中國新詩(shī)史上偉大而獨特的詩(shī)人
——紀念艾青誕辰110周年
艾 青
艾青一生的創(chuàng )作實(shí)踐、巨大成就及其廣泛深遠的影響充分表明，在中國新詩(shī)發(fā)展史上，他正是我們時(shí)代所期待和剔選出來(lái)的，“被今日的人類(lèi)所崇敬”，也必將“被明日的人類(lèi)所追懷”的“偉大而獨特的詩(shī)人”。
今天我們紀念艾青誕辰110周年，回過(guò)頭來(lái)進(jìn)一步研究總結艾青的創(chuàng )作道路、經(jīng)典著(zhù)作和寶貴經(jīng)驗，具有特別重要和十分迫切的現實(shí)意義。
2010年，我在紀念艾青百年誕辰的文章《二十世紀的中華詩(shī)魂》中寫(xiě)過(guò)：“艾青不懈追求、不斷創(chuàng )造、光彩照人的藝術(shù)青春跨越了中國新詩(shī)發(fā)展史的3個(gè)30年。他的一生經(jīng)歷了監獄、戰爭和22年右派在北大荒、戈壁灘狂風(fēng)、暴雪、酷熱、奇寒中的嚴峻考驗，對土地、人民、祖國、時(shí)代和宇宙人生都有自己與眾不同的深刻體驗、獨到感悟和獨特思考，才通過(guò)自己出眾的藝術(shù)才華和卓越的詩(shī)歌創(chuàng )作，如此充分強烈、如此深沉有力、如此富于個(gè)性而又精彩絕妙地表達出時(shí)代的感情和人民的心聲。因此，我們說(shuō)，艾青是20世紀中國新詩(shī)的偉大代表和詩(shī)學(xué)大師，是20世紀的中華詩(shī)魂”。
今年是艾青誕辰110周年，他離開(kāi)我們也有24年了。我想起他在80多年前寫(xiě)的《詩(shī)與時(shí)代》一文中說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：“這偉大而獨特的時(shí)代，正在期待著(zhù)、剔選著(zhù)屬于它自己的偉大而獨特的詩(shī)人。”而“屬于這偉大和獨特的時(shí)代的詩(shī)人，必須以最大的寬度獻身給時(shí)代，領(lǐng)受每個(gè)日子的苦難像是那些傳教士之領(lǐng)受迫害一樣的自然，以自己誠摯的心沉浸在萬(wàn)人的悲歡、憎愛(ài)與愿望當中。他們（這時(shí)代的詩(shī)人們）的創(chuàng )作意欲是伸展在人類(lèi)所向著(zhù)明日發(fā)出的愿望面前的。惟有最不拂逆這人類(lèi)的共同意志的詩(shī)人，才會(huì )被今日的人類(lèi)所崇敬，被明日的人類(lèi)所追懷。”
艾青一生的創(chuàng )作實(shí)踐、巨大成就及其廣泛深遠的影響充分表明，在中國新詩(shī)發(fā)展史上，他正是我們時(shí)代所期待和剔選出來(lái)的，“被今日的人類(lèi)所崇敬”，也必將“被明日的人類(lèi)所追懷”的“偉大而獨特的詩(shī)人”。
一
艾青所以“偉大而獨特”，首先就在于他“忠實(shí)于時(shí)代，獻身于時(shí)代”。感受著(zhù)時(shí)代的脈搏，傾聽(tīng)著(zhù)時(shí)代的呼喚，緊跟著(zhù)時(shí)代的腳步，深沉地而不是淺薄地、獨特地而不是浮泛地高唱著(zhù)時(shí)代之歌，是艾青一生的追求。早在1939年，他就這樣強調：“最偉大的詩(shī)人，永遠是他所生活的時(shí)代的代言人；最高的藝術(shù)品，永遠是產(chǎn)生它的時(shí)代的情感、風(fēng)尚、趣味等等的最真實(shí)的記錄。”1982年5月24日，在紀念他創(chuàng )作生活50周年的學(xué)術(shù)研討會(huì )上，他說(shuō)：“我走過(guò)的路，是時(shí)代走過(guò)的路。時(shí)代的巨輪推動(dòng)著(zhù)我，一步步艱難地前進(jìn)。”“如果說(shuō)我的作品還有些作用的話(huà)，就是因為它是和時(shí)代、和人民生活結合在一起的。”
