道太極常道的一部好書(shū) ——讀《武當葉氏太極拳》隨筆

翟金錄

《武當葉氏太極拳》一書(shū)，聚集了太極文化中那么多的“干貨”，公開(kāi)了過(guò)去要用好多銀元才能換取的密技，像楊澄甫告訴葉大密的“靠壁運氣，自在無(wú)礙，在胸口畫(huà)作一個(gè)橫的八字連環(huán)形”的訓練秘法，包括孫家“神效不可闡述”的“跌打損傷驗方”，都公布于眾。

“道可道，非常道”（老子語(yǔ)）。非常道，也得道，沒(méi)有老子的五千言《道德經(jīng)》這一“非常道”，人們怎么去悟老子心目中那個(gè)玄之又玄的“常道”？太極拳也是一樣，其包涵的“常道”，是通過(guò)代不數人的太極大師，一個(gè)個(gè)具體的體悟、承載下來(lái)的。由葉紹東、何基洪、蔡光復編著(zhù)的《武當葉氏太極拳》就是這樣一部承載太極拳常道的好書(shū)。

創(chuàng )編葉氏太極拳的葉大密先生，是一位具有“儒家底色、道家修為、佛家生活、現代文明”的高人。

出身于溫州文成縣名門(mén)望族的葉先生，幼承庭訓，受到非常好的經(jīng)學(xué)教育，且承接中醫世家的數術(shù)。中醫又是打開(kāi)更深中華傳統文明的一把金鑰匙。天地一太極，人體亦太極，太極是全息的，從中醫的這一路徑可以把太極大道，悟得更深。古之所言，學(xué)好易經(jīng)，不做良相，即做良醫，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

葉大密在上世紀二十年代有緣與孫式太極名家孫存周義結金蘭，孫祿堂先生當然視其為義子，就是家里人，肯定會(huì )把孫式內功修為方法傳授與這一得意門(mén)生的。葉大密拜楊澄甫弟子田兆麟為師，后來(lái)又與師爺楊澄甫關(guān)系極為親近，是楊澄甫一門(mén)到上海站住腳跟的依賴(lài)性人物，故受到楊澄甫的器重和親授。楊門(mén)內功修為極高的張欽霖到上海，葉先生與張欽霖形成莫逆之交。我們現在能看到的張欽霖小傳，就是張欽霖推心置腹地講述自己的學(xué)道過(guò)程，葉大密詳記在自己的札記里的。張欽霖得道于道家龍門(mén)金山派，并親傳給葉大密。所以葉大密除得孫式太極拳（武式太極的基因）、楊式太極拳武藝之外，又得孫式道家內功修為和楊家龍門(mén)派內功心法兩派的直傳，是真正的得道高人。

葉先生對佛學(xué)敬仰，修為佛法，與上海佛學(xué)界名人交往密切。他一生受禪宗影響頗深，“大密”之名，是受命上海“私密情致”之意，也有禪宗密而不宣之旨。特別他在人生的最后二十多年，以行醫研拳為主，更顯其“緣起性空”的理念。他隨佛緣，精心研究印度婆羅門(mén)的導引法，被上海中醫文獻研究館聘為館員，為導引推拿，開(kāi)拓了一條新的道路。

葉先生是“大隱隱于朝”的人，是積極入世的人，是有濃厚家國情懷的。他從北伐時(shí)的積極響應，到民國時(shí)創(chuàng )辦進(jìn)步的“藝華影業(yè)公司”，到“中央國術(shù)館”的首屆董事，到解放后的上海多個(gè)醫學(xué)團體的重要領(lǐng)軍人物，實(shí)際上，他是站在時(shí)代潮流潮頭之上的。

在葉大密武術(shù)生涯中，跟隨“劍仙”李景林將軍學(xué)習武當對劍，并被其納入弟子，是葉氏武藝當中非常珍貴的一個(gè)環(huán)節。“他自己也認為，他的太極拳成就，完全是從劍里悟出來(lái)的”。（金仁霖語(yǔ)）李景林將軍的劍術(shù)名揚四海，舞動(dòng)起來(lái)，“觀(guān)者如山色沮喪，天地為之久低昂”。（杜甫詩(shī)句）這部書(shū)，以葉大密之子葉紹東夫婦，演練武當對劍，給世人傳遞了極為難得的密碼。

