金代磁州窯（下）
馬驍驊
金代是磁州窯制瓷史上的高峰期，除了主流的白地黑花之外，還流行各種低溫釉上彩瓷，如紅綠彩、黃綠釉、金三彩等。
目前所發(fā)現的磁州窯紅綠彩瓷均為金代器物。紅綠彩據說(shuō)最早出現于北宋時(shí)期的定窯，紅綠彩瓷采用二次燒造技術(shù)，先高溫（1300℃）燒制成釉下黑彩，然后再于釉上施紅綠彩（有時(shí)也加入黃彩），二次入窯低溫（800℃）燒烤而成。色澤艷麗、熱烈奔放的磁州窯紅綠彩啟發(fā)和影響了以后景德鎮五彩和斗彩的出現，在中國陶瓷發(fā)展史上有著(zhù)重要意義。
黃綠釉是在高溫燒成素胎器物后，再于不同部位施黃釉和綠釉二次入窯低溫燒烤而成，金三彩則是先高溫燒成釉下黑花，然后再施黃綠釉入窯二次低溫燒烤。主要用于建筑構件，如寺廟屋脊上的妙音鳥(niǎo)、摩羯魚(yú)等，以及寺廟陳設器，如香爐、貢瓶等。有些金代的瓷枕也使用這種工藝。
圖1－1、2、3、4、5：紅綠彩“磨喝樂(lè )”一組 金
磁州窯歷史博物館
邯鄲市峰峰礦區崔仙奴墓（金泰和二年八月十三日）出土，磨喝樂(lè )是梵文音譯，是佛祖釋伽牟尼的獨生兒子，后來(lái)與中國本土文化相結合，演化為七夕節上兒童們的玩具。此外關(guān)于磨喝樂(lè )學(xué)術(shù)界目前還有另外三種說(shuō)法：胡適最早提出磨喝樂(lè )來(lái)源于摩訶迦羅（大黑天）與訶利帝；傅蕓子則認為磨喝樂(lè )是傳說(shuō)中的天龍八部之一、形象為大蟒神的“摩睺羅迦”；近年來(lái)劉宗迪又提出“磨喝樂(lè )”來(lái)源于祆教中風(fēng)神“魔醯首羅”。每一種學(xué)說(shuō)都有幾分道理，又都難以完全自圓其說(shuō)。還有待精通宗教文化的后來(lái)學(xué)者進(jìn)一步的深入考證。
圖2—1、2、3、4：紅綠彩釋迦牟尼、普賢、文殊、多聞天王像 金代 磁州窯歷史博物館
紅綠彩雖然色彩艷麗，但由于是在釉上二次低溫燒烤而成，因而極易脫落，這組瓷塑經(jīng)歷了近千年的滄桑，身上雖然已經(jīng)殘彩斑駁、鉛華殆盡，但風(fēng)骨猶在，法象依然莊嚴肅穆。其中那個(gè)孔武有力、持傘怒目的北方多聞天王，在張仃先生主創(chuàng )的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》里，曾以傘作為武器與齊天大圣有過(guò)大戰。傳說(shuō)四大天王既各司一方，又共同執掌人間的風(fēng)調雨順，其中手持寶傘的北方多聞天王專(zhuān)職下雨。“多聞”即指福德聞?dòng)谒姆健?/span>
圖3：紅綠彩婦人哺乳瓷塑 金代
中國磁州窯博物館
中國古代社會(huì )受儒家思想的影響，尤其是隨著(zhù)宋代程朱理學(xué)被統治階級所提倡，三從四德便逐漸成為約束婦女的行為準則。既使是在今天，人們對于在公共場(chǎng)所哺乳的婦女還會(huì )有諸多非議。然而金代這件婦人哺乳瓷塑卻似乎超越了我們對那個(gè)時(shí)代婦女的想象，如果可以用金代的磁州并非是漢文化核心地區來(lái)解釋的話(huà)，那么同時(shí)期南宋宮廷畫(huà)家李嵩所畫(huà)的《骷髏幻戲圖》中也有類(lèi)似哺乳婦女形象又該如何解釋呢？
圖4：紅綠彩關(guān)公像 金代
磁州窯藝術(shù)館
