周天黎：藝術(shù)要追求風(fēng)華絕世的心靈意境

——兼涵《命運與希望：靈瑞之花》創(chuàng )作情緒 

周天黎2012年在伏爾泰長(cháng)眠之地

站在作為宇宙2000億個(gè)星系里弱小文明的星球上，身邊正是鮮翠欲滴的季節，野地里飄飛起特有的芬芳。奇花異草、蓊郁林木、小溪流水等萬(wàn)物都默默地展開(kāi)著(zhù)自已的生命力。放眼廣袤，那藍色的海洋和綠色的海岸亙古未變地吻合著(zhù)；登高壯觀(guān)，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里景色動(dòng)，白波千道流雪山；感受天、地、日、月、山、河、風(fēng)、雨的四季運行，景象葳蕤，萬(wàn)般變幻，神韻豐饒，令人驚嘆造物主的偉大與神奇。正在從0級文明走向1級文明的人類(lèi)（根據1964年蘇聯(lián)著(zhù)名宇宙科學(xué)家卡爾達肖夫創(chuàng )立的“卡爾達肖夫指數體系”，宇宙文明為0-7級，目前地球文明是0-1級進(jìn)程），卻往往傲慢又自負地將自己視為是自然界的統治者，任意予取予求。趨利的本性作祟，致使濁流交匯，污染江河，伐害森林，惡損環(huán)境，暴殄天物。這種病變禍難的環(huán)境甚至還會(huì )熏蒸出卑劣丑陋的人格和狹隘自私的思維方式，實(shí)用實(shí)利主義被許多人奉為一生的圭臬，猥瑣無(wú)恥中涌溢出來(lái)的本能肆意橫流，層積疊嶂。

人??！在自我異化與生命的困厄里，看不到燈火輝煌的背后，已孽生出不可忽視的致命隱患。有時(shí)候，大自然會(huì )像有意懲罰人類(lèi)的自大一般，其反噬的力道竟然帶來(lái)可怕的后果。諦視熟察，疑義相析，生態(tài)系統的巨大壓力，為人類(lèi)疾病的大流行創(chuàng )造了條件。新冠病毒猖獗，危害天下蒼生，達至二戰后人類(lèi)之痛的巔峰。冥冥兮荒謬，嘯嘯兮震撼，夾帶著(zhù)一片哀傷凄婉的苦哭聲！

從哲學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)解讀，美學(xué)是情感之學(xué)，并處于人性最敏感之處，藝術(shù)是理解美、表達美的一種形式，思想是藝術(shù)想象必須具有的矯健翅膀。勾繪文化生命緣起和人文風(fēng)景的觀(guān)覽架構，社會(huì )環(huán)境、時(shí)代機遇等因素又是成為藝術(shù)家必不可少的生活錘煉，否則會(huì )身體缺鈣，心理虛漲，人格凋蔽，宵小行端。

真正的藝術(shù)家置身這個(gè)悲愴的歷史舞臺，良知燒灼，清淚兩行，遠思卻不絕。面對人類(lèi)命運的起伏，會(huì )以悲天憫人的情懷，荷戟獨彷徨，用手中之筆，歌哭生死，情如瀑，思如泉，賦于作品沉甸甸的內涵，閃耀出精神之光，滌蕩人的心靈，陶冶人的情操。同時(shí)，既祭奠亡靈，又催鼓正能量的大奏回響，飄拂蒼穹！這是當代藝術(shù)跳脫世俗悖論，構成生命形式進(jìn)入意義的精神方式。惟有如此，藝術(shù)才能再繪圖騰；惟有如此，藝術(shù)才能建構絕望之上的希冀；惟有如此，藝術(shù)才能追求風(fēng)華絕世的心靈意境；惟有如此，藝術(shù)才能得到高貴美學(xué)的永恒垂愛(ài)。

直面紛繁，空間意義上，人類(lèi)簇群生活的家園只是腳下的一塊土地，時(shí)間才是現象世界的本質(zhì)，而虛無(wú)常常在人的意識中涌現，硬結成人類(lèi)命運的艱難之點(diǎn)。透徹地說(shuō)，盧梭這句名言道出了人類(lèi)的窘境：“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖中。”陟貶退討，人自身常常是矛盾的存在，交織在道德與獸性、心靈與本能、精神與物欲的不斷爭斗。

褒臧否黜，歷史畢竟是由具體的歷史人物和事件構成的，歷史曲折的進(jìn)程雖然極其復雜，但歷史可以歸納，故依然可以看到，人類(lèi)經(jīng)歷過(guò)的歷史，每一次遭遇的滅頂之災，都是人性墮落沉積與精神視野日漸低下之后的代價(jià)。不過(guò)，別說(shuō)了三十六天罡如何？七十二宿芒又如何？智慧一定會(huì )染綠生命的荒涼！