上世紀30年代初，在舊社會(huì )監獄里度過(guò)了3年零3個(gè)月暗無(wú)天日的生活，使他“從繪畫(huà)轉到新詩(shī)”，寫(xiě)出了包括《大堰河——我的保姆》那篇成名作在內的25首抒情詩(shī)，結出了他歌唱時(shí)代的第一批碩果。在抗戰前夜的“密云期”，他同苦難中的人民一起“在過(guò)深的怨憤里”渴望著(zhù)民族精神的奮起，而發(fā)出了“請給我以火，給我以火”的熱烈呼喚；當全民族抗日戰爭爆發(fā)時(shí)，他“拂去往日的憂(yōu)郁”，激情地歌唱“復活的土地”；他高舉《火把》，奔《向太陽(yáng)》，發(fā)出《黎明的通知》，在一片歡呼聲中“伸張著(zhù)兩臂”，迎來(lái)了人民的勝利和中華人民共和國的成立。在歷史的曲折中蒙冤“歸來(lái)”之后，他又一次“看到了真正的光明”，奇跡般地青春煥發(fā)、靈感如泉，以他流淌著(zhù)光明和智慧的語(yǔ)言，以他蘸著(zhù)濃情蜜意的筆觸，以他蘊含著(zhù)深邃哲理的構思，寫(xiě)出了一首首獨放異彩的時(shí)代之歌，在古稀之年登上了自己詩(shī)歌創(chuàng )作的又一座高峰。
從抗戰前夕的《春》《煤的對話(huà)》，到抗戰初期的《我愛(ài)這土地》《向太陽(yáng)》《吹號者》《火把》；從延安時(shí)期的《時(shí)代》《野火》《獻給鄉村的詩(shī)》，到50年代初期的《春姑娘》《大西洋》《寫(xiě)在彩色紙條上的詩(shī)》；從20年的沉默到復出后的《在浪尖上》《魚(yú)化石》《光的贊歌》《迎接一個(gè)迷人的春天》……我們可以看出，艾青不愧為我們偉大時(shí)代的“最忠實(shí)的代言人”。在“一步步艱難地前進(jìn)”的過(guò)程中，他獻給時(shí)代20篇長(cháng)詩(shī)、上千首短詩(shī)和30多部作品集。我們從他的全部作品中聽(tīng)到了時(shí)代隆隆滾動(dòng)的車(chē)輪和前進(jìn)的腳步，看到了時(shí)代的驚濤駭浪、風(fēng)云變幻和苦樂(lè )悲歡。我們從他的全部作品中聽(tīng)到了歷史的回聲、人民的呼喚，感到了人類(lèi)永遠不停息的對光明的追求和對未來(lái)的希望，從而獲得豐富的藝術(shù)享受、深刻的思想啟迪和巨大的精神鼓舞。詩(shī)人歌唱著(zhù)偉大而獨特的時(shí)代，偉大而獨特的時(shí)代也哺育著(zhù)、鑄造著(zhù)、玉成著(zhù)屬于它自己的偉大而獨特的詩(shī)人。詩(shī)人向我們展示的是在廣闊的歷史文化背景之下，他自己與時(shí)代息息相關(guān)的積極昂奮、豐富美好的心靈世界，他在一系列優(yōu)秀詩(shī)章中抒發(fā)的是那種融合了歷史、現實(shí)和未來(lái)、融合了審美感受、審美理想，因而既能給人以強烈的感動(dòng)又能給人以深刻的啟迪的偉大時(shí)代的詩(shī)情。他的詩(shī)，是“人類(lèi)向上精神的一種閃灼”，是“人類(lèi)向未來(lái)所寄發(fā)的信息”，能“給人類(lèi)以朝向理想的勇氣”。他一生向往光明、追求光明、歌頌光明，他的詩(shī)貫穿著(zhù)一個(gè)共同的主題，這就是對象征著(zhù)科學(xué)和真理、象征著(zhù)智慧和理想、象征著(zhù)人類(lèi)的希望和未來(lái)、象征著(zhù)時(shí)代發(fā)展趨勢和歷史前進(jìn)方向的光明的歌頌。
二
與人民同呼吸、共命運，扎根人民，熱愛(ài)人民，代表人民，歌頌人民，用自己的詩(shī)篇傳達出人民的心聲，這是詩(shī)人能否感觸時(shí)代脈搏、表現時(shí)代精神的主要標志，也是古今中外一切偉大詩(shī)人之所以偉大的根本特征。屈原的《離騷》之所以不朽，就在于詩(shī)人有“哀民生之多艱”的深厚情感和崇高精神；杜甫的詩(shī)篇之所以“光焰萬(wàn)丈長(cháng)”，就是因為他有“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱”的憂(yōu)憤深廣的情懷。俄羅斯詩(shī)歌之父普希金說(shuō)：“我的永遠正直的聲音，是俄羅斯人民的回音。”匈牙利愛(ài)國詩(shī)人裴多菲說(shuō)：“誰(shuí)是詩(shī)人，誰(shuí)就得前進(jìn)，千辛萬(wàn)苦地和人民在一起。”
