民俗文化作為民眾喜聞樂(lè )見(jiàn)和約定俗成的民間文化，一直以來(lái)都與民眾的現實(shí)生活和精神生活息息相關(guān)。民俗包羅萬(wàn)象，飲食服飾、婚喪嫁娶、歲時(shí)節令、信仰習慣、神話(huà)傳說(shuō)，都是民俗涵蓋的內容。隨著(zhù)現代化進(jìn)程加速，鄉土民俗漸行漸遠，如何活化鄉土民俗，不僅是社會(huì )學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家思考的問(wèn)題，也是文學(xué)家特別是鄉土作家關(guān)注的焦點(diǎn)。
文學(xué)離不開(kāi)生活，同樣也離不開(kāi)民俗。蘊藏豐富的民俗文化，同樣是文學(xué)創(chuàng )作的源泉，為文學(xué)反映和表現現實(shí)提供了廣闊天地。民俗文化在鄉土小說(shuō)中占有重要的分量?？梢哉f(shuō)，鄉土小說(shuō)離不開(kāi)對民俗和民俗文化的呈現。鄉土小說(shuō)創(chuàng )作的成功與否，很大程度上取決于是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功運用民間語(yǔ)言。
不論是陳忠實(shí)、莫言、賈平凹、張煒、李佩甫、韓少功、鐵凝、遲子建、范小青、蘇童、畢飛宇等老一輩或年長(cháng)些的作家，還是徐則臣、魯敏、劉玉棟、魏微、李師江、李浩、付秀瑩、葉煒等相對年輕的作家，他們筆下的鄉土文學(xué)作品都充滿(mǎn)了對地方民俗事項的描摹和民俗文化的書(shū)寫(xiě)。他們通過(guò)文學(xué)敘事，在文本中恢復傳統民俗文化的活力，既展現民俗文化的豐富多彩和意趣橫生，又體現出民俗文化中的日常生活之美。鄉土文學(xué)中的民俗呈現有助于將民俗作為豐富當下民眾日常生活的重要載體，挖掘博大精深的民俗文化遺產(chǎn)，探尋民俗文化的當下價(jià)值。鄉土作家對民俗文化的活化大體有三重路徑。
在作品中傳達民俗趣味和民俗意味是鄉土作家“活化”民俗的策略之一。傳統民俗文化看似是一種過(guò)時(shí)的、陳舊的存在，但通過(guò)鄉土作家的書(shū)寫(xiě)，就可能產(chǎn)生一種帶有地方色彩的審美趣味，通過(guò)這種審美趣味又產(chǎn)生了審美意味。這種意味與審美主體心靈的升華有關(guān)，同時(shí)也是一種美的享受。
鄉土小說(shuō)中的民俗趣味多種多樣，有單純對某種民俗物件把玩或欣賞帶來(lái)的趣味，如汪曾祺對民間把玩蛐蛐、鑒賞古玩、釣魚(yú)等民俗活動(dòng)的書(shū)寫(xiě);有民俗語(yǔ)言所表現出來(lái)的智趣、諧趣，如陳忠實(shí)、賈平凹對民間說(shuō)書(shū)人的塑造;也有民俗背后所展現的人物性格智趣，如賈大山、劉慶邦、畢飛宇筆下的人物等。他們大多都沒(méi)有拘泥于邏輯安排，而是根據不同民俗特性，彰顯民俗所體現的審美趣味和意味。鄉土作家通過(guò)民俗趣味和意味的傳達，豐富了讀者大眾對傳統民俗的審美認知，讓傳統民俗文化的活力滲透到讀者的精神生活中。
