在上下五千年的中華文化版圖中，有氣勢恢宏的唐代文化，有內斂精致的宋代文化，有包容多元的清代文化……近期，一部講述北宋皇帝趙禎從少年登基到“仁宗盛治”故事的電視劇《清平樂(lè )》熱播，收獲了不俗的反響。有觀(guān)眾評價(jià)道：“場(chǎng)景布局考究，畫(huà)面華美，隨便一截就是一幅畫(huà)，很有古韻。”
前有《知否知否應是綠肥紅瘦》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《知否》）《大宋少年志》《鶴唳華亭》等劇集引關(guān)注，現有《清平樂(lè )》再掀宋文化熱潮，后有《大宋宮詞》等作品排隊待播。曾經(jīng)，影視作品鮮有涉足的宋文化，為何近期呈現創(chuàng )作高潮？古裝題材與宋代文化的結合搭配，將帶來(lái)怎樣的新鮮文化體驗？
電視劇《清平樂(lè )》劇照 資料圖片
歷史與文化活態(tài)傳承的載體
如果有機會(huì )回到古代，你最想去哪個(gè)朝代？很多人的選擇是宋朝。根據網(wǎng)友們的解釋?zhuān)@個(gè)朝代有開(kāi)明的政治風(fēng)化，有繁榮的市井景象，有自在的文化空間。從以歷史的宏大敘事為講述方式的歷史劇，到小人物視角的浪漫主義色彩的古裝劇，再到古裝偶像劇，在古裝歷史劇二十多年的發(fā)展進(jìn)程中，傳統文化、嚴肅歷史觀(guān)等開(kāi)始重回大眾審美。以《知否》《鶴唳華亭》《清平樂(lè )》等為代表的古裝劇集，讓承載以上審美特質(zhì)的宋文化找尋到了合適的展現平臺，更讓現在的觀(guān)眾有機會(huì )感知昔日的文化氛圍。
燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花；書(shū)法宋詞，科舉選官；坊市街巷，蜜餞美食……一部部電視劇集猶如一本本歷史教科書(shū)，將這些興盛于宋代的獨特文化悉數呈現。例如，《知否》對點(diǎn)茶工藝的普及讓觀(guān)眾了解到點(diǎn)茶要先把茶餅研磨成茶末，再放入茶盞少量多次注入沸水調成糊狀、運筅攪動(dòng)，讓水和茶末充分交融并泛起茶沫；《鶴唳華亭》對宋代科舉考試的展示，讓觀(guān)眾了解到科舉考試要考9天，而且為了保證公平公正性，設立糊名制度和鎖院制度。
而得益于《清平樂(lè )》的視覺(jué)化呈現，那些曾引領(lǐng)文學(xué)和思想發(fā)展的晏殊、范仲淹、歐陽(yáng)修等大文豪，有了具體的形象；“坊中有市，市中有坊”的街巷制度造就的汴京城琳瑯滿(mǎn)目的市井氣息和熙熙攘攘的民生百態(tài)，也有了直觀(guān)的表達。秉承不做過(guò)多設計的自然主義，劇中現包現蒸的包子、現殺現賣(mài)的活魚(yú)、上萬(wàn)件燈籠等營(yíng)造出來(lái)的空間氣氛，讓觀(guān)眾仿佛回到了那個(gè)歷史時(shí)期。
《清平樂(lè )》為何要講述宋朝的故事？導演張開(kāi)宙對記者說(shuō)：“人們對宋朝的情感首先來(lái)自對宋詞的喜愛(ài)，到底是什么樣的社會(huì )生態(tài)能夠給予文學(xué)作品如此充分的滋養。宋朝是一個(gè)存在超過(guò)三百年的朝代，政治、經(jīng)濟、科技都處于當時(shí)世界的領(lǐng)先地位，我們覺(jué)得用電視劇再現它很合適。”
用細節雕琢呈現歷史
用現實(shí)主義的創(chuàng )作精神來(lái)展現古裝題材，達到對宋代場(chǎng)景、禮儀、風(fēng)俗等的極致還原，是宋文化能夠原汁原味展現并受到觀(guān)眾喜愛(ài)的一大關(guān)鍵?！吨瘛穼来善?、茶具酒具的重點(diǎn)還原，參考《清明上河圖》的街景布置，《鶴唳華亭》中“太子頭戴折上巾、身著(zhù)宮服、腰佩玉帶”的服飾呈現，“話(huà)說(shuō)一半、潛臺詞豐富”的語(yǔ)言留白藝術(shù)，《清平樂(lè )》對歷史事件、人物形象、生活場(chǎng)景的細節處理、對官制、服飾、造型的精心考究等，都是觀(guān)眾稱(chēng)贊之處。
宋代職官制度復雜，有官有職有差遣，不要說(shuō)普通大眾，非專(zhuān)門(mén)研究的學(xué)者也未必能弄清楚，而《清平樂(lè )》所提及的大小官名基本無(wú)誤。值得一提的是，該劇主角服裝按照宋朝畫(huà)冊幾乎一比一還原，將禮儀性和制度性精準凸顯。例如，將晚唐婦女的帔帛革新為霞帔，上頭繡有紋樣并點(diǎn)綴墜子。這種高級禮服的必備配飾，在劇中劉太后和曹皇后等人穿禮服時(shí)都有體現。此外，宋朝貴婦最具標志性的“珍珠妝”，以及用桃、杏、荷、菊等四季花卉樣式做在發(fā)髻上的“一年景”等當時(shí)宮廷中盛行的裝飾也有所呈現。
