文/傅華軒
民國有位若隱若現的國學(xué)大師馬一浮。馬一浮是誰(shuí)？列位，他可是一位了不起的大家。
馬一?。?/span>1883—1967），幼名福田，字一佛，后字一浮，號湛翁，別署蠲翁、蠲叟、蠲戲老人。浙江會(huì )稽（今浙江紹興）人，中國現代思想家、詩(shī)人和書(shū)法家。馬一浮與梁漱溟、熊十力合稱(chēng)為"現代三圣"（或"新儒家三圣"），現代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大學(xué)校歌》的詞作者，對古代哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)造詣精深，又精于書(shū)法，合章草、漢隸于一體，自成一家。曾應蔡元培邀赴北京大學(xué)任教。建國后，任浙江文史研究館館長(cháng)、中央文史研究館副館長(cháng)，是第二、第三屆全國政協(xié)委員會(huì )特邀代表。其所著(zhù)由后人輯為《馬一浮集》。
下面是馬一浮先生的幾段逸事。
(1)
馬一浮是引進(jìn)馬克思《資本論》的中華第一人。怎么樣，老先生夠牛吧！
1903年，馬一浮到國外游歷，先至美國，后到歐洲。他在出國前，就聽(tīng)說(shuō)馬克思寫(xiě)有一部《資本論》，所以他一到美國就時(shí)時(shí)留意。一日，他正患感冒，帶病到"約翰書(shū)店"買(mǎi)書(shū)，竟買(mǎi)到了他渴望已久的英譯本《資本論》。他大喜過(guò)望，如獲至寶，他在日記中寫(xiě)道："昨日，吃種種之藥，吃一塊之面包，吃半杯之飯，都不覺(jué)好惡。晚來(lái)，臉痛略減，早起，又甚，奇哉。下午，得英譯本馬格士《資本論》一冊。此書(shū)求之半年矣，今始得之，大快！大快！勝服仙藥十劑！余病若失矣！"
你瞧瞧老先生得到《資本論》的高興勁兒，興奮之情溢于言表。
回國時(shí)，馬一浮又買(mǎi)了一本德文版《資本論》?；貒?，他將英文本送給了好友謝無(wú)量，德文本送給上海"國學(xué)扶輪社"收藏，并建議將之翻譯出版。所以，馬一浮被認為是將原版《資本論》傳入中國的第一人。
上海"國學(xué)扶輪社"解體后，馬一浮贈送的那本《資本論》流落到上海書(shū)肆，被馬君武尋得。他發(fā)現了馬一浮讀該書(shū)后的題跋，于是買(mǎi)下轉贈馬一浮?？箲鹌陂g，馬將此書(shū)贈送給浙江大學(xué)圖書(shū)館。新中國成立后院校調整，浙大的文科書(shū)籍大多歸杭州大學(xué)收藏，馬所贈的《資本論》成為杭州大學(xué)圖書(shū)館的壓庫之寶。
(2)
馬一浮在杭州隱居的二十多年中，蔡元培、陳百齊曾邀請他出任北大文科學(xué)長(cháng)，浙江大學(xué)校長(cháng)竺可楨亦邀請他到浙大任教，均被他一一謝絕。他一心讀書(shū)，基本不發(fā)表文章，不刊行著(zhù)作，《獨立周報》向他約稿，也被他拒絕。
1912年，蔡元培出任民國教育部總長(cháng)后，頒布命令，大中小學(xué)一概不再讀經(jīng)。當時(shí)馬一浮被委任為教育部秘書(shū)長(cháng)，他到南京后，得知蔡廢除六經(jīng)之事，非常不滿(mǎn)，要求蔡收回成命。但蔡堅持己見(jiàn)，于是與其意見(jiàn)相左的馬，在就職后不到三周，便辭了職。馬對蔡元培說(shuō)："我不會(huì )做官，只會(huì )讀書(shū)，不如讓我回西湖。"
