練太極不可忽視的一個(gè)細節——丹田內轉

練太極不可忽視的一個(gè)細節——丹田內轉

丹田平圈：內氣在丹作水平轉圈。左轉，右轉，都要轉用云手配合進(jìn)行。丹田側立圈所謂側立圈就是人體正面成九十度角運轉正好與任督兩脈轉法一樣，但可正轉反轉。動(dòng)作配合：如命君學(xué)過(guò)楊式太極拳就簡(jiǎn)單了，就是楊式太極拳的起式手繃起和履下的動(dòng)作，但注意要劃成圈。反轉就是先履后繃，但有些變形有點(diǎn)象楊式太極拳里的按，也注意要劃成圈；丹田正立圈就是與人體在同個(gè)平面，也可正轉反轉動(dòng)作配合用纏絲單手但不是正宗的纏絲單手胯作立式圓形運動(dòng)沒(méi)有平運動(dòng)這一點(diǎn)十分重要，手劃立圈。轉右圈用右手式；轉左圈用左手式。

丹田斜圈有兩個(gè)，兩個(gè)圈之間呈90度與側立圈45度。動(dòng)作配合用背折靠。正轉反轉自由進(jìn)行都要練。老師就是這樣教我的，我原封不動(dòng)轉送給你。目標是練出混元力。好象前幾年有一本武術(shù)雜志也介紹過(guò)的，只是說(shuō)法稍有不同，動(dòng)作好象沒(méi)有。練成過(guò)后，就是丹田氣練成球形后，運用到拳路中去，然后再運用到推手中，再到爛采花中，用于實(shí)戰。不知道講清楚沒(méi)。

那個(gè)圈的造形就象化學(xué)分子的造形的意思。

一個(gè)圈一個(gè)圈的練，先立圈，后平圈，最后才是斜圈。練成球的動(dòng)作配合也是用云手，但是這個(gè)云手的勢道就有升降開(kāi)合了。和練平圈的云手作平面運動(dòng)不同。丹田內轉就是河圖洛書(shū)中的中為五的數，屬中土黃庭，四正，四偶與其相和成八卦，各成十五之數。并與自然界風(fēng)，火，雷，澤相喻合，以至無(wú)極。這大概是人和自然界的大周天和小周天的關(guān)系。我也不一定說(shuō)得對，大家看陳鑫拳論就是。
       "丹田內轉"練起來(lái)真的很復雜,就是有師傅手把手地教都不容易掌握,這必須要有"悟性".我很早就知道"丹田內轉"這種內功術(shù),練陳拳不懂氣沉丹田與"丹田內轉"相結合,與練楊拳也就僅僅形式區別而已,好象練新架尤其如此,我師傅講過(guò)胸腰折疊就是"丹田內轉"之外形表現,但當初以保健為主還真沒(méi)認真地去學(xué).可見(jiàn)明師之重要啊!哦!用圖形畫(huà)出來(lái)平面圖就是一個(gè)圓圈中間一個(gè)米字,立體圖就象一個(gè)圓球中間橢圓雙線(xiàn)米字形立體圖是不是這樣的呀?ok,完全正確，不過(guò)我絕對不是高手，只是不太保守而已。手指向前轉法象車(chē)輪向前滾，向后滾的，人體不可左右晃?？偠灾?，手所劃的圈與所練的丹田圈是一樣的。這也是以手領(lǐng)臂，以臂領(lǐng)身的練法。這就是黃庭經(jīng)的作用。如命君不仿研究一下黃庭經(jīng)自有好處，我最近就在研讀該經(jīng)典。

