大型古裝劇《鶴唳華亭》時(shí)下正在網(wǎng)絡(luò )熱播，全劇主基調蒼涼沉郁，虐心至極。該劇劇名出自成語(yǔ)“華亭鶴唳”，其意慨嘆人世無(wú)常，仕途難行。這一成語(yǔ)的主人公陸機當年走到人生終點(diǎn)時(shí)，即是如此心境，不勝其悔。而陸機之死的背后，還隱藏著(zhù)西晉面對“五胡亂華”一敗涂地，導致北方中原淪陷數百年的深層原因，以及東晉立國江南將華夏文明薪火相傳的歷史密碼。
名門(mén)之后 文章冠世
陸機字士衡，出生于三國孫吳永安四年（261年），是江東高門(mén)大族陸家子弟，其祖父就是當年在夷陵之戰中一把火燒得劉備大敗而歸以致病死白帝城的丞相陸遜；其父陸抗任大司馬，曾率三萬(wàn)吳軍大破西晉八萬(wàn)強兵。陸機是陸抗第四子，其人身高七尺，聲如洪鐘，文章冠世，有“太康之英”美譽(yù)，所作《文賦》被人贊為“文書(shū)雙絕”，在中國古代文學(xué)發(fā)展史上具有里程碑的意義。文章之外，陸機還“伏膺儒術(shù)”,熟稔儒家經(jīng)典，恪守禮法規范，“非禮不動(dòng)”，自小便以齊家治國光耀祖業(yè)為己任。
陸機文賦
鳳凰三年（274年），陸抗去世，陸機出任偏將牙門(mén)將，與哥哥陸晏、陸景、陸玄和弟弟陸云分別統領(lǐng)父親留下的軍隊。不出意外的話(huà)，陸機仍將按照父祖開(kāi)拓的出文入武之路向前發(fā)展。在重視門(mén)第的孫吳，出身高貴、才華卓越的他定能成就一番事業(yè)。
可惜此時(shí)三國形勢已經(jīng)發(fā)生重大變化，曹魏滅亡蜀漢剛兩年，司馬炎就篡奪皇位建立西晉，并很快把吞并江南提上日程。陸機二十歲的時(shí)候，孫吳末帝天紀四年（280年），西晉發(fā)動(dòng)了對孫吳的統一戰爭。陸家兄弟各率所部抵御西晉兵鋒，卻寡不敵眾，陸晏、陸景血染疆場(chǎng)，陸機兵敗被俘，因職位低微不久便被釋放。陸機雖重獲自由，但也成了亡國之臣。他無(wú)可奈何，只能心懷故國之思，“退居舊里，閉門(mén)勤學(xué)，積有十年”。
陸機的“舊里”就是在今天上海松江一帶的華亭。陸遜曾被封為華亭侯，故陸家在華亭有祖產(chǎn)田宅別墅。此地清泉茂林，有華亭水、華亭谷。因多有鶴鳥(niǎo)棲息繁衍，當地人稱(chēng)為“鶴窠”。
在華亭的十年間，陸機雖有山水書(shū)卷為伴，寄情林泉，常聽(tīng)鶴唳清聲，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不以功名為念。他寫(xiě)下《辨亡論》，總結孫吳興衰之由，夾述先祖功業(yè)，認為孫吳之興，在于任賢使能，廣播恩惠，遍收人心；孫吳之衰，則在不用群賢，巧取豪奪，民心流失。
陸機不甘心陸家基業(yè)毀在自己手上，但故國已經(jīng)是落花流水春去也，他只能調整人生方向和政治道路，加強對新生的西晉政權的感情認同。陸機詩(shī)作名篇《擬古詩(shī)》（十二首）中有部分是在華亭隱居期間所作，詩(shī)中充滿(mǎn)了對漢末士子游宦洛陽(yáng)際遇的追記，幻想著(zhù)能與他們在洛陽(yáng)方駕并游，相聚同歡。通過(guò)創(chuàng )作《辨亡論》和《擬古詩(shī)》，陸機重新激發(fā)了入仕壯志，完成了加入西晉朝廷的心理建設，遂大約在西晉武帝太康十年（289）左右離開(kāi)華亭，北上洛陽(yáng)，力圖在新朝尋找出路，重振家聲。