近百年以來(lái)，上海就是中國經(jīng)濟的火車(chē)頭。一九二八年，民國政府從北京遷都南京，中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，向長(cháng)三角集聚。作為有高貴血統的太極拳文化中心，不約而同的向長(cháng)三角轉移。楊式最早是1917年，田兆麟受師爺楊健候的委托，到了杭州，后定居上海。楊澄甫于1928年南下，從南京經(jīng)鎮江，落腳上海。吳式太極拳，由吳鑒全領(lǐng)綱，于上世紀二十年代安定上海。武式太極拳，由郝為貞之子郝月如領(lǐng)銜，由河北而南下，安家在上海。孫祿堂先生親帶家眷，到南京，經(jīng)鎮江到上海。楊式和楊式后學(xué)吳式，是一個(gè)脈系；武式和其后學(xué)孫式是一個(gè)脈系。葉大密與這兩條線(xiàn)，均交往甚深，過(guò)從親密；又得李景林將軍之武當太極劍真傳，反悟太極拳之理，真是豁然開(kāi)朗，融匯貫通。葉氏太極拳是海納百川的海派文化的產(chǎn)物。

葉大密先生的老師張欽霖，有南北兩個(gè)出色的弟子：上海葉大密，北京胡耀貞，張欽霖居中原的邢臺。這三人，雖然是師徒，但很多相同之處：年齡相近，都出生在十九世紀八十年代前后，去世在二十世紀七十年代前后；都是太極高手；早年都和民國要員過(guò)從甚密。晚年，都循入中醫，為百姓解難；胡耀貞于上世紀五十年代，在北京創(chuàng )辦“北京市針灸門(mén)診部”，后并入北京東城區醫院針灸科。葉大密在上海開(kāi)針灸門(mén)診；他還于1958年3月與小兒科推拿名家戚子耀，一起創(chuàng )辦了“上海市黃浦區推拿門(mén)診部”。至今，依然是上海唯一以中醫推拿為中心的非針?lè )撬幏鞘中g(shù)的醫保醫院。張欽霖在中原邢臺市用氣功推拿為群眾治病。他們三人，均至老練功不輟，道功很高，我把他們稱(chēng)為隱于民間的得道仙人。

他們?yōu)槭裁炊寂c中醫結緣？因為他們都是很精通道家功法，有深厚的道家功夫、身上有強大的氣場(chǎng)。這種場(chǎng)是一種矢量，有方向性，可量度，可操控，可以使病人身體產(chǎn)生有序化轉變，可以使陰陽(yáng)失衡的身體重歸平衡，能治病，俗稱(chēng)“神仙一把抓”。針?lè )?、灸法，推拿，只是借助手段，要害的是得道本人的功底。我在北京和上海，還遇到過(guò)這些名師施術(shù)治好的當時(shí)年輕的病人，非常神奇?，F在，這三位得道高人的弟子和再傳弟子中的佼佼者們，仍有“妙手回春者”?？梢?jiàn)其術(shù)之高明。

事情無(wú)獨有偶，和葉大密同期創(chuàng )拳的還有王其和。他們都是楊澄甫的弟子，都融楊、武兩種拳架創(chuàng )編一種新架，南有葉大密，北有王其和。

葉大密是融楊、孫二式太極拳，形成自己的肢體語(yǔ)言和理論架構。理論上提出逢轉必沉，又吸取了八卦掌里的斜開(kāi)掌及武當對劍中的轉臂捷用法，使葉派太極拳帶有明顯的海派風(fēng)格，像春風(fēng)海棠。

王其和是河北邢臺任縣人，離河北永年縣很近。他先學(xué)郝為貞的武氏，后隨楊澄甫學(xué)楊氏，揉二氏太極予一爐，創(chuàng )編了王其和架，其風(fēng)格帶有中原厚重穩健的韻味，似干枝老梅?，F王其和太極拳已經(jīng)是國家非遺，向國內外傳播之勢頭很好。

葉大密的后學(xué)，在“一大三小”弟子中，大弟子濮冰如，我未見(jiàn)其人，知其主要走的是楊澄甫架子。蔣錫榮、金仁霖、曹樹(shù)偉這“三小”，筆者都有接識。曹樹(shù)偉在香港授拳，出書(shū)，主要是楊氏的85式套路。說(shuō)明在社會(huì )上授拳，葉氏太極拳不像楊氏那么通俗易懂。蔣錫榮老師的推手功夫了得，他的劍術(shù)、刀術(shù)均是上海的上乘。我交往多的是金仁霖老師，大學(xué)者、嚴謹不茍，真實(shí)不虛。九十多歲仍思維敏捷，對葉氏拳的體悟極深，史料極細。