從另一視角觀(guān)之，人類(lèi)歷史也一再明證，在文明與愚昧、野蠻的征戰中，愚昧、野蠻暫時(shí)的囂張與得逞只是文明進(jìn)步的一個(gè)歷練過(guò)程。沒(méi)有哪一個(gè)愚昧、野蠻能永久地將文明阻攔！當然，人類(lèi)決不可以佝僂匍匐地躲在角隅深處裝傻充愣，閉眼自欺，沮喪邋遢地被“斯德哥爾摩綜合征”的病態(tài)效應所影響。必須以史為鏡鑒，反省文明在某個(gè)時(shí)段的跌落，才可在驚濤駭浪中清醒與及時(shí)地敲響矯正的暮鼓晨鐘，并以更遠闊的視界洞悉未來(lái)。

在以私欲至上炫耀成為時(shí)尚的年代，混亂淵藪的泥濘里，魂靈的墮落與精神的腐化司空見(jiàn)慣，一雙雙餓狼似的綠豆眼睛秒閃秒閃。整個(gè)人類(lèi)迫切需要在更深邃的范疇思考存在的意義和生命的價(jià)值。人如果離開(kāi)了精神信仰的約束，人類(lèi)將沉淪為罪欲的奴隸，甚至造成人心的魔變，暴戾乖謬，彼此恨惡，彼此殘殺。

新冠疫情并沒(méi)有因為疫苗的誕生而結束，狼藉尚存，一些更兇險、更狡猾的變強變異性病毒的出現，給疫情帶來(lái)了更多的不確定性。地球上有的地方，茲事體大，山雨欲來(lái)，徹于九地，惶惑松顫，瑟縮驚恐。此情此景，憂(yōu)郁酸楚，不禁讓我想起南宋詩(shī)人張孝祥的詩(shī)句：“追想當年事，殆天數，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”西風(fēng)殘照，黃葉飄零，空山無(wú)言，曠海無(wú)語(yǔ)，卻有冷颼颼的警句：當你目送著(zhù)別人的棺木遠行時(shí)，死神的笑魘已在逼視你，或許下一個(gè)就是你。——打??！生與死互相對視又相互回避，藝術(shù)家的直覺(jué)使我明白：身陷最艱難之地的人，也應該是向死而生，向死而生并不意味著(zhù)選擇去死，而是意味著(zhù)在接近絕望和死亡的那一刻，選擇更好地去生存，知道生命的可貴與敬畏！所以，一個(gè)藝術(shù)家在社會(huì )重大的現實(shí)災難面前，必然會(huì )透過(guò)其深刻的文化哲思，賦于作品具有靈魂層次上的意義，鼓舞人類(lèi)不斷地去拓展生命精神的自由天地。

中國大哲老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我想，其“自然”之論有內在和外在兩重意思。自然而然，就是回歸人的本性；蕓蕓萬(wàn)物，地老天蒼。尋覓千古滄桑，又見(jiàn)留下多少悲涼，超越了人所在的物質(zhì)空間。我們欲何往？

浩渺行無(wú)極，揚帆但信風(fēng)。在對科學(xué)充滿(mǎn)期待之際，地球上的每一位政治家、科學(xué)家以及人民大眾，不可忽視人文哲學(xué)召喚的天啟激蕩：正視生活的斷弦，不能把人降低為純粹動(dòng)物性的弱肉強食的物種，努力拋棄“人為財死，鳥(niǎo)為食亡”這個(gè)極端物性宿命的魔咒，不能讓它決定我們的生存狀態(tài)和政治倫常，這很可能是史前文明浩劫的概因之一。人類(lèi)應本著(zhù)世界同胞之精神互相團結、共同協(xié)謀發(fā)展，這樣的觀(guān)念才是信念與價(jià)值的結合。期待人類(lèi)的每一個(gè)人，在自己存在的地方，成為一束光，照亮世界的一角。

人類(lèi)要與大自然和諧相處，敬畏天道，持守人道。整體性地、日久彌堅地提升我們身體、情感、心理和信仰與靈魂的力量，沐浴凈潔，溫馨馥郁，壯大我們的精、氣、神，有助于增強人類(lèi)自身的免疫系統，抵御外邪，內抑貪婪，求真求善，曉諭塵世。這也是我們能否撕破黑暗詛咒，斬去迷惘羈絆，盡快戰勝這場(chǎng)世紀大瘟疫侵襲的重要因素之一。盡管，俯瞰萬(wàn)家燈火，人間有人間的糾纏，人間有人間的無(wú)奈，人間有人間的隱痛。然而，走出幽暗懵懂，界定清晰：這是人類(lèi)為護衛自己生存而無(wú)法回避的鄭重選擇，以及日月經(jīng)天中無(wú)法逃遁的必然皈依！更包含著(zhù)對人類(lèi)終極價(jià)值的深沉追問(wèn)！