宦游中原 道阻且長(cháng)
北上之路萬(wàn)水千山，道阻且長(cháng)，陸機“佇立望故鄉，顧影凄自憐”。峻秀華亭，清朗鶴唳，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。而前途吉兇，難以逆料，他“撫枕不能寐，振衣獨長(cháng)想”。
幸好，憑借天下無(wú)雙的文學(xué)詩(shī)賦才華，陸機初到洛陽(yáng)，便仿如晴空一鶴排云上，名動(dòng)京華。重臣張華早就聽(tīng)聞陸機文名，對其非常欣賞，一見(jiàn)如故，稱(chēng)贊道，“伐吳之役，利獲二俊”，認為西晉吞并孫吳最大的收獲不是統一江南，而是得到陸機兄弟。在張華的多方引薦延譽(yù)下，陸機廣泛結交西晉達官顯貴、文人墨客，聲望大增。當時(shí)北方文學(xué)以張載、張協(xié)、張亢為首，三人合稱(chēng)“三張”，陸機陸云兄弟在洛陽(yáng)聲名鵲起后，時(shí)人甚至有“二陸入洛，三張減價(jià)”之說(shuō)。
但不是每個(gè)北方官宦都對陸機如此以誠相待，真心欣賞，陸機在中原高門(mén)士族那里，受到的更多是輕視、排擠甚至羞辱。
有天陸機去拜訪(fǎng)名士王濟?？赡苷膳錾贤跫以诔燥?，王濟指著(zhù)餐桌上的羊奶酪問(wèn)陸機，“卿江東何以敵此”，聽(tīng)說(shuō)江南美食遍地，處處佳肴，可有什么能比得上羊奶酪的美味嗎？
王濟是被西晉追尊為文帝的太祖司馬昭的女婿，當時(shí)正任職高官侍中，家財萬(wàn)貫，錦衣玉食，生活奢侈，連家里的乳豬都是用人奶喂養。如此美食達人，在陸機面前卻對北方尋常小吃羊奶酪如此夸贊，分明是譏諷江南大地無(wú)可下箸。陸機何等心思敏捷，當即聽(tīng)出王濟的弦外之音，馬上反駁道，“有千里莼羹，但未下鹽豉耳”，用江南莼菜做成的湯羹，不用加鹽豉等調料，味道就相當鮮美爽滑。陸機、王濟關(guān)于南北美食看似輕描淡寫(xiě)的一問(wèn)一答之中，隱隱然已有一爭高下的暗斗在其間。
莼菜羹
如果說(shuō)陸機和王濟的閑談在表面上還算客客氣氣，那與盧志的對話(huà)就是唇槍舌劍的鋒芒畢現了。盧志出自河北一流高門(mén)范陽(yáng)盧氏家族，三國蜀漢昭烈帝劉備是其曾祖盧植門(mén)下弟子，其祖盧毓、父盧珽都是魏晉高官顯貴。家世高貴的盧志很是看不起作為亡國之余的陸機等南方人士，曾在大庭廣眾之中當面問(wèn)陸機，“陸遜、陸抗，是君何物？”（陸遜、陸抗是你陸機家的什么人？）
在中國古代，當面提及他人父祖名諱是大不敬之舉，明目張膽的挑釁行為。陸機不甘示弱，當即就懟了回去，“如卿于盧毓、盧珽”，意即我們的關(guān)系就如同你與盧毓、盧珽的關(guān)系一樣，也直接說(shuō)出盧志父祖之名。盧志聽(tīng)后“默然”，沒(méi)有再說(shuō)話(huà)，但雙方仇怨就此結下。此時(shí)的陸機肯定不會(huì )想到，日后他會(huì )為這句話(huà)承受多大的苦難。
陸機在北方所受的不平待遇遠不止如此，有如此遭遇的江南北上士人也不止陸機一個(gè)。同樣出自江南高門(mén)的名士顧榮到洛陽(yáng)后，仕途不順，處境艱難，凡事小心翼翼如履薄冰，亦屢遭猜忌，以致“每欲自殺”。江南士人在北方所遭受的種種屈辱，有著(zhù)深刻的政治與文化背景。
顧榮