對民俗文化遺產(chǎn)現代轉化的書(shū)寫(xiě)是鄉土作家讓民俗“活”起來(lái)的重要實(shí)踐和探索。鄉土民俗作為村民千百年生活中習焉不察的重要組成部分，在現代轉化過(guò)程中，既可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)轉化的方式實(shí)現經(jīng)濟上的振興，也可以通過(guò)挖掘其內在活力，實(shí)現地方文化的振興。趙德發(fā)的《經(jīng)山?！?、張煒的《獨藥師》、周大新的《湖光山色》中，都有作家對地方傳統民俗文化遺產(chǎn)現代轉化的獨到思考?！督?jīng)山?！肥勤w德發(fā)新近出版的現實(shí)主義力作，作品中提及的諸多舉措：對地方傳統曲目“斤求兩”的挖掘并將其列入市級“非遺”名錄、以海邊民俗踩高蹺下海推蝦為基礎創(chuàng )辦《海上高蹺》節目、因地制宜舉辦楷坡祭海節和“鰓人之旅”項目等，都是在地方原有傳統民俗基礎上的創(chuàng )新之舉，其中既有對傳統民俗予以改造以適應現代化需要的舉措，又有將傳統民俗轉化為人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的娛樂(lè )活動(dòng)的探索，給現實(shí)生活中傳統民俗的現代轉化提供了參考。張煒的《獨藥師》中，作者除了對膠東民俗近乎百科全書(shū)式的呈現之外，還主要挖掘并講述了流傳已久的道家“養生文化”。作者敏銳地發(fā)現本土養生文化對現代人的重要價(jià)值，以此彰顯中華文化的深厚底蘊。周大新的《湖光山色》中，科研人員的到來(lái)讓楚王莊發(fā)生了翻天覆地的變化，他們將楚王莊得天獨厚的地域條件：相對原始的耕作方法、歷史悠久的楚國文化遺存、古老的烹飪技巧等，充分利用起來(lái)。這些楚王莊遺留下來(lái)的民俗傳統，無(wú)疑成為旅游開(kāi)發(fā)的重要資源，蘊藏著(zhù)巨大的文化和商業(yè)價(jià)值。作家對傳統民俗產(chǎn)業(yè)轉化可能性的獨到思考，既讓讀者認識到了鄉土民俗的非凡價(jià)值，也通過(guò)文本探索出了一條活化民俗文化之路。
更重要的是，鄉土作家不僅在傳統民俗的展現和轉化上有著(zhù)獨到思考，而且也思考著(zhù)：傳統民俗文化的深層價(jià)值在彰顯民族文化自信上的重要作用。這是鄉土作家讓民俗文化“活”起來(lái)的深度思考。民俗除了與個(gè)體情感產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)外，還是民族文化的載體之一，是中華傳統根性文化的凝聚和再現。如果說(shuō)鄉土民俗中所體現的民族精神大多是不自覺(jué)的、無(wú)意識的，那么作家通過(guò)小說(shuō)所展現出的中華文明精神則大多是自覺(jué)的選擇。豐富多彩的民族文化中，具有代表性的民俗背后，實(shí)際上都凝聚了中華傳統文化的內在基因。民俗成為鄉土作家探究中華傳統文化深層內涵的重要渠道。
讓民俗文化“活”起來(lái)，還凝結著(zhù)鄉土作家在劇變的全球化時(shí)代中，如何彰顯“地方性”與地方精神的思考。全球化帶來(lái)的一體化和去域化并不是短期內對地方特色的消除，而是一種相互適應乃至博弈的過(guò)程。鄉土民俗作為最具代表性的地方性知識和文化，其在適應全球化過(guò)程中發(fā)生的變遷，也成為全球化時(shí)代展現地方性知識變遷和傳遞地方聲音的有力標志。鄉土小說(shuō)民俗書(shū)寫(xiě)作為文本化地方知識的想象和生產(chǎn)，因有了作家主體觀(guān)念的參與，更為直接和準確。
鄉土小說(shuō)民俗敘事為本土文化注入活力，豐富了民眾的精神世界，讓民俗文化在民眾的內在精神世界中煥發(fā)出生機與活力。
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