掛冠求去，有點(diǎn)陶淵明不為五斗米折腰的意味。
(3)
1893年，馬一浮的母親去世。母親去世前夕，想考一考11歲的馬一浮的學(xué)業(yè)如何，指著(zhù)庭前菊花命他作五律詩(shī)，限麻字韻。他略加思考應聲而就："我愛(ài)陶元亮，東籬采菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。本是仙人種，移來(lái)高士家。晨餐秋更潔，不必羨胡麻。"十一歲的小孩子，能寫(xiě)出這樣的詩(shī)，堪稱(chēng)奇才！母親聽(tīng)后喜憂(yōu)參半地說(shuō)："兒長(cháng)大當能詩(shī)。此詩(shī)雖有稚氣，頗似不食煙火語(yǔ)。汝將來(lái)或不患無(wú)文，但少福澤耳。"此詩(shī)果真成為馬一浮一生坎坷的先兆。
可不是嘛，馬一浮一生很不容易。從兒時(shí)起，馬一浮的三姐、母親、二姐、父親、妻子接二連三地去世，到大姐出嫁后，馬家一家七口，除一個(gè)終身未嫁的姑姑外，唯余馬一浮一人！說(shuō)句迷信話(huà)，命硬??！把親人都克死了。
(4)
1900年底，馬父病重，馬一浮接信后忙回鄉探望父親。父親對馬在外讀書(shū)極有意見(jiàn)，認為馬不顧生病的父親，亦不照顧妻子，是不盡本分。馬至榻前向父親問(wèn)安時(shí)，父親激動(dòng)地揪著(zhù)馬一浮的耳朵讓其跪下。因為情緒波動(dòng)劇烈，父親的病情加劇。此時(shí)一位長(cháng)者說(shuō)："要救他老父的命，辦法倒還有一個(gè)，除非子女割股和藥，才有希望。"一時(shí)大家都望向馬一浮。這時(shí)，馬一浮的二姐跑到房?jì)饶贸龅墩f(shuō)："弟弟是馬氏門(mén)重的獨苗，如果割了他的肉有個(gè)三長(cháng)兩短，也對不起已死去的母親，還是讓我來(lái)承擔這個(gè)責任吧。"說(shuō)罷便挽起袖子，用利刃割下左臂上的一塊肉，和藥后讓父親服下。父親服后病情竟有好轉，但一次一次如此后，便不再奏效。次年三月，父親撒手人寰。
馬一浮在給表兄魯同的信中寫(xiě)道："弟遭多故，自癸巳九月先慈見(jiàn)背，頻年家備極運顛連。先君數攖危疾，日就衰老，旋于庚子三月忽患中風(fēng)，夏秋小愈，而家二姐竟于八月病故，九月家大姐于歸丁氏。先君病遂日篤，延至今年三月，百醫罔效，竟于十四日卯初棄養。弟藐然一身慘遭此變，俯仰擗詠，不如無(wú)生。"
馬一浮曾感慨："人命危淺，真如朝露，生年歡愛(ài)，無(wú)幾時(shí)也。一旦溘逝，一切皆成泡影。"
馬一浮自謂"不祥之身"，因稱(chēng)其生日為"禊日"，以修禊祓除不祥。
(5)
抗戰期間，豐子愷向馬一浮感慨，自己此生命運無(wú)常，又遇戰亂。馬一浮只是對他說(shuō)："無(wú)常即有常。"出門(mén)后，豐子愷越想越踏實(shí)，好像能坦然面對苦難的人生了。
1944年，馬一浮作了兩首詩(shī)送給豐子愷：
紅是櫻桃綠是蕉，畫(huà)中景物未全凋。清河四月巴山路，定有行人憶六橋。