西晉滅亡孫吳后，盡管出于穩定南方局勢的需要，對江南士人采取了一些懷柔性的策略，優(yōu)待當地的頭面人物以綏撫人心。但在根本政策上，仍把江南看成是被征服的占領(lǐng)地區，甚至將底層吳人當作“生口”奴隸進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。陸機、顧榮等江南大族雖然命運不會(huì )如此悲慘，但在政治上一直受到壓制。他們響應朝廷征召趕赴洛陽(yáng)加入新朝后，仕進(jìn)之路并沒(méi)有完全暢通，反倒在險惡的仕宦環(huán)境中備受羞辱排擠。這說(shuō)明，西晉統一后，朝廷并沒(méi)有認識到江南社會(huì )經(jīng)濟在孫吳割據時(shí)期獲得的長(cháng)足發(fā)展，仍然視之為蠻荒未開(kāi)化之地，由此形成北人對南人獨特的心理優(yōu)勢，在與他們視為北上“投誠輸款”的南人交往時(shí)，自然頤指氣使、盛氣凌人。
而且經(jīng)歷漢末動(dòng)蕩、三國鼎立，南北分裂長(cháng)達六七十年，社會(huì )文化心理發(fā)生了深度撕裂。在學(xué)術(shù)上，北方興起玄學(xué)，士人的生命意識空前覺(jué)醒，更多關(guān)注超越政治道德的個(gè)體精神，積極追求理想人格的塑造。南方則恪守傳統經(jīng)學(xué)，立身行事以儒家禮法為準則。在陸機等南方士人看來(lái)，把精力放在清談?dòng)窝?、飲酒作?lè )上的北方士人，都是一幫頹廢放蕩之徒，簡(jiǎn)直就是在浪費生命，破壞綱紀。這是陸機、顧榮等南人北上后無(wú)法融入北人圈子，并與之屢屢起沖突的重要心理文化背景。
玄學(xué)清談
除此之外，陸機自負自傲的性格也讓他屢屢碰壁，這點(diǎn)突出表現在他和潘岳、左思等文人的交往上。
有個(gè)成語(yǔ)叫“陸海潘江”，比喻人學(xué)識淵博、才華橫溢。其中的“陸”就是陸機，“潘”則是潘岳，時(shí)人稱(chēng)贊二子才華是“陸才如海，潘才如江”?？赡苁俏娜讼噍p的緣故，他們關(guān)系并不太友好。
有次二人參加文人聚會(huì )，陸機先到，看見(jiàn)潘岳后至，立馬轉身離去。潘岳見(jiàn)此情景，吐出一句“清風(fēng)至，塵飛揚”，我潘岳這股清風(fēng)撲面而來(lái)，吹得陸機這片灰塵紛紛揚揚，無(wú)地自容。陸機聞此，當即回懟，“眾鳥(niǎo)集，鳳凰翔”，我陸機是鳳凰，羞與潘岳等凡鳥(niǎo)為伍。二人相較，潘岳雖話(huà)中帶刺，但還相對文雅，且只對準陸機一人。陸機卻是迎頭痛擊，不留余地，更把在場(chǎng)文人罵了一圈，全給得罪了。
左思亦是當時(shí)文壇圣手，他雖出身寒微，貌丑口訥，不善交游，但辭藻極其壯麗，專(zhuān)靠才華吃飯。左思創(chuàng )作傳世名篇《三都賦》時(shí)，陸機曾寫(xiě)信給弟弟陸云提及此事，“此間有傖父，欲作《三都賦》，須其成，當以覆酒甕耳”，字里行間不但用南人罵北人的“傖父”稱(chēng)呼左思，還表示等左思寫(xiě)好《三都賦》后，要用來(lái)蓋酒壇子，好比今人用他人書(shū)籍當廁紙。不料左思《三都賦》面世后，洛陽(yáng)百姓競相搶購爭相傳看，導致紙價(jià)高漲、一紙難求，由此留下一個(gè)成語(yǔ)叫“洛陽(yáng)紙貴”。本想自己寫(xiě)《三都賦》的陸機不得不罷筆，史稱(chēng)“陸機輟筆”。
