在一檔電視節目中，一位明星指著(zhù)自己的腳踝說(shuō)“腳裸”；一位以“創(chuàng )作才子自居”的歌手把“尷尬”唱成“監介”；一位歌星在某檔節目中被問(wèn)“三國是哪三國”，竟然回答“劉備、張飛、關(guān)羽”；還有一位演員發(fā)微博喜歡“引經(jīng)據典”，可經(jīng)常錯用成語(yǔ)、曲解原著(zhù)。這樣的尷尬場(chǎng)面屢見(jiàn)不鮮，“藝人沒(méi)文化”的批評聲音也不絕于耳。
為了從培養端提升進(jìn)入“圈子”人員的文化素質(zhì)，近幾年國家越來(lái)越重視藝術(shù)生的文化課成績(jì)。2018年年底，教育部出臺文件，規定自2019年開(kāi)始，藝術(shù)生高考文化課錄取控制分數線(xiàn)不低于當地二本線(xiàn)的70%或75%，而2018年的要求是不低于當地二本線(xiàn)的65%。今年，中央戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院、上海戲劇學(xué)院等藝術(shù)院校，更是決定對部分專(zhuān)業(yè)采用高考文化課成績(jì)直接錄取，文化素質(zhì)不再是藝考的“調味品”，而成為名副其實(shí)的“主菜”。不管是從提升藝人自身素質(zhì)的現實(shí)角度，還是從推動(dòng)我國文藝事業(yè)健康發(fā)展的長(cháng)遠角度，相關(guān)院校的改革措施都可謂正逢其時(shí)，而這反映了我們藝術(shù)人才培養觀(guān)念的變革。
“講藝術(shù)，不講文化”的弊端逐漸顯現
“文藝”一詞，從字面意思看，就是文化和藝術(shù)，我們很難將藝術(shù)與文化完全分割開(kāi)來(lái)，它們是水乳交融、相輔相成的。其實(shí)，藝術(shù)本身就屬于文化范疇，它是根植于文化的，只不過(guò)是通過(guò)獨特的形式表現出來(lái)。同時(shí)，藝術(shù)的生動(dòng)表現需要深厚的文化修養來(lái)支撐。
然而，過(guò)去很長(cháng)一段時(shí)間，在一些地方、一些學(xué)校甚至一些家長(cháng)中間，將文化課成績(jì)與藝術(shù)課成績(jì)、文化素質(zhì)與藝術(shù)水平的關(guān)系對立起來(lái)，認為一個(gè)人的精力有限，藝術(shù)生能唱會(huì )跳、能畫(huà)會(huì )演就行，語(yǔ)、數、外、理、化、生這些文化課沒(méi)啥用。這在客觀(guān)上導致從藝術(shù)院校到藝術(shù)生長(cháng)期以來(lái)重專(zhuān)業(yè)課輕文化課，過(guò)去藝術(shù)生高考文化課成績(jì)三四百分甚至二三百分就能上大學(xué)。
重藝術(shù)技能輕文化素養的弊端逐漸顯現。筆者從事藝術(shù)教育多年，現實(shí)中很多“藝術(shù)苗子”雖然上了大學(xué)，可文化功底太差，畢業(yè)論文語(yǔ)言不通順、錯字連篇。一些學(xué)表演的學(xué)生，由于閱讀積累太少，直接影響了臺詞功力，并且對一些劇本中的歷史背景毫無(wú)概念，所以也就很難塑造好人物角色。這些文化素養偏低的藝術(shù)生，不要說(shuō)開(kāi)宗立派成為藝術(shù)家，就算普通的藝術(shù)工作往往也很難干得非常出色。此外，近年來(lái)娛樂(lè )圈頻繁“爆雷”的吸毒、家暴、性侵等事件，關(guān)乎三觀(guān)取向、道德品質(zhì)、人格健全，不是藝術(shù)修養過(guò)于精湛的結果，恰恰是文化素養欠缺招致的惡果。
藝術(shù)就像是金字塔，塔基就是文化底蘊和文化修養。“講藝術(shù)，不講文化”“藝術(shù)與科學(xué)不可兼得”的偏頗，不僅是對藝術(shù)人才培養內涵的誤讀，更是對藝術(shù)與文化關(guān)系的誤解。愛(ài)因斯坦不僅創(chuàng )立了“相對論”，小提琴拉得也很好，音樂(lè )幾乎成為他的第二職業(yè)。藝術(shù)家達·芬奇同時(shí)也是一位建筑師、數學(xué)家、天文學(xué)家、植物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家?？傊?，藝術(shù)水平和文化素養之間并不矛盾，相反二者是相互促進(jìn)，互通互鑒的。
文化修養的厚度決定藝術(shù)水準的高度
文化修養的厚度決定藝術(shù)水準的高度。人們常說(shuō)，演戲演到最后，拼的就是文化和修養。眾所周知，北京人民藝術(shù)劇院是我國著(zhù)名的藝術(shù)殿堂，曾推出《雷雨》《龍須溝》《駱駝祥子》《蔡文姬》等藝術(shù)經(jīng)典。北京人藝經(jīng)典作品頻出，跟一代代北京人藝演職人員深厚的文化修養密不可分。歷史上，北京人藝的編劇郭沫若、老舍都是赫赫有名的大作家，院長(cháng)曹禺、焦菊隱都兼有藝術(shù)家、學(xué)者雙重身份，演員于是之、藍天野也都是學(xué)者型演員。據藍天野回憶，北京人藝人過(guò)去是有學(xué)習、開(kāi)書(shū)單、藝術(shù)總結的傳統的。時(shí)至今日，北京人藝仍延續著(zhù)濃濃的讀書(shū)風(fēng)氣，排練廳的墻上張貼著(zhù)“做學(xué)者型的演員”的標語(yǔ)。