拋開(kāi)庸眾的心理依賴(lài)，黑土之上，金日之巔，人因心靈孕育的精神意義而自由。心靈詩(shī)化的過(guò)程才是成就的路徑，依靠心靈的力量走進(jìn)藝術(shù)殿堂的大師才是真正的藝術(shù)大師，因為他們還需承擔人類(lèi)時(shí)代精神的責任和這個(gè)世紀新的美學(xué)建構，這是一條必須跋涉與充滿(mǎn)荊棘的乖蹇之路，也是他們終極精神的根基和顛倒眾生的孤戰向往。

可以論定，一個(gè)真正的大藝術(shù)家，常常會(huì )在情感上、道德上、人生哲學(xué)和宗教信念上產(chǎn)生一種自我磨勵的求索痛苦，從而沁潤和催動(dòng)他在靈魂深處迸發(fā)出一種美學(xué)上的沖擊力，最大限度地去充實(shí)作品中的內在能量。另外，我總覺(jué)得，文化藝術(shù)很大程度上是由人的命運敘述的，藝術(shù)家對自己時(shí)代處境和歷史異象的認知憬悟，比在風(fēng)格、形式上的求成更為重要。福樓拜說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)廣大已極，足以占有一個(gè)人。”特性意指，哪是因為藝術(shù)家的筆下呼吸著(zhù)自己的靈魂，張揚開(kāi)燭照般的瞳仁，鏗鏘無(wú)悔地深刻著(zhù)人文的尺牘。

藝術(shù)是有心靈向度的，以此衍生為將價(jià)值思考與藝術(shù)的超驗性聯(lián)系起來(lái)，從而構成人類(lèi)杰出和偉大藝術(shù)作品的本質(zhì)基礎。多少正邪善惡在這個(gè)人心惶惑的歷史階段，迭次演出之時(shí)，當代的全球的不少畫(huà)家，已經(jīng)許久沒(méi)有重視思想的求索和靈魂的提升了，這是一件很令人不安又很可悲的事。而人文藝術(shù)家在物欲和商業(yè)文化喧囂的當下，以及面對犬儒主義、消退思考、麻痹靈魂、癱瘓精神的藝術(shù)創(chuàng )作風(fēng)潮，總是抱有一份清醒與警惕，總是篤誠地把自已思緒的釣線(xiàn)深深地沉入到時(shí)代的風(fēng)云中，奮然張揚生命精神和反映社會(huì )變遷的，并鼓勵人們以堅定的信仰邁出堅定的腳步，去突破重重困難，探索前行。

兩千多年前古羅馬哲學(xué)家塞涅卡就說(shuō)過(guò)：“我們何必為人生的片斷而哭泣，我們整個(gè)生命都催人淚下。”生命的歷程刻下時(shí)光的痕跡，藝術(shù)家們如果不為自己的一生留下一些精神意義上的東西，會(huì )讓人不由得感慨生命從虛空里來(lái)，又最終走向虛空。是的，誠如德國思想家歌德所言：“除了藝術(shù)之外，沒(méi)有更妥善的逃世之方，而要與世界聯(lián)系，也沒(méi)有一種方法比藝術(shù)更好。”開(kāi)闔之下雷鳴滌蕩，秦時(shí)明月不復見(jiàn)，楚韻離騷猶在耳，最大的權勢，最富的家財，最終都阻礙不了時(shí)代洪流的沖擊而走向敗落，只有偉大的藝術(shù)，作為人類(lèi)精神的一種命脈而將延續長(cháng)存。

意大利天文學(xué)家、物理學(xué)家伽利略，于1590年發(fā)現了物理學(xué)上著(zhù)名的“自由落體定律”和提倡“日心說(shuō)”，推翻了被當時(shí)主流認定的觀(guān)點(diǎn)定律，被羅馬宗教裁判所判決為“異端”，差點(diǎn)被綁到火刑柱上活活燒死?？梢哉f(shuō)，這位“近代科學(xué)之父”在人類(lèi)思想解放和文明發(fā)展的過(guò)程中，作出了劃時(shí)代的貢獻。我想，這類(lèi)先智般的科學(xué)與人文類(lèi)的人物，是正在和病毒鬼魅決戰的人類(lèi)十分需要的奧援。