身在他鄉夢(mèng)故鄉，故鄉今已是他鄉。畫(huà)師酒后應回首，世相無(wú)常畫(huà)有常。
(6)
1898年，十六歲的馬一浮在紹興縣試中一舉奪魁，聲名大噪。時(shí)浙江名士湯壽潛（民國時(shí)浙江省第一任都督、后任交通總長(cháng)），讀過(guò)馬一浮的文章后，大加贊賞，將長(cháng)女湯儀（字潤生，私謚孝愍）許配給馬一浮。這位都督獨具慧眼，看出來(lái)這位十六歲的小小少年將來(lái)必成大器。
當時(shí)馬一浮的父親正患病臥床，需要沖喜，經(jīng)兩家協(xié)商后，決定提前辦喜事。于是，1899年，十七歲的馬一浮娶湯儀為妻?；楹?，馬一浮在紹興府城覓得房屋，與妻子一起居住，并以秀才身份進(jìn)入府學(xué)，繼續學(xué)業(yè)。
湯儀比馬一浮大一歲，雖不識字，但溫婉賢淑。她服侍有病的公公，對丈夫體貼入微，夫妻感情甚篤?；楹?，馬一浮耐心教湯儀識字讀詩(shī)，他對妻子說(shuō)："不能識字，比于盲瞽；不能讀書(shū)，比于冥行。"
1901年，在上海學(xué)習的馬一浮接到家中來(lái)電，告知妻子病危。他忙連夜動(dòng)身返鄉，于兩日后回到家中，卻只看見(jiàn)亡妻的靈柩。馬一浮肝腸俱碎，不吃不睡，不哭不語(yǔ)，只是在湯儀靈柩前，握著(zhù)湯儀的手。直到湯儀下葬入土后，馬一浮坐在冷清的屋子里，方靈魂回竅般的號啕大哭起來(lái)。結婚兩年，夫妻就陰陽(yáng)兩隔了，悲哉！
馬一浮曾作《哀亡妻湯孝愍辭》，寄托自己的哀思："孝愍歸我三十一月，中間迭更喪亂，無(wú)一日不在悲痛中，浮未有與卿語(yǔ)盡三小時(shí)者。然浮所言他人所弗能解者，卿獨知其意。……卿既死，馬浮之志、之學(xué)、之性情、之意識，尚有何人能窺其微者！"
此后，馬一浮終生未再娶，孑然一身地漂泊在亂世中。他說(shuō)："吾見(jiàn)室人臨終后之慘象，驚心觸目，不忍人睹，自此遂無(wú)再婚之意。"與馬一浮同時(shí)代的那些名士們，那個(gè)不是妻妾數人？馬一浮的品德操守，令人敬佩贊嘆！
馬一浮此后與岳家一直保持著(zhù)良好的關(guān)系。岳父湯壽潛頗看重馬，一直供他讀書(shū)。故而馬生活優(yōu)裕，也完全有時(shí)間研究學(xué)問(wèn)。湯壽潛逝世后，湯儀的哥哥湯孝佶曾對馬一浮談及湯壽潛的遺愿："亡女緣慳福淺，希望馬先生能再繼畫(huà)眉之樂(lè )，不要再孤燈獨對地苦待自己了。"當時(shí)，一些世閥大戶(hù)家的女子，仰慕馬一浮的為人，通過(guò)各種方式將愛(ài)慕之情傳達給他。但馬一浮堅決表示不再續娶。他毅然在報刊上登出了婉拒友人為他作伐續弦的公開(kāi)信，云："浮德非虞鰥，生無(wú)立錐之地；才謝孔父，已鄰衰白之年。分當枯木寒巖，自同方外；此而猶議婚姻，私亦訝其不倫。"
馬一浮此舉贏(yíng)得了湯家上下的敬重，馬一浮晚年，一直是湯儀的侄女湯俶方照顧馬的生活。騰復說(shuō)："在中國現代歷史上，馬一浮也是一位十分特別的人物。他孤標獨行，卓爾不群，在其一生里，甚至有相當多的時(shí)間是身居陋巷，隱匿不出，不與世俗時(shí)人交往。"
(7)
馬一浮曾改名"一佛"，他將儒家的"理事雙融"與佛家華嚴宗的"四法界"相融合，提出"儒佛互攝"說(shuō)，認為"圣教所興，同依性具，但以化議異應，聲句殊施"，"故六藝之言，顯于此土；三藏之奧，演自彼天，法界一如，心源列二"。
