定了堅實(shí)的基礎。
1978年后，楊堃發(fā)表論文50余篇，同時(shí)，出版了《民族與民族學(xué)》、《民族學(xué)概論》、《原始社會(huì )發(fā)展史》、《民族研究文集》、《民族學(xué)調查方法》、《社會(huì )學(xué)與民俗學(xué)》六部專(zhuān)著(zhù)。年過(guò)九旬，仍致力于《世界民族概論》和《原始宗教學(xué)》的撰寫(xiě)。
楊堃一生漚心瀝血，教書(shū)育人，筆耕不綴，著(zhù)述豐富，他對中國社會(huì )學(xué)、民族學(xué)和民俗學(xué)事業(yè)做出了重大貢獻，取得了舉世矚目的成就。他早年在介紹法國社會(huì )學(xué)年刊學(xué)派的學(xué)術(shù)思想和研究方面，做出了巨大貢獻。50歲以后，楊堃的學(xué)術(shù)思想更加成熟和完善。他強調重視資料和實(shí)地調查，主張從宏觀(guān)與微觀(guān)之辨證角度，用結構分析和比較的方法，綜合地研究。他主張建立有中國特色的馬克思主義的中國民族學(xué)派，認為馬克思主義的民族學(xué)，應該是一門(mén)歷史的科學(xué)。民族是一個(gè)有機的整體，研究一個(gè)民族，必須了解他的歷史。
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