通過(guò)這兩件事，陸機狷介清狂的性格表現得淋漓盡致。個(gè)性既如此，更兼時(shí)運不濟，陸機在洛陽(yáng)的仕途必然走得險象環(huán)生，命途多舛。陸機到洛陽(yáng)時(shí)，剛開(kāi)國不久的西晉還沒(méi)來(lái)得及向天下展示新朝氣象，就已經(jīng)暮氣沉沉、氣息奄奄，宗室大臣爭權奪位、勾心斗角，朝堂之上烏煙瘴氣。陸機只有隨波逐流，在各個(gè)政治集團之間輾轉依附，尋求立身之地。
陸機先是投奔到執掌朝政的皇太后之父太傅楊駿門(mén)下，出任祭酒?？晌恢眠€沒(méi)坐熱，皇后賈南風(fēng)就發(fā)動(dòng)政變，誅殺楊駿，西晉皇族的一系列矛盾斗爭終于以“八王之亂”的形式總爆發(fā)。
楊駿被殺后，陸機趕緊改頭換面，轉投“權勢愈盛，賓客盈門(mén)”的賈皇后外甥賈謐，名列賈謐“金谷二十四友”之一。后隨吳王司馬晏出鎮淮南，擔任吳國郎中令，轉任尚書(shū)中兵郎、殿中郎、著(zhù)作郎等職。
元康九年（299），賈皇后殺掉非己所生的太子，太傅趙王司馬倫隨之鏟除賈皇后、賈謐等，奪取朝廷大權。陸機因提前改換門(mén)庭，參與謀劃對付賈謐有功，晉升相國參軍，賜爵關(guān)內侯。
司馬倫輔政后貪心不足，竟要篡位稱(chēng)帝，遂讓陸機改任中書(shū)郎，籌備重要文件材料。司馬倫在皇位上坐了不到四個(gè)月，成都王司馬穎、齊王司馬冏、河間王司馬颙三王就聯(lián)合起兵討伐。司馬倫兵敗退位被賜死后，司馬冏懷疑陸機參與起草了禪位詔書(shū)，是司馬倫逆臣集團的核心成員，遂將其打入廷尉大牢，準備治罪處死。幸虧司馬穎、司馬晏多方營(yíng)救，陸機才躲過(guò)一死，流放邊疆，不久就因天下大赦，免除一切處罰。
隨著(zhù)“八王之亂”愈演愈烈，顧榮等北上士人紛紛重返江南避禍，他們亦勸陸機一起過(guò)江?？申憴C“負其才望，而志匡世難”，認為滄海橫流方顯英雄本色，自信身負大才，有責任更有能力挽狂瀾于既倒，就堅持留下。盡管他在司馬倫事件中險遭殺身之禍，但也由此認定“推功不居，勞謙下士”且對其有救命之恩的司馬穎是能興復晉室、平定禍亂的天選之人，“遂委身焉”，出任司馬穎大將軍府參謀軍事，并受其舉薦為平原（今天山東省德州市平原縣一帶）內史，后世由此稱(chēng)其為“陸平原”。
憂(yōu)讒畏譏 含冤被殺
就當時(shí)情形而言，陸機做出加入司馬穎陣營(yíng)的站隊抉擇，確實(shí)是一次相對正確的政治投機。當時(shí)司馬穎風(fēng)頭正勁，聲譽(yù)如日中天，大有收拾殘局、重整河山之勢。司馬穎有意整合各方勢力勠力同心，共襄大業(yè)。江南士人政治背景較為干凈，和北方大族在婚姻和仕途上都沒(méi)有太多的瓜葛牽連，使用起來(lái)相對較為順手，是司馬穎的重要招攬對象。經(jīng)由陸機推薦，司馬穎連續將陸機弟弟陸云、陸耽，南人孫惠、孫拯等招入幕府。這樣，在司馬穎身邊，形成了一個(gè)以陸機為首的江南集團，這是陸機北上之后在仕途上的重大突破。
司馬穎雖封成都王，卻長(cháng)期鎮守鄴城（今天河北省邯鄲市臨漳縣一帶），其政治基本盤(pán)是河北集團。當年和陸機同為“金谷二十四友”的王粹、牽秀，宦官孟玖，和陸機有過(guò)節的名士盧志都屬于這一集團。這些人都在司馬穎帳下官居要職，盧志為左長(cháng)史，王粹任北中郎將，牽秀拜冠軍將軍，孟玖更是司馬穎貼身心腹。河北集團以盧志為智囊，孟玖為核心，曾輔佐司馬穎南征北戰，坐穩河北地盤(pán)。但保守性較強，只想割據河北一隅，不愿意參與全國紛爭。在這種態(tài)勢下，志在奪取全國政權的司馬穎，將實(shí)現夢(mèng)想的希望寄托在了陸機的江南集團身上。