艾青也正是這樣。早在29歲時(shí)寫(xiě)的《詩(shī)人論》中，他就明確宣告：“永遠和人民群眾在一起，了解他們靈魂的美，只有他們才能把世界從罪惡中拯救出來(lái)。”后來(lái)，他又不止一次地說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人也只有和人民在一起，喜怒哀樂(lè )都和人民相一致，智慧和勇氣都來(lái)自人民，才能取得人民的信任。”“寫(xiě)詩(shī)應該通過(guò)自己的心寫(xiě)，應該受自己良心的檢查。所謂良心，就是人民的利益和愿望。人民的心是試金石。”
艾青是喝著(zhù)農民保姆大葉荷（大堰河）的乳汁長(cháng)大的。他的氣質(zhì)，他的個(gè)性、他的生命、他的靈魂，都表明他是真正的“人民的兒子”。從他寫(xiě)第一首詩(shī)開(kāi)始，他半個(gè)多世紀的創(chuàng )作生涯，他在“每個(gè)重大的歷史時(shí)期”，都在為人民抒情，為人民吶喊，為人民歌唱。他的全部創(chuàng )作，史詩(shī)般地深刻反映了近百年來(lái)中國人民風(fēng)云激蕩、翻天覆地的革命歷史進(jìn)程，真實(shí)、獨特而動(dòng)人心魄地反映了人民在各個(gè)歷史階段的情緒、愿望、思想和追求：
為什么我的眼里常含淚水？
因為我對這土地愛(ài)得深沉……
這“好像是從地層下面發(fā)出來(lái)的、沉洪的、使地面為之震動(dòng)的聲音”，這仿佛是從歷史的深處傳來(lái)、又在廣闊的大地上回響的震撼靈魂的詩(shī)句，是詩(shī)人82年前寫(xiě)下的，至今還常常被引用。對舊中國農村現實(shí)生活的深刻觀(guān)察，對中國人民歷史命運的真切感悟和深沉思考，使詩(shī)人在抗戰前夕和抗戰初期寫(xiě)下的以《大堰河——我的保姆》《透明的夜》《雪落在中國的土地上》《北方》《手推車(chē)》《煤的對話(huà)》《我愛(ài)這土地》等等一大批優(yōu)秀詩(shī)篇，有一種博大、深邃而厚重的思想藝術(shù)內涵，也顯示出詩(shī)人與人民感同身受的血肉聯(lián)系。
到延安后，他看到了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下農村欣欣向榮的氣象，看到了中國人民的希望和未來(lái)，寫(xiě)出了新的人民之歌，寫(xiě)出了《太陽(yáng)的話(huà)》《野火》《布谷鳥(niǎo)集》《黎明的通知》等一批以清新明亮的調子表達人民歡樂(lè )情緒的詩(shī)篇。詩(shī)人的目光也關(guān)注著(zhù)國際風(fēng)云的變化和世界各國人民的命運，早期創(chuàng )作的《巴黎》《馬賽》《歐羅巴》《土倫的反抗》等等已經(jīng)顯示出詩(shī)人的開(kāi)闊視野和寬廣胸懷。他訪(fǎng)問(wèn)蘇聯(lián)和南美洲后寫(xiě)的《寶石的紅星》《南美洲的旅行》，以及新時(shí)期復出后寫(xiě)的許多國際題材的優(yōu)秀詩(shī)篇，更進(jìn)一步顯示出我們時(shí)代偉大而獨特的詩(shī)人面向世界與未來(lái)，與世界人民心連心的博大胸懷和深厚感情。
在北大荒的艱苦勞動(dòng)和在新疆打掃廁所的生活，使艾青同普通的勞動(dòng)人民親密相處，使他對人民的思想感情、意志愿望和內心世界，有了更多更細更深入的體察和理解。他說(shuō)：“詩(shī)人既要有和人民一致的‘政治敏感性’”，更“要有和人民一致的‘政治堅定性’”，“詩(shī)人要對當代提出的尖銳問(wèn)題和人民一同思考，和人民一同回答。”他滿(mǎn)腔熱情地向同時(shí)代的詩(shī)人們發(fā)出了激蕩人心的召喚：
“真正的詩(shī)人們，讓我們摸一摸人民的脈搏吧！讓我們更深刻地了解人民在渴望些什么？人民在要求些什么？讓我們從人民身上感受一點(diǎn)體溫吧！”
“只要我們和人民在一起就應該樂(lè )觀(guān)。”
“讓我們和人民一起歌唱吧！”
