儒家文化的精神殿堂 武安文廟
作者：張華民
這是一株位于武安總工會(huì )院內的古側柏，樹(shù)高15.9米，樹(shù)圍3.2米，冠幅達到了 10米，樹(shù)齡已經(jīng)是900 多年，古樸雄健，枝丫繁壯，郁郁蔥蔥，氣勢如云。
曾經(jīng)輝煌的武安文廟在時(shí)光中慢慢被消磨殆盡，只留下這株古樹(shù)，慢慢與這方土地的人、事、物共度時(shí)光。
它像一位飽經(jīng)滄桑的老者，訴說(shuō)著(zhù)這里曾經(jīng)是武安文廟的悠悠過(guò)往。
孔子創(chuàng )立的儒家學(xué)說(shuō)以及儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的重要滋養。走進(jìn)文廟，體會(huì )那一份對古老文明的虔誠和摯愛(ài)。它不僅是一個(gè)區域傳統文化的歷史符號，而且也是一個(gè)地方儒家文化的精神殿堂。
武安文廟位于武安古內城東南。
武安文廟初建于金天會(huì )(1124-1135年)年間，元初戰亂時(shí)焚毀。元至元三年(1266年)，縣尹王潤主持重建，明洪武五年(1372年)重建。
明成化二十年(1466年),知縣柰永昂主持擴建,南北長(cháng)二百余步(約330多米)，東西三十余步(約50多米)，建筑面積約16500多平方米。
清順治十八年(1661年)修，彼時(shí)入學(xué)額數為十二名。
對武安古城最有研究的張蘭所先生，憑著(zhù)古籍記載和兒時(shí)的記憶，手繪了一張武安文廟的建制圖，我們可以順著(zhù)這張圖，重溫一下當年文廟的輝煌壯麗。
武安文廟大門(mén)位于西側，廟宇坐北朝南，平面布局分前、中、后三大單元，由南至北分別由萬(wàn)仞宮墻(照壁)、泮池、欞星門(mén)、大成門(mén)、大成殿和東、西兩側配殿等組成。
武安文廟左側為文昌祠、敬一亭和紫金書(shū)院，右側為縣儒學(xué)，因此也是“廟學(xué)合一”的建筑格式。
武安文廟欞星門(mén)原為木質(zhì)建筑，清雍正八年(1730年)，知縣唐繹組主持重修,易木為石。整個(gè)石門(mén)的柱、頂、額、方檐等全由石料構筑，結構嚴謹，猶如一塊石頭雕刻而成，威嚴壯觀(guān)。
“欞星”即“靈星”，又名“天田欞星門(mén)星”?！逗鬂h書(shū)》記載，漢高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龍宿”的左角，因為角是天門(mén)，門(mén)形為窗欞，故而稱(chēng)門(mén)為欞星門(mén)。后人們又將欞星解釋為天鎮星、文曲星、魁星。古人認為“天鎮星主得士之慶，其精下為靈星之神”。
以欞星命名文廟中的門(mén)，象征著(zhù)孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮星相比，又意味著(zhù)天下文人學(xué)士匯集于此,統一于儒學(xué)的門(mén)下。
萬(wàn)仞宮墻為文廟特有建制，本為學(xué)生崇仰孔子之詞,語(yǔ)出《論語(yǔ)·子張》：“夫子之墻數仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富，得其門(mén)者或寡矣。”
又《論語(yǔ)·子罕》：“顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人。”筑“萬(wàn)仞宮墻”于文廟之前，以象征孔子學(xué)問(wèn)精深，德行高邁，思想深邃，非常人所能仰及。
文廟泮池位于萬(wàn)仞宮墻北面，為半月形，池上有三孔橋。
泮池意即“泮宮之池”，依據古禮，天子太學(xué)，中央有一座學(xué)宮，稱(chēng)為辟雍，四周環(huán)水;而諸侯之學(xué)，只能南面泮水，故稱(chēng)泮宮。因孔子曾受封為文宣王，所以泮池為其規制。
詩(shī)經(jīng)泮水篇有：“思樂(lè )泮水，薄采其芹……”等句，意思是指古時(shí)士子若中了秀才，到孔廟祭拜時(shí)，可在泮池中摘采水芹，插在帽緣上，以示文才。同時(shí)人們踏上泮池，就好像進(jìn)入了最高學(xué)府。因此清代時(shí)對考取秀才的稱(chēng)“入泮”。