除一大三小之外，實(shí)際上葉派的傳人高手，還有不少?，F在，葉大密的再傳弟子，隊伍雄壯，卓爾不凡。

2019年十月底，在武當演武大會(huì )期間，各地學(xué)者會(huì )聚武當山下，首次專(zhuān)題研討葉大密太極拳功理功法，盛況空前。筆者發(fā)言的題目是：“張欽霖與胡耀貞、葉大密師徒三人的道家龍門(mén)派情結”。我梳理了自元朝丘處機創(chuàng )立龍門(mén)派以后，至今的龍門(mén)派發(fā)展脈絡(luò )，詳細考證張欽霖獲得龍門(mén)派功法以及胡耀貞、葉大密向張欽霖拜師學(xué)藝的社會(huì )背景、經(jīng)濟背景、拳藝基礎。從中想闡釋學(xué)拳修道之不易，以及他們師徒能把拳藝、內功傳授給后人，其心地之清凈，品德之高尚。

張欽霖、胡耀貞、葉大密這師徒三人的內功，是重金和苦心求得，他們都視為珍寶。新中國成立后，以公有制為主，他們大都沒(méi)有私有制下以術(shù)謀生的壓力。他們逐漸向社會(huì )傳播開(kāi)來(lái)。張欽霖在中原，以邢臺寧晉縣為中心，傳播面不廣。胡耀貞以靜動(dòng)氣功為名，以北京為基地，傳播很廣，受惠多人?，F由其在意大利講學(xué)十年的女兒胡麗娟老師回國內領(lǐng)銜，傳播勢頭很好。上海葉派，以無(wú)極樁為名，向國內外傳播形勢喜人。向東南亞傳播更是捷報頻傳。胡耀貞、葉大密，都以針灸行醫，都有內功惠世，能恩澤千千萬(wàn)萬(wàn)民眾，真是功德無(wú)量。其后人著(zhù)書(shū)立說(shuō)，“勿使前輩之遺珍失于我手，勿使國術(shù)之精神止于我身”。實(shí)乃大的功德。

《武當葉氏太極拳》一書(shū)，聚集了太極文化中那么多的“干貨”，公開(kāi)了過(guò)去要用好多銀元才能換取的密技，像楊澄甫告訴葉大密的“靠壁運氣，自在無(wú)礙，在胸口畫(huà)作一個(gè)橫的八字連環(huán)形”的訓練秘法，包括孫家“神效不可闡述”的“跌打損傷驗方”，都公布于眾，真是值得深深的向作者致謝！之前，我還讀到，沈學(xué)斌先生編著(zhù)的《葉大密史料匯編》，更早讀到江瀾先生編著(zhù)的《慰蒼先生金仁霖太極傳心錄》越發(fā)感到葉氏太極文化團的厚重而心存敬畏。

去年初冬，我和唐才良老師專(zhuān)程從上海去嘉興，拜訪(fǎng)本書(shū)作者之一蔡光復老師。一是想瞻仰他用楠木雕刻的佛造像群，好奇其過(guò)程中出現的靈異現象。二是想看一下我師爺孫祿堂先生在一扇面上題的書(shū)法原件（以往從未見(jiàn)過(guò)原件）；以及鄭曼青在同一扇面上的書(shū)畫(huà)作品的真跡。孫祿堂以流暢的行草、長(cháng)輩的口氣囑咐：“君子立身，務(wù)修其本。揚雄謂：詩(shī)賦小道，壯夫不為，況夫溺思毫厘，淪精翰黑者也？夫潛神對弈，猶標坐隱之名！”鄭曼青以后學(xué)的口氣，在畫(huà)花蟲(chóng)之隙，題：“大密道長(cháng)雅正，癸酉，鄭岳（印章）”。鄭曼青在臺灣是蔣介石的座上賓，曾教授宋美齡國畫(huà)十一個(gè)年頭。鄭曼青二十多歲在北大講詩(shī)詞，他的詩(shī)書(shū)畫(huà)拳醫，門(mén)內人稱(chēng)之五絕。鄭恭敬地稱(chēng)葉大密為道長(cháng)，足見(jiàn)其尊重之真意。

其人雖已歿，千載有余情。葉大密先生，值得永久紀念。因為他是太極道統中很重要的一個(gè)歷史環(huán)節。

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