太安二年（303），司馬穎起兵討伐總攬朝政、挾天子以令諸侯的長(cháng)沙王司馬乂，任命陸機為前將軍、前鋒都督，統帥王粹、牽秀等人所部二十萬(wàn)進(jìn)攻洛陽(yáng)。司馬穎的這一任命表明了對陸機的信任重用，但也把他架在了火爐上。畢竟司馬穎陣營(yíng)以河北集團為主體，如今卻讓江南集團的代表陸機統帥諸軍，自然引人側目，北人定然多有不滿(mǎn)。
陸機對自己所處的危局心知肚明，自感不能服眾，就有意辭讓都督，司馬穎不許。孫惠勸陸機不妨把都督讓與王粹，陸機怕司馬穎猜疑自己首鼠兩端，不肯賣(mài)力，遂決意赴洛陽(yáng)一戰。
臨行前，司馬穎許諾陸機：若拿下洛陽(yáng)，就任用他輔理朝政并進(jìn)爵為郡公。陸機拿齊桓公信用管仲終成大業(yè)，燕惠王疑心樂(lè )毅功敗垂成的例子，暗示司馬穎不要聽(tīng)信小人之言，保持對自己的絕對信任?？杀R志拿這句話(huà)做起了文章，他“心害機寵”，嫉妒陸機受寵，更不愿看到陸機拿下洛陽(yáng)后，江南集團與河北集團平分秋色甚至主導朝局，就向司馬穎進(jìn)讒言，說(shuō)陸機自詡管仲、樂(lè )毅等輔國能臣，將司馬穎比作燕惠王之類(lèi)的昏君庸主。司馬穎“默然”不語(yǔ)，雖未罷免陸機都督之職，但已有不快之意。
陸機聽(tīng)聞此事，知道已被小人離間，內心憂(yōu)憤怨懣。進(jìn)軍路上，他聽(tīng)聞軍中號角連營(yíng)，對司馬孫掾說(shuō)，“我今聞此，不如華亭鶴鳴也”。此時(shí)陸機已萌生退意，可惜已經(jīng)無(wú)法回頭，亦無(wú)路可退。
大戰在即，孟玖的弟弟孟超公然跳出來(lái)，挑戰陸機的領(lǐng)導指揮權。孟超“領(lǐng)萬(wàn)人為小督”，放縱手下大肆搶掠騷擾戰區百姓，陸機抓住為首的幾個(gè)士兵，準備軍法處置。誰(shuí)料孟超竟然帶數百騎兵舞槍弄棒硬闖都督營(yíng)帳，不但著(zhù)陸機的面把人犯搶走，還公然謾罵陸機，“貉奴，能作督不”，你這個(gè)南蠻子有什么資格當都督，我今天就是要讓你威信掃地，下不來(lái)臺。“貉奴”是北人對南人的蔑稱(chēng)，和當初陸機稱(chēng)左思為“傖父”有的一比。
司馬孫拯勸陸機剁掉孟超的腦袋，斬將祭旗立威，陸機“不能用”。孟超卻在軍中四處散布謠言，誣陷陸機要謀反，還寫(xiě)信給孟玖，“言機持兩端，故軍不速決”。
洛陽(yáng)一戰，孟超為爭功輕敵冒進(jìn)而死，導致全軍大敗而歸。但陸機很快穩住陣腳，逆轉戰局，包圍宮城，勝利曙光在望。誰(shuí)料孟玖把弟弟的死算在陸機頭上，就聯(lián)合牽秀等其他將領(lǐng)誣陷陸機“有二心于長(cháng)沙”。
司馬穎大怒，下令牽秀帶隊收捕陸機。關(guān)鍵時(shí)刻，參軍事王彰點(diǎn)名事情真相，“但機吳人，殿下用之太過(guò)，北土舊將皆疾之耳”，認為這是一場(chǎng)北人尤其是以盧志、孟玖為代表的河北集團對南人的政治清洗。司馬穎應該明白其中曲折隱情，但仍執意“不從”。司馬穎明白，這是北人在逼他做政治表態(tài)，是要北人還是要南人。畢竟司馬穎的基本盤(pán)是北人和河北集團，在政治利害面前，他只有舍棄陸機與江南集團。