對從藝者個(gè)體而言，文化修養影響著(zhù)感知能力、邏輯思維能力，進(jìn)而會(huì )影響藝術(shù)創(chuàng )造力。已故詞作家閻肅，86版《西游記》歌詞多數都是他寫(xiě)的。寫(xiě)《西游記》片尾曲《敢問(wèn)路在何方》時(shí)，前幾句“你挑著(zhù)擔，我牽著(zhù)馬，迎來(lái)日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”很快寫(xiě)了出來(lái)，可再往下就卡住了。閻肅在屋里來(lái)回溜達了兩個(gè)星期，看到地毯上踩出的一道道印，一下子想起魯迅小說(shuō)《故鄉》里的最后一句話(huà)“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路”，通過(guò)化用寫(xiě)出了“敢問(wèn)路在何方，路在腳下”這既大氣又耐聽(tīng)的歌詞。閻肅從小熟讀《西游記》等古典名著(zhù)，打下了深厚的國學(xué)功底，上學(xué)后又熟讀了魯迅、巴金等人的作品。書(shū)架占滿(mǎn)了他家客廳整整一面墻，閱讀對他的影響是潛移默化的。他曾說(shuō)：“我創(chuàng )作的劇本和歌詞，從古典詩(shī)詞和民間戲劇中汲取的營(yíng)養難以計數。如果沒(méi)有平時(shí)大量的閱讀積累，臨時(shí)抱佛腳肯定是行不通的。”
寫(xiě)歌需要文化積淀，唱歌同樣也需要。唱歌其實(shí)是賦予一首歌新生命的過(guò)程。歌曲承載的情感、思想、內涵能否通過(guò)歌聲表達出來(lái)，最考驗歌手的邏輯思維能力和感知能力。評價(jià)歌曲唱得好壞，除了歌手的嗓音、唱功，其實(shí)就是對兩種能力強弱的評價(jià)。生動(dòng)的藝術(shù)表現只有在廣博的文化修養的基礎上才能建立，任何動(dòng)人的歌唱，無(wú)論是感情的宣泄，還是意境的創(chuàng )造，都是演唱者平時(shí)文化底蘊積累并內化于心的產(chǎn)物。只有文化積淀深厚，才能深入領(lǐng)會(huì )作品的內涵和美學(xué)價(jià)值，從而產(chǎn)生對作品的熱情，進(jìn)而在演唱中動(dòng)情動(dòng)容，完全展現作品的魅力。
藝術(shù)技能之外要讓精神變得更加充盈
那么，從事藝術(shù)工作到底該具備怎樣的文化素養？是不是所有從藝之人都要讀很多書(shū)，都要會(huì )寫(xiě)詩(shī)作文？多讀些書(shū)對于從藝者來(lái)說(shuō)肯定是必要的，也是提升文化素養的重要途徑。能寫(xiě)詩(shī)作文，也是最好不過(guò)的，對提升個(gè)體的綜合素質(zhì)也大有裨益。但這里的文化素養是個(gè)廣義的概念。無(wú)論從事何種職業(yè)，這種廣義上的文化修養都是需要的，并非只在藝術(shù)領(lǐng)域和從藝者身上才必需。
如果從藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)講，藝術(shù)家的文化素養還不完全如此，而應該是他(她)在整個(gè)從藝的歷程中，在其藝術(shù)創(chuàng )作的技法里所表現出的思想、情感、審美、格調，以及他的宇宙觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)等。也就是說(shuō)，作為藝術(shù)家，對自然、世界、人生、藝術(shù)等是如何理解的，理解的程度是膚淺還是深刻，能否通過(guò)你的思考和作品來(lái)很好地傳遞給外界并影響到他人，這些才真正是藝術(shù)家文化主體的表現。
從藝之人除了要在創(chuàng )作的技能上多下功夫，還需要培養自己的認知力，提升自己的價(jià)值觀(guān)，讓自己的生命、思想、精神變得更加充盈，更加有厚度、深度與內涵，而在這個(gè)過(guò)程中，就會(huì )不知不覺(jué)地為自己的藝術(shù)創(chuàng )作增添無(wú)形的“砝碼”。這個(gè)“砝碼”，主要指的是單靠技術(shù)訓練所無(wú)法取得的一些東西，諸如作品的格調、韻味、神采、風(fēng)骨、境界等。而這些也恰恰最能反映和體現一個(gè)人的內在氣質(zhì)與修養，也往往決定了其創(chuàng )作最終能夠達到的水平和高度。
所以說(shuō)，藝術(shù)家的文化素養，其實(shí)是藝術(shù)家及其作品由內而外所散發(fā)出的一種氣質(zhì)，所傳達給外界的一種感覺(jué)和信息。從作品的氣質(zhì)、感覺(jué)與信息中，能夠看出藝術(shù)家的格調、品位，看出其對自然、世界、人生的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。
(作者：夏侯琳娜，系山東師范大學(xué)音樂(lè )學(xué)院鋼琴藝術(shù)指導)
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