碧野朱橋當日事
1985年第1期《美術(shù)思潮》，刊登了一篇文章《論第三代畫(huà)家》。文章把中國油畫(huà)家按照年齡進(jìn)行了斷代和劃分。1949年以前的業(yè)已成名的統歸為第一代。如李鐵夫、徐悲鴻、吳作人、董希文等。上個(gè)世紀50年代走上畫(huà)壇的則為第二代,如靳尚誼、詹建俊、蔡亮、侯一民、全山石等。而1976年脫穎出畫(huà)壇、又出生于50年代的青年畫(huà)家劃定為中國畫(huà)家的第三代,如羅中立、何多苓、陳丹青、程叢林、楊飛云等。此文一出，天下熙熙，“第三代”一詞一時(shí)間成為美術(shù)界很時(shí)髦的一個(gè)概念。雖然今天看來(lái)，這個(gè)斷代和劃分有其時(shí)代局限性和籠統之嫌，但大致的界限是確定無(wú)疑的了。而且這個(gè)詞匯也成一個(gè)藝術(shù)概念在美術(shù)史詞典里留存下來(lái)，并沿用至今。至于最清晰的劃分和定論，則交給歷史去做吧。而這篇文章的作者就是鄧平祥，鄧平祥也成為20世紀最先給中國油畫(huà)家斷代的美術(shù)批評家。這是他對在85新潮美術(shù)的突出貢獻，也是對中國美術(shù)史的貢獻。
就85新潮美術(shù)的貢獻，鄧平祥曾做過(guò)最詳盡的論述，他認為85新潮美術(shù)是承接了“五四”未完成的現代性任務(wù)。對新潮美術(shù)的現代性?xún)r(jià)值之評估最直接、最概括的是在《文化更新的躁動(dòng)——論當代美術(shù)思潮的動(dòng)力》一文中，他言簡(jiǎn)意賅的指出新潮美術(shù)之歷史性任務(wù)：五四新文化運動(dòng)迄今的近七十余年中，中國美術(shù)的發(fā)展一直沒(méi)有取得和文學(xué)同步的歷史進(jìn)程，中國美術(shù)的正宗和主導地位還是傳統的文人畫(huà)（雖有所改變，但在藝術(shù)精神和法則上沒(méi)有根本變革）；換言之，就是中國的美術(shù)一直沒(méi)有真正地走入現代，還沒(méi)有形成適應現代文化的內在精神和外在形式；因此，在這個(gè)意義上說(shuō)中國美術(shù)是在完成五四新文化運動(dòng)應該完成而沒(méi)有完成的歷史課題。鄧平祥從美術(shù)內部的線(xiàn)性變革發(fā)現了新潮美術(shù)是在努力“適應現代文化的內在精神和外在形式”。而85新潮藝術(shù)批評也是現代性驗證，它使得越來(lái)越多的藝術(shù)家，轉向對“人”、對“個(gè)體”、對“人的現代品格的思考”，“現代化既是人的一種渴求和希望，又是一種痛苦和惶恐。”批評家已經(jīng)意識到了現代化進(jìn)程中可能出現的雙重人格：既為現代化的理想和利益所鼓舞，又為現代化進(jìn)程所打破和否定的傳統意識和生活節奏而憂(yōu)慮。
2005北京國際美術(shù)雙年展研討會(huì )上，來(lái)自世界各地的近百位藝術(shù)理論家、批評家、藝術(shù)家齊聚合肥，就“當代藝術(shù)與人文關(guān)懷”展開(kāi)討論。鄧平祥在發(fā)言中提出“中國只有古代藝術(shù)，而沒(méi)有古典藝術(shù)”。 此語(yǔ)一出，宛若一石激起千層浪，與會(huì )的中國專(zhuān)家各執己見(jiàn)，紛紛從各自研究角度批駁其偏頗性和狹隘性，有的甚至上升到“民族主義和愛(ài)國主義”的高度。
鄧平祥何出此言？何以冒天下之大不韙？而當時(shí)的事實(shí)情況是——那日鄧平祥發(fā)言題目是《失去了自然問(wèn)題和審美功能的現代藝術(shù)——對現代藝術(shù)的反思》。那句話(huà)是論題中使用的名詞和概念。
事實(shí)上雙方的誤解紛爭的根源在于對“古典”和“古典主義”存在不同的界定。詞典上的定義——知識范疇說(shuō)“古典”是特指的“西方美學(xué)用語(yǔ)”。它來(lái)源于希臘古典精神即一種靜穆，單純、樸素的美學(xué)精神和藝術(shù)類(lèi)型。而“古典主義”是特指文藝復興興起的藝術(shù)和文化精神，即“合乎自然，合乎人性”的藝術(shù)和藝術(shù)精神。“古典主義”的概念在中國的詞典中是沒(méi)有對應實(shí)體的。這應該是一個(gè)不爭的事實(shí)。而今大多數人是將“古典”概念內涵泛化了，而成為了“體現傳統藝術(shù)規范，有高度藝術(shù)成就的藝術(shù)”了。
鄧平祥認為“中國在文化史上沒(méi)有形成像西方那樣完整意義的古典藝術(shù)，而只有古代藝術(shù)，或者是古典的泛指——“歷史上體現著(zhù)傳統藝術(shù)規范，有高度藝術(shù)成就的藝術(shù)總體。”中國歷史上沒(méi)有一個(gè)從傳統到現代社會(huì )轉換的完整中介（如歐洲的文藝復興，法國的啟蒙運動(dòng)等）。所以中國在思想史上沒(méi)有康德式的哲學(xué)家，在文學(xué)史上沒(méi)有但丁和歌德式的作家和詩(shī)人，在藝術(shù)史上沒(méi)有達•芬奇式的造型藝術(shù)家，在宗教上沒(méi)有馬丁•路德式的宗教改革家……上述偉人是傳統和現代的中介，他們‘內容豐富，成分復雜，形式多樣，既重又輕，既堅又脆，既古又今’。”