大成門(mén)是文廟的一道大門(mén)，因形似古代的兵器“戟”，故又稱(chēng)戟門(mén)。
“大成”二字出自《孟子·萬(wàn)章下》“孔子之謂集大成者”一語(yǔ)。大成門(mén)有三門(mén)，為表示對圣廟的禮敬，遇有重大儀典才開(kāi)啟中門(mén)，平日均以?xún)梢赋鋈搿?/span>
大成門(mén)呈朱紅色，每組扇門(mén)按照皇宮禮制共有一百零八顆門(mén)釘，左右各五十四顆，因為九是陽(yáng)數之極，九的倍數一百零八更是禮制中的最高者，以此表示孔廟建筑規制之高。
大成門(mén)的門(mén)檻很高，意在進(jìn)大成門(mén)謁圣廟者自然小心舉措、端正舉止，符合圣廟謹嚴的氣氛。
大成殿又名先師殿、崇圣祠。清順治七年(1650年),教諭郭萬(wàn)仞移建先師殿，清雍正三年(1725年)，改稱(chēng)崇圣祠，是文廟的主建。
大成殿是祭祀孔子的正殿，殿內供奉著(zhù)孔子及孟軻、顏回等四配十二哲人的牌位，顯示出孔子之學(xué)后繼有人，學(xué)子濟濟一堂。殿前有平臺，中間有十余級臺階，平臺東、南、西有護欄。殿內雕梁畫(huà)棟，飛檐走獸，氣勢宏偉，威嚴肅穆。
武安名宦祠位于文廟大成門(mén)東3間耳房，清康熙三十二年(1693年)，知縣陳灝，教諭王組主持修建。
名宦祠祭祀有為武安作出過(guò)杰出貢獻的優(yōu)秀縣官。有金縣令藺簡(jiǎn)，元縣尹郅郎、李仲彬，明知縣貝翰、崔琰、劉安、馬忠、張澤、柰永昂、周傅、朱廷耀、熊瑤、唐交、張九功、寇遵典、明主簿蕭璉，教諭應瓊、劉善、蘇璋、沈誠夫，訓導林橙、謝彬，清河南巡撫吳景道，三省總督李蔭祖，三省總督朱昌祚，提督河南學(xué)政張九征，提督河南學(xué)政蔣伊，彰德府知府王宏仁、彰德府通判王元綗。
鄉賢祠位于大成門(mén)西3間耳房,康熙三十二年(1693年),知縣陳灝，教諭王組主持修建。
鄉賢祠祭祀的是從武安走出去的著(zhù)名官吏。他們是：金刑部尚書(shū)胡礪，同知東平路兵馬都總事胡景崧，明太子太師、戶(hù)部尚書(shū)、追封湯陰伯謚忠襄郭資，山西太原府通判趙璽，戶(hù)部主事郭重，開(kāi)原兵備道山東僉事張光漢，刑科給事中宋之韓，浙江道監察御史李以唐，福建道監察御史贈光祿寺少卿冀體，刑部員外郎李騰蛟，戶(hù)部郎中李士高，直隸真定府饒陽(yáng)縣知縣張已榮，清孝廉揀選知縣張彬，戶(hù)部江南司郎中王可大。
遙想古時(shí)，在武安文廟這座儒家文士的精神殿堂，每年春秋兩季，總會(huì )舉行盛大的祭孔大典，官員、文士用自己“必豐、必潔、必誠、必敬”的儀式，表達對這位偉大先哲的懷念和敬仰。一代代武安人在儒家思想文化長(cháng)期的熏陶和影響下，逐漸形成了自己的性格和品質(zhì)，這種性格和品質(zhì)又像烙印一樣，一代代延續傳承下來(lái)。對武安歷史稍加研究便可發(fā)現，歷史上武安許多著(zhù)名人物，也都可稱(chēng)為儒學(xué)大家。隋代馬光，儒學(xué)造詣頗深,被朝廷授太學(xué)博士,授徒多達千人，當時(shí)的學(xué)識界，尊其為“禮學(xué)大師”。金代胡礪是武安歷史上唯一的狀元,其文章通俗典雅,世稱(chēng)“元化格”，朝廷大考，曾多次擔任“詮讀官”，為舉子解疑釋惑。元代胡祗通不僅是元曲大家，同時(shí)也精通儒學(xué)，著(zhù)有《周易直解》。其他的如明代李騰蛟著(zhù)述《性理纂要》,清代白芬著(zhù)述《四書(shū)說(shuō)干》《四書(shū)心曇》，清代王可大著(zhù)述《四書(shū)解》，他們對儒學(xué)都有過(guò)深入的研究。
歷史進(jìn)入今天，在中華民族復興的大背景下，以儒學(xué)為代表的國學(xué)熱日益升溫，孔子及其倡導的儒家文化所代表的價(jià)值、精神、智慧等也日益被時(shí)代所接受，我們期待當代武安人能從歷史中汲取精華，促進(jìn)自己文化自覺(jué)、文化自信，振奮自己的民族精神。
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