馬一浮發(fā)起在家居士，成立"般若學(xué)會(huì )"，廣交高僧大德，相互切磋佛理，杭州各大寺院的方丈都是他的座上客。
許多佛教人士曾請馬一浮寫(xiě)有傳記、塔銘，如《虎跑寺五百應真造像石刻后記》、《楞嚴正脈科會(huì )序》、《唐高僧鑒真法師贊》、《重刻蓮池大師戒殺放生文序》等。他的佛學(xué)專(zhuān)著(zhù)《法數鉤玄》，內容豐富，闡釋精當，影響深遠。
李叔同在上海南洋公學(xué)就讀時(shí)，與在上海游學(xué)的馬—浮相識。十余年后，李叔同到杭州的浙江第一師范任教，常去杭州城內拜訪(fǎng)馬—浮。李叔同受馬影響，開(kāi)始向佛，他從馬處請了不少佛典經(jīng)書(shū)回來(lái)閱讀。出家后，他仍然跟馬—浮談佛論道。
李叔同的學(xué)生豐子愷在《陋巷》一文中記載過(guò)李叔同與馬一浮的交往："我的藝術(shù)科教師李先生，似乎嫌藝術(shù)的道力薄弱，過(guò)不來(lái)他的精神生活的癮，把圖畫(huà)音樂(lè )的書(shū)籍用具送給我們，自己到山區去斷了17天食，回來(lái)又研究佛法預備出家了。在出家前的某天，他帶我到這陋巷里去訪(fǎng)問(wèn)馬先生。我跟著(zhù)李先生走進(jìn)這陋巷的一間老屋，就看見(jiàn)一位身材矮胖而滿(mǎn)面須髯的中年男子從里面走出來(lái)迎接我們。我被介紹，向這位先生一鞠躬，就坐在一把椅子上聽(tīng)他們談話(huà)。我其實(shí)全然聽(tīng)不懂他的話(huà)，只是片斷地聽(tīng)到什么'楞嚴'、'圓覺(jué)'等名詞……"
弘一曾告訴馬一浮，他希望得到一部《清涼疏鈔》。后馬一浮多方打聽(tīng)，尋得此書(shū)奉贈。
1930年夏，弘一法師自感"手顫、眼花、神昏、臂痛不易舉"，以為"皆老之相"，決定正式閉關(guān)，不再與世人往來(lái)。但他仍不忘馬一浮，托夏丏尊轉交石圖章一包，"向馬一浮致訣別之意，說(shuō)今后不再通信及晤面矣"。
弘一法師與豐子愷師徒曾做《護生畫(huà)集》，出版時(shí)，二人請馬一浮作序。馬一浮欣然同意，并在序言中提出"護生即護心"的觀(guān)點(diǎn)。1938年2月，豐子愷作護生畫(huà)第二集時(shí)，馬一浮告訴他："務(wù)望盡力發(fā)揮非戰文學(xué)，為世界人道留一線(xiàn)生機。目睹戰禍之烈，身經(jīng)離亂之苦，發(fā)為文字，必益加親切，易感動(dòng)人。"
1942年，弘一法師圓寂，馬一浮挽詩(shī)曰："高行頭陀重，遺風(fēng)藝苑思。自知心是佛，常以戒為師。三界猶星翳，全身總律儀。只今無(wú)縫塔，可有不萌枝。"
1954年1月10日，弘一法師的舍利塔在虎跑寺落成，塔身的"弘一大師之塔"為馬一浮題寫(xiě)。馬作《虎跑禮塔詩(shī)》曰："昔年親見(jiàn)披衣地，今日空余繞塔行。"
縱觀(guān)馬一浮一生，先生非凡人也！僅就一點(diǎn)，妻亡后終身未續，令人敬佩之至！令同時(shí)代的很多學(xué)者汗顏。
參考資料《民國范兒》
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