他說(shuō)“現代藝術(shù)是從人對自然的仿造開(kāi)始的，但是如果走到極端，人或者藝術(shù)家就會(huì )失去對自然的親近和敬畏，一個(gè)失去自然藝術(shù)的母體，最終會(huì )失去生命力。”他認為，審美概念的確立是在古典藝術(shù)中得到的，古典藝術(shù)最完善的體現了人類(lèi)審美的理想和人類(lèi)審美的方式。巴紐曼在1948年提出現代藝術(shù)的沖突就是否定掉美的欲望，也即藝術(shù)的終結，在鄧平祥看來(lái)，實(shí)際上就是審美的終結。
他特別指出：“中國的現代藝術(shù)，總是在文化的錯位中學(xué)習。中國中世紀以后，藝術(shù)和審美最后置換成了禮教，這就是審美的一種異化?，F代中國傳承的是這種沒(méi)有完整審美意義的精神文化，一直是這種裂化的現象，所以，我們的建筑、我們的很多人造的物，就普遍就缺乏跟自然的對應關(guān)系和跟人對應的關(guān)系。”
進(jìn)入二十一世紀初葉之后，隨著(zhù)中國經(jīng)濟實(shí)力的迅速崛起，中國適時(shí)地提出了民族復興的文化戰略，于是“文化軟實(shí)力”這一戰略的核心話(huà)語(yǔ)，頻繁地出現。在這個(gè)背景下，鄧平祥認為中國藝術(shù)的“時(shí)代標準”和“中國風(fēng)格”，首先需要定義這就是藝術(shù)“美術(shù)”的本質(zhì)和本體問(wèn)題。
“藝術(shù)是在感性中表現真理的”（費爾巴哈），“美是理性的感性顯現”（黑格爾）。這兩大哲學(xué)家的論斷，從哲學(xué)和文化學(xué)的角度定義藝術(shù)的本質(zhì)是感性的。席勒在著(zhù)名《美學(xué)書(shū)諫》明確指出：作為感性的文化高級形態(tài)的藝術(shù)是人類(lèi)實(shí)現解放最后和最可靠的方式和途徑。所以作為感性形態(tài)的藝術(shù)無(wú)論從它的文化使命和本質(zhì)特性來(lái)說(shuō)都是不能制定什么標準的?？v覽中外文化史，藝術(shù)不但是文化的高級形式，還是時(shí)代前行和文化發(fā)展的感性動(dòng)力。在這里“感性”更重要的是作為一種形式和結構的存在（存在于文化和人的精神之中），因此，形式性和結構性的價(jià)值往往比具體的內容和指謂更重要。
就“標準”問(wèn)題，人們總是有形無(wú)形有意無(wú)意的潛意識中習慣于“人為”而非“自然”的方式來(lái)看待和要求藝術(shù)，似乎永遠不能認識到藝術(shù)的終極功能和價(jià)值在于：必須從感性的解放中去尋找自由。藝術(shù)是為自身而存在的，是為人類(lèi)存在的。藝術(shù)可以表現和反映世間任何事物，但它卻無(wú)需依附或證明任何事物（包括真理）。
任何一個(gè)具有百年以上（甚至千年）文化自信力的人類(lèi)群體的精神意識，自然而然水到渠成的。時(shí)下精神的向下運動(dòng)和情感的沙化以及民族文化識見(jiàn)的日益趨低，普遍的“精神滑坡”和“底線(xiàn)淪喪”是當今時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照。反觀(guān)中國盛唐文化、古希臘和古羅馬文明和意大利的文藝復興，歷史上偉大文化和偉大藝術(shù)，都是建立在扎實(shí)的千年文化自信心和自信力的精神基礎之上，不是“標準”或是規范而成，而是開(kāi)放和自由出來(lái)的。在此，鄧平祥使用了文化自信力一詞，他認為為自信心只是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，自信力是行動(dòng)的力量和智慧力量的相加。百年的中國圖強歷史，太多停留在自信心的層面，對于自信力并無(wú)思考。
鄧平祥不無(wú)憂(yōu)慮的指出：藝術(shù)如果要談“標準”這個(gè)概念，永遠只能是學(xué)術(shù)的分析、歸納和價(jià)值評論方式，它決不定成為文化的評定方式和體系，更不能成為體制的規范和體制的標準，否則就將重蹈文化專(zhuān)制的覆轍。在藝術(shù)領(lǐng)域，還是少討論和制定“標準”和“規范”為好，堅持開(kāi)放、多元、自由探索的方針，真正意義上地尊重藝術(shù)的本質(zhì)特征和本體的規律。因為，藝術(shù)只有時(shí)代特征，而無(wú)時(shí)代標準。
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