星星永遠在我們頭上放射光芒，而我們總是在黒暗處尋找它的位置。具備審美的超越性和感性動(dòng)力的智者，才可突破自然物理法則獲得妙慧。有月皎然，感謝康德以審美的心靈，在震撼中感悟到生命哲學(xué)的道德準則，發(fā)出“仰望星空”的著(zhù)名篇章。俟河之清，人壽幾何？死與生可否就是一種能量的輪回？一個(gè)人的始與終，在人困、人為和天地自然變化循環(huán)中，命運的沉浮會(huì )有很多不同的人生結局。因此，每個(gè)人都希望自己的運氣好，于是乎：外國有了星座運勢、塔羅牌等；華人社會(huì )有了梅花易數、紫微斗數、六爻排盤(pán)等。我的看法是，斗轉星移，歌喉百?lài)?，絕對攫取，人要拯救自己的現實(shí)命運，首先要拯救自己的心靈！

人的存在是生命的存在：肉、感、情、欲、幻、夢(mèng)、思、知、憶、行，包括還有許多不可知的神秘之境。人的意義，無(wú)論科學(xué)怎樣進(jìn)步，或許只有在對大自然的敬畏和生死震懾中，才能撕開(kāi)世俗之限，感悟生命的最高層次，見(jiàn)到救贖的靈之火花。某種意義上說(shuō)，新冠病毒的全球肆虐，已使世界悄然滑入一個(gè)充滿(mǎn)震蕩變幻的進(jìn)程，也為一場(chǎng)關(guān)系全人類(lèi)命運的大變局拉開(kāi)了序幕。在全世界的文化藝術(shù)領(lǐng)域，畫(huà)者思者們在這一宏觀(guān)與細觀(guān)的動(dòng)因中，已然洞見(jiàn)，明白自己在跌宕坎坷的世代所要面對和承擔的歷史責任。這是命運，也是宿命；這是良知，也是大道。

笑侃年華如水了無(wú)痕，已從青絲走到兩鬢染霜。一路艱辛，我始終堅持自己對于藝術(shù)審美的理念，在努力把自己靈魂揉進(jìn)作品的同時(shí)，也不遺失對人類(lèi)靈魂不幸的痛苦思考，這是我作為一個(gè)藝術(shù)家內在的價(jià)值取向。心若晴朗，萬(wàn)物與我唯一。觸摸著(zhù)海洋的靈性與胸襟，眼見(jiàn)遼闊海面上泛起一陣陣黃昏的波光，若隱若現，瞬息幻變。光的世界很奇妙，它不僅向我們展示物理的現實(shí)一面，有時(shí)又會(huì )以朦朧搖曳的倩影，靈動(dòng)地秀出一種情緒現象。我的心境也被環(huán)境映射出來(lái)，不覺(jué)想起了早年在凡·高墓地憑吊時(shí)的感懷，也更進(jìn)一步體會(huì )到凡·高為什么要以那么激昂的心情、要用那么燦爛的光色來(lái)表達他內心對大自然真摯的情感；他對世界的審美和對自然的深?lèi)?ài)一直是哪么的憐憫、真誠和默契，他畫(huà)的畫(huà)都是他精神深處的叩問(wèn)。

凡·高不僅是個(gè)閃爍靈思的藝術(shù)天才，還是100多年前、在世俗中不被世人理解的多余的一位。確切地說(shuō)，他形單影只，他并不屬于世俗，他不是被什么院校培養起來(lái)的人物，他來(lái)自方外空間一個(gè)更高層次的精神故鄉，他是造物主賦于人間的恩賜。

隔著(zhù)時(shí)空的寂寥，日暮下，光無(wú)限地與暗一起伸展在視覺(jué)的也是思想的空間里，我踽踽獨行，理解著(zhù)藝術(shù)的奧秘。上下觀(guān)古今，起伏千萬(wàn)途，想到世界、宇宙等詞匯，會(huì )突然意識到自己的無(wú)知無(wú)邊無(wú)際。忽然間，天空上傳來(lái)罕有的溫潤，讓我聽(tīng)到謫仙李白在云端深處醉吟《將進(jìn)酒》：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名……。”視息人間，人與人最近的距離是靈魂的相互感知，是精神行走中彼此間的相遇，只有靈魂與靈魂的對話(huà)，才能有心靈深處的懂得。委心任化，我是誰(shuí)？我應該回到哪里去呢？是傳說(shuō)中紫氣繚繞的遙遠天國嗎？在殘陽(yáng)如血的天地里，在一種人生自我凈化升華的過(guò)程中，忽感思之峻峭與桀驁，又似乎被神秘意志驅使，一時(shí)畫(huà)臆滿(mǎn)腔，陡然欲試用雙手擁托起生命的意境。愿《命運與希望：靈瑞之花》能打開(kāi)一扇朝向光明的軒窗；又如一河逶迤蜿蜓的溪水，清澈地、涓涓地流。

時(shí)為記。

2021年春末于香江之畔

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