還有君盡可能每天站無(wú)極樁或混元樁，站樁的時(shí)候不要過(guò)份去意守丹田易遺精，以數息為好比較安全。一定要做收功就練拳的收勢動(dòng)作抖動(dòng)全身。這樣使內氣充足。轉圈的時(shí)候不要意念太重，否則易氣漲，萬(wàn)一出現氣漲不要急，按摩腹部往下推直至放屁。
   一個(gè)螺絲釘朝右轉便降下去，朝左轉便升起來(lái)，這就是左起右落。螺絲釘為什么要做成這個(gè)樣子呢?因為一般人做事都用右手，而右手這樣轉時(shí)，便覺(jué)順遂得力。這又是什么道理呢?很多人會(huì )以為這不過(guò)是習慣，假如從小左手用慣了，還不是一樣嗎?實(shí)際上，也確有少數人從小就用左手拿筷子的、甚至還有用左腳踢球的呢。其實(shí)這不完全是屬于習慣，這主要是人身內的中氣向左或向右旋轉時(shí)，有著(zhù)不同的效果所致。男的右轉時(shí)為開(kāi)為蓄、左轉時(shí)為合為發(fā)，女人則反之。使用左手左腳到底還是少數。這種規律，每個(gè)人都可簡(jiǎn)單地試驗來(lái)證明，除了轉螺絲之外，也可以用左手或右手，反復地抽回來(lái)打出去，就可以明白哪只手比較得勁了。這就是中氣轉動(dòng)方向，對于用勁的性質(zhì)有著(zhù)絕對的決定作用，也就是左右對起落有個(gè)絕對的關(guān)系，而不是相對關(guān)系。但是一般人也許還感覺(jué)不到中氣的活動(dòng)，也就一時(shí)難以理解。從中國古代有關(guān)醫療或氣功的書(shū)籍中，便可見(jiàn)到“男左女右”“男則左轉、女則右旋”等等的說(shuō)法。這個(gè)規律雖然早被發(fā)現，且又記載得如此明確，但由于只有極少數人留意到它，而且，也只有更少數的人能夠從自己的身上求得證實(shí)，所以它幾乎一直是默默無(wú)聞的。如要教人承認這個(gè)規律，最好請他自己練功夫，練到某個(gè)程度，自然就心領(lǐng)神會(huì )，而不需任何解釋了。正因為一般人都易于把左右的活動(dòng)看成是完全相對的，所以這個(gè)規律在練功夫方面就顯得特別重要，必須把其搞清楚。中氣在丹田內做向左或向右的旋轉時(shí)，它為什么會(huì )表現出不同的效果來(lái)呢?這就是由于主宰一身左右之陰陽(yáng)硚脈的作用。硚脈之所以稱(chēng)為躋脈，因為它有個(gè)與眾不同的特點(diǎn)。例如中氣向前轉，會(huì )對前面的任脈起推動(dòng)作用；中氣向后轉，對后面的督脈起作用。但對硚脈來(lái)說(shuō)，情況就不同了。

對男人來(lái)說(shuō)，中氣向右轉時(shí)，并不是對右邊的陰陽(yáng)躋脈都有推動(dòng)力，而是根據中氣本身左起右落的自然規律，以及硚脈陰升陽(yáng)降的特點(diǎn)，只對其中的陽(yáng)硚有所推動(dòng)；而且還不是只對右邊的陽(yáng)躋有推動(dòng)力，對左邊的陽(yáng)硚也有推動(dòng)力。同樣，中氣向左轉時(shí)，不僅對左邊陰躋有所推動(dòng)，同時(shí)對右邊的陰躋也有推動(dòng)力(以上情況只在練拳到高級階段時(shí)才能自覺(jué)地完全如此；在初步時(shí)，中氣在丹田內還不能有意識地進(jìn)行轉動(dòng)，即使有點(diǎn)作用，也只和一般人一樣是屬于自發(fā)性的；在中層開(kāi)始時(shí)，中氣只是晃動(dòng)，一邊實(shí)，一邊空虛，即有一邊空虛，也就談不到任何作用了)。對陽(yáng)硚的推動(dòng)效果，就使得手足陽(yáng)脈變實(shí)，陰脈變虛，而成為開(kāi)或蓄的過(guò)程；對陰脈的推動(dòng)就使得陰脈變實(shí)，陽(yáng)脈變虛，而成為合或發(fā)的過(guò)程。

練拳的同時(shí)，當然還有任督二脈開(kāi)合的作用。至于和躋脈近于并行的維脈的作用，在此可以稍微說(shuō)明一下。維者，維持調和之意。例如練螺旋勁的松緊，在一個(gè)開(kāi)或合的過(guò)程中，往往有兩三個(gè)轉換或波動(dòng)。由于維脈天生有一種“阻尼”作用，在“氣壓”激增時(shí)，起一種節制作用，而在其衰退時(shí)，則起一種遲滯作用，這就使它可以拉平波動(dòng)，而使用勁平衡起來(lái)，很像電氣回路中濾波器電容的作用。中氣雖然對維脈也有直接聯(lián)系，但是維脈還是作為躋脈的助手而進(jìn)行工作的。氣的開(kāi)合情況很像一個(gè)氣球，開(kāi)時(shí)“支撐八面”如球的鼓起，對外有吸收的作用；合時(shí)“專(zhuān)主一方”如氣球之放氣，對外有沖擊的作用，這便是武術(shù)上“引進(jìn)落空合即出”的原理。