從臥蠶眉、丹鳳眼、頭帶幞頭的形象來(lái)看，人們很容易辨識出這就是三國時(shí)威振華夏的關(guān)二哥，但其頷下不甚茂盛的五綹胡須卻與我們今天所認知的“美髯公 ”有所不同，此外其鎧甲外罩的戰袍也非綠袍而是紅色。關(guān)公的神武在后世逐漸被神化，但《三國演義》中對關(guān)羽的描述也并非全是演義，在正史《三國志》中明確記載了在官渡之戰中：“羽望見(jiàn)（顏）良麾蓋，策馬刺良于萬(wàn)眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。”可見(jiàn)關(guān)羽的確有在萬(wàn)馬軍中取上將首級猶探囊取物的本領(lǐng)。
圖5：紅綠彩花卉紋碗 金代
中國磁州窯博物館
在這只歷盡滄桑的紅綠彩碗上，我們似乎仍然可以想見(jiàn)九百年前磁州窯工勾紅點(diǎn)綠時(shí)的速度與激情，雖然創(chuàng )作者早已塵歸塵、土歸土，但其留下的這一片繁華燦爛卻凝結在這只小小的碗上。對此我們除了感動(dòng)，或許只能崇拜！
圖6：金三彩迦陵頻伽脊飾 金代
中國磁州窯博物館
這件迦陵頻伽人面鳥(niǎo)身，袒胸露腹，雙手合十，神情莊重，是一種用作裝飾寺廟屋脊的建筑構件。很多相關(guān)資料上稱(chēng)其為“黃綠釉”，但由于眉眼與頭發(fā)為釉下黑彩，因此也有人稱(chēng)之為金三彩。迦陵頻伽也叫作“妙音鳥(niǎo)”。在佛教經(jīng)典中他本是一只叫聲美妙又善于舞蹈的鳥(niǎo)，由于常在寺院的屋脊上聽(tīng)佛祖說(shuō)法，最終修成人首鳥(niǎo)身的形象。
圖7：金三彩雙嬰戲獅枕 金代
磁州窯博物館
這只瓷枕巧妙地把一只獅子和兩個(gè)童子巧妙地結合在一起，其中一個(gè)童子頭部恰在獅子的口中，另一童子則在另一端手握獅尾，中間則是形如荷葉的枕面。兩個(gè)童子歡喜可愛(ài)、笑容可掬，給人以吉祥幸福之感。
圖8：綠釉劃荷塘戲鵝扇形枕 金代
中國磁州窯博物館
這件綠釉枕，雖然歷經(jīng)900年的滄桑，已不復當年的均勻瑩潤，但隱約之間依然可以看到工匠在枕面上以刀代筆，淋漓盡至地刻劃出了荷花的婀娜多姿和鵝的顧盼神飛。
圖9：黃地黑彩枕面開(kāi)光花卉紋虎形枕 金代
上海博物館
老虎是一個(gè)讓中國人又愛(ài)又恨，又敬又畏的神奇動(dòng)物。寄托著(zhù)人們的復雜情感。這種虎形枕是金代磁州窯的代表性器物之一，目前學(xué)界一般認為是磁州窯系山西長(cháng)治窯出品，但在河南扒村窯發(fā)現過(guò)不少殘器標本，也有專(zhuān)家在彭城的爐上窯遺址發(fā)現過(guò)少量類(lèi)似殘片，彭城窯是否燒過(guò)此類(lèi)虎形枕，還有待進(jìn)一步考證。
圖10：彩繪黑花女孩形枕 金大定十六年
陜西歷史博物館藏
看到這胖胖的丫頭，不禁讓人想起夏仁虎曾在《舊京瑣記》一書(shū)，書(shū)中歸納了民國時(shí)期北京城富裕人家的標配——“天棚魚(yú)缸石榴樹(shù)，先生肥狗胖丫頭”。也就是說(shuō)住的四合院里一定要有金魚(yú)缸、石榴樹(shù)和遮陽(yáng)的天棚，還要聘有教孩子讀書(shū)的先生，再養一條肥狗，使喚的丫頭也一定要胖胖的、憨憨的那種。想必金代人也有這樣的愿望吧！據有資料說(shuō)這只瓷枕的胎質(zhì)堅實(shí)細膩，可能是磁州窯系的山西長(cháng)治窯燒制，出土于陜西黃陵縣。
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