央視《國家寶藏》服飾顧問(wèn)陳詩(shī)宇參與了該劇禮服部分的考證，他提到宋朝禮制極繁，細節極多，《清平樂(lè )》能執行到大體接近已是一次很難得的嘗試。很多看似簡(jiǎn)單的道理，對于造型服裝設計來(lái)說(shuō)卻不那么簡(jiǎn)單。張開(kāi)宙介紹：“比如宋人的衣裳是多層穿著(zhù)的，面料應該不是特別重且硬。紗很輕，而且挺拔，邏輯上可以說(shuō)得通。另外，款式也修改過(guò)多次，為的是更靠近宋畫(huà)上各種人物的穿著(zhù)效果。”
從“雨過(guò)天晴云破處”的汝窯茶盞到《萬(wàn)里江山圖》的山水屏風(fēng)，從利用古籍影印本制作的書(shū)籍道具到考證后設計的皇后辦公服飾朱衣，目之所及均是宋代色彩。這些器物層面的精致服化道呈現雖然被很多觀(guān)眾視為古裝劇審美的初級門(mén)檻，但是正是透過(guò)這些復制粘貼式的細微處表現，我們才得以感受宋人獨特的美學(xué)趣味；正是透過(guò)一張張堪稱(chēng)“高清壁紙”的絕美畫(huà)面，我們才能夠觸摸到歷史的溫度和文化的厚度。
在創(chuàng )作中放大傳統文化的精神內涵
除了視覺(jué)層面的精心制作，思想價(jià)值層面的去蕪存菁才是古裝劇集應該傾注更多筆墨的創(chuàng )作之處。不難發(fā)現，《知否》《鶴唳華亭》《清平樂(lè )》等優(yōu)秀劇集開(kāi)辟的敘事空間，沒(méi)有局限于美術(shù)審美領(lǐng)域，而努力在精神層面發(fā)力深耕，實(shí)現從文化欣賞到人生體悟的引領(lǐng)升級。
《知否》透過(guò)北宋官宦家庭少女明蘭的成長(cháng)、愛(ài)情、婚姻故事，展開(kāi)了一幅由閨閣少女到侯門(mén)主母的生活畫(huà)卷?！耳Q唳華亭》通過(guò)蕭定權以家國天下的君子準則與小人做斗爭的故事，隱喻“小怯大勇可搏鷹”的人物氣概?！肚迤綐?lè )》則圍繞一個(gè)“禮”字設置沖突矛盾，從中窺探趙禎作為“人子、人夫、人父、人君”的情感抉擇。劇中，蜜餞果子引發(fā)的一系列后果，讓仁宗領(lǐng)悟到了“忍”，也讓范仲淹筆下的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”有章可循?！耳Q唳華亭》的導演楊文軍認為：“在宋代，士大夫從政也好，克己復禮為仁的儒家思想也好，他們追求的精神世界的和諧美感，我覺(jué)得都是非常值得現代人去思考和借鑒的。”
在中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院黨委副書(shū)記朱傳欣看來(lái)，古裝劇對于歷史事實(shí)和傳統文化的尊重，外化于表達上的嚴謹考究和審美追求，讓觀(guān)眾看到傳統文化不一樣的打開(kāi)方式。北京大學(xué)歷史系教授鄧小南在《中國思想與宗教的奔流：宋朝》中寫(xiě)道：“對規范的追求，對秩序的重視，對儒家經(jīng)典的再闡釋、再造就，是這一時(shí)代惹眼的境界與亮色。”她的闡釋?zhuān)瑸檫h逸平淡、韻外之致的“宋文化”成為今年古裝劇的熱門(mén)選題做出了生動(dòng)的學(xué)術(shù)補充：生機盎然的社會(huì )經(jīng)濟、根植現實(shí)的道德倫理、淡泊自然的理趣雅致，構成了這一時(shí)代的底色和基調。
在宋文化題材創(chuàng )作的這一波熱潮中，各色人物承載的故事講述與文化傳承使命、字里行間透露的處世哲學(xué)與骨氣品性等，是劇集兼具美學(xué)神韻和精神內涵的高層次追求。古裝劇集的文化展現離不開(kāi)故事敘事，拋不開(kāi)歷史邏輯。立足當時(shí)的文化背景，不刻意渲染、不過(guò)多烘托，由內而外般滲透進(jìn)人物思想、場(chǎng)景服飾等各個(gè)層面，才能在還原復刻傳統文化的基礎上更好地傳承其特質(zhì)精髓。
古裝劇應在創(chuàng )作中放大傳統文化的精神內涵。“通過(guò)鏡頭展現的服飾之美、禮儀之美、語(yǔ)言之美、書(shū)法之美，充分呈現了中國古典文化的美學(xué)內涵，更彰顯出文化自覺(jué)和文化自信。”北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(cháng)胡智鋒說(shuō)。
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