在練拳中應如何逐步配合利用這個(gè)“左起右落”的規律呢?在這個(gè)規律的配合中，主要有一個(gè)問(wèn)題，就是在架子的動(dòng)作上所有的左右虛實(shí)，對于蓄發(fā)的關(guān)系往往不得不和這個(gè)規律相矛盾；另一方面，由于練氣程度的限制，要有意識地利用這個(gè)規律，也必須等到最后“丹田氣轉”的階段才行，而要充分發(fā)揮這個(gè)規律，則須等到躋脈打通循環(huán)以后才行。我們仍舊按練氣的三個(gè)程序來(lái)討論這個(gè)配合的問(wèn)題。第一步，“練精化氣”的階段。在氣的方面，所練的是任脈的上、下提放，這和丹田旋轉的距離不遠，還談不上由丹田發(fā)動(dòng)硚脈的問(wèn)題。

在虛實(shí)方面，這時(shí)主要是重心的轉移問(wèn)題。重心轉移只能根據架子的需要，不能根據“左右起落”的規律，若是一定要根據“左起右落”的規律來(lái)練，有時(shí)就不能利用重心的轉移來(lái)變化虛實(shí)了。第二步，“練氣化神”的階段。在氣的方面，所練的是任督脈的循環(huán)和丹田的晃動(dòng)。其中丹田的左右晃動(dòng)對硚脈是會(huì )有較大推動(dòng)作用的，但這種作用只能為打通硚、維脈打下基礎，還不能使硚脈發(fā)揮正常的作用。比如中氣右晃時(shí)，其效果和右轉而開(kāi)是顯然不同的。右晃時(shí)，右實(shí)左空，右邊的陰陽(yáng)硚脈便會(huì )全都充實(shí)起來(lái)，而左邊全都成為虛空，這顯然就不能達到開(kāi)的效果。

在虛實(shí)方面，主要就要靠這種氣的晃動(dòng)來(lái)分，其對“左起右落”的規律所造成的矛盾，也和第一階段相似。假如一邊全實(shí)，一邊全空，并且是百分之百的晃動(dòng)性質(zhì)，那么在左右轉變時(shí)，可以說(shuō)是毫無(wú)開(kāi)合作用的。實(shí)際上當不至此。在第二步向第三步過(guò)渡時(shí)，丹田氣便能轉了，這就開(kāi)始要打通硚脈的循環(huán)，發(fā)揮出它的“陰上陽(yáng)下”的特點(diǎn)，以便主要依靠躋脈，進(jìn)行以氣運身，可逐步地由開(kāi)合造成左右、前后的活動(dòng)，而不再是由左右、前后的活動(dòng)來(lái)造成開(kāi)合。從而，也就可在虛實(shí)變化中保證不偏不倚了。

第三步，“練神還虛”的階段。在氣的方面，各路氣脈，包括硚脈在內，都逐步走成循環(huán)，丹田氣也能逐步轉成了立體的太極圖路線(xiàn)。在這個(gè)階段里，丹田氣向右、向下、向后轉時(shí)，對于也向下走的陽(yáng)躋脈有助長(cháng)作用。同時(shí)，向后面轉時(shí)，雖然有向下的趨勢，但因尾間不通，加以吸提的作用，反而向上時(shí)督脈起推動(dòng)作用，于是全身就造成了開(kāi)。丹田氣向左、向上、向前轉時(shí)，對于邊向上走的陽(yáng)躋有助長(cháng)作用，同時(shí)向前面轉時(shí)，雖有向上的趨勢，但因手足發(fā)勁，氣都上走陰躋，加以呼吸的作用，故任脈氣仍降至丹田，全身就造成了合。此外，丹田氣本身也有個(gè)“右開(kāi)左合”的特性，便也成為推動(dòng)督脈而吸引任脈的主要原因之一。以上是王培生關(guān)于太極用意不用力的論述里面關(guān)于丹田內轉的精辟部分，論述精辟，境界高深。在初步時(shí)，中氣在丹田內還不能有意識地進(jìn)行轉動(dòng)，即使有點(diǎn)作用，也只和一般人一樣是屬于自發(fā)性的；在中層開(kāi)始時(shí)，中氣只是晃動(dòng)，一邊實(shí)，一邊空虛，即有一邊空虛，也就談不到任何作用了。

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