陸機得知牽秀到來(lái)，明白了一切，脫下戎裝，換上白色喪服。臨刑之前，陸機再次想起華亭天空中的聲聲鶴唳，長(cháng)嘆一聲，“華亭鶴唳，可復聞乎”。遂從容就死，時(shí)年四十三歲。當天大霧彌天，大風(fēng)拔木，大雪數尺，天下人盡說(shuō)是陸機之冤，感天動(dòng)地。弟弟陸云、陸耽，兒子陸蔚、陸夏也先后受株連而死，陸機復興祖業(yè)的豐滿(mǎn)理想，就這么逆轉成全族覆滅的骨干現實(shí)。
據東晉葛洪《抱樸子》記載，陸機臨終之時(shí)還曾有言：“窮通，時(shí)也；遭遇，命也。古人貴立言，以為不朽。吾所作子書(shū)未成，以此為恨耳”。陸機懷抱文章大才，兼有華亭山水，鶴唳聲聲，足以歸隱臨泉，立言不朽，從容一生?？上A亭空谷人不歸，鶴唳清聲難再聞。人生無(wú)法重來(lái)的陸機，只有帶著(zhù)立言作書(shū)的念想，華亭鶴唳的懷想，魂飛他鄉，命喪北土，悔不當初，抱恨當下。
悔不當初的不止陸機，還有司馬皇族和北方士族。陸機所處的時(shí)代，江南社會(huì )已經(jīng)發(fā)生深刻變化，日益成為華夏文明新的增長(cháng)極。而西晉又面臨匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方少數民族不斷內遷帶來(lái)的國防威脅，迫切需要團結同文同種的江南士人，共同抵御外敵鞏固統一。但嚴峻的形勢并沒(méi)有成功倒逼西晉朝廷的政策轉型，在民族生死存亡的危急關(guān)頭，北方官宦仍然棄南人如敝履，拒絕向他們開(kāi)放政權，吸納他們共商國是共克時(shí)艱。陸機之死，意味著(zhù)司馬穎調和南北士人矛盾，和衷共濟共同對抗亂華“五胡”努力的失敗。西晉高門(mén)大族統治集團既然不能接納江南士人的誠心相助，只能被迫獨自承受胡族鐵騎的蹂躪，吞下中原淪喪的苦果。
幸運的是，盡管陸機、顧榮等江南士人的北上求仕之路沒(méi)有走通，陸機甚至為此付出生命的代價(jià)。但歷史并非一無(wú)所獲，這是秦漢以來(lái)，江南士人第一次集體登上中央朝廷的政治舞臺。黃河流域的北方士人第一次面對生活環(huán)境、學(xué)術(shù)旨趣與他們完全不同的南方精英，長(cháng)江兩岸的南方士人群體也第一次設身處地的對北方的人文風(fēng)物、典章制度產(chǎn)生了強烈震撼。
南北方人士在相互碰撞中激起層層漣漪，反思自身所短，吸收對方之長(cháng)。面對“五胡”內進(jìn)，西晉即將土崩瓦解的嚴峻現實(shí)，雙方終于攜起手來(lái)，以顧榮為代表的由北南歸士人斷然放棄再次割據偏安江南的念頭，接納大批北方衣冠士族南渡，扶助司馬睿、王導順利立足江東，建立東晉，進(jìn)而憑借長(cháng)江天險，保存華夏文明火種于江南。雖數次面臨胡騎飲馬長(cháng)江的生死存亡，國運不絕如縷，但終能化險為夷薪火相傳，最終和留守北方的漢人一起再造新生的隋唐大一統盛世。
大唐貞觀(guān)年間，朝廷開(kāi)修《晉書(shū)》，太宗皇帝李世民親自為陸機寫(xiě)下贊語(yǔ)史論，極力贊譽(yù)其“百代文宗，一人而已”的冠世文才，高度肯定他“廊廟蘊才，瑚璉標器”的政治才能。這一御制蓋棺定論，陸機倘若泉下有知，當能含笑華亭山水，欣聞鶴唳長(cháng)鳴。
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