艾青是從心里很動(dòng)感情地說(shuō)這些話(huà)的。他在一次會(huì )上說(shuō)過(guò)：“有一點(diǎn)問(wèn)心無(wú)愧，那就是我寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)文章都是動(dòng)感情的，都是用‘心’寫(xiě)的。有些詩(shī)，我自己寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，眼淚就流下來(lái)了。有些詩(shī)，多少年了，念著(zhù)念著(zhù)也會(huì )流下淚來(lái)。我寫(xiě)詩(shī)，總是想把心挖出來(lái)。”
這種“和人民一同思考”、“和人民一起歌唱”、“總是想把心挖出來(lái)”的自覺(jué)追求、深刻認識、真摯感情和強烈愿望，使詩(shī)人在步入老年之后竟井噴般激情洋溢地寫(xiě)出了《在浪尖上》《聽(tīng)，有一個(gè)聲音》《光的贊歌》《古羅馬的大斗技場(chǎng)》《盆景》《鏡子》《互相被發(fā)現》等等一大批“歸來(lái)的歌”。這些精彩絕妙的詩(shī)篇凝聚著(zhù)詩(shī)人更豐富復雜的體驗和感悟，反映了詩(shī)人對時(shí)代生活和人民命運的更廣泛深入的觀(guān)察和思考，從而在更豐厚和深沉的意義上唱出了人民的心聲。當我們“穿過(guò)漫長(cháng)的黑夜”、“從千萬(wàn)次的蒙蔽中覺(jué)醒”、“從千萬(wàn)種的愚弄中學(xué)得了聰明”，再來(lái)反復讀詩(shī)人的《光的贊歌》，領(lǐng)會(huì )他所歌頌的“只知放射、不求報償”的光，“大公無(wú)私、照耀四方”的光，具有“火的熱情、水晶的堅貞”的光，“一切的美都和光在一起的”光，就會(huì )感到它比詩(shī)人早年寫(xiě)的某些詩(shī)有了更豐富厚重、更博大深刻的思想藝術(shù)內涵。
三
艾青在堅持與人民同呼吸、與祖國共命運、與時(shí)代共脈搏的同時(shí)，始終很重視詩(shī)本身的特點(diǎn)和規律，始終很重視詩(shī)的獨創(chuàng )性和藝術(shù)美，始終很重視詩(shī)人必須走自己的路、有自己的藝術(shù)個(gè)性和獨特風(fēng)格。他說(shuō)過(guò)：“我所愛(ài)的詩(shī)，是最具有個(gè)性的詩(shī)，用各人不同的風(fēng)格、不同的手法、不同的構思方式所寫(xiě)的詩(shī)。”他強調，詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)一定要經(jīng)常想到：“我有著(zhù)‘我自己’的東西了嗎？我有‘我的顏色與線(xiàn)條以及構圖嗎？’不能‘只是寫(xiě)著(zhù)，寫(xiě)著(zhù)，卻是什么也沒(méi)有’。”
他獨特鮮明的藝術(shù)個(gè)性，首先表現為他的崇高人格、廣闊胸襟、美好情操和他對祖國人民、對人類(lèi)世界的深厚熱烈的愛(ài)。他始終強調“詩(shī)人必須說(shuō)真話(huà)”，“必須交付出最真摯的愛(ài)”，強調“一首詩(shī)是一個(gè)心靈的活的雕塑”，“一首詩(shī)是一個(gè)人格，必須使它崇高與完整。”他真摯渾厚、博大仁愛(ài)、堅強執著(zhù)、剛毅崇高的人格特征，貫穿滲透和體現在他的全部作品中。在精神氣質(zhì)上，艾青的“我自己”，他獨特鮮明的藝術(shù)個(gè)性，表現出奔放而凝重、瀟灑而穩健、活潑而機智、幽默而莊嚴的特點(diǎn)。在詩(shī)歌風(fēng)格上，艾青的“我自己”，他獨特鮮明的藝術(shù)個(gè)性，表現為明朗而含蓄，單純而豐富，自然質(zhì)樸而又厚重深沉。艾青最討厭矯揉造作的“熱情”、故弄玄虛的深奧和空洞無(wú)物、堆砌辭藻的“華麗”。他認為：“高尚的意志和純潔的靈魂，常常比美的形式和雕琢的詞句，更深刻而長(cháng)久地令人感動(dòng)。”他認為，“深厚博大的思想，通過(guò)最淺顯的語(yǔ)言表達出來(lái)，才是最理想的詩(shī)。”他始終保持著(zhù)一顆淳樸、透明、真摯、坦誠、熾熱而冷靜的赤子之心。他那渾厚的嘴唇從不會(huì )說(shuō)假話(huà)。他那明亮而充滿(mǎn)智慧的眼睛從不會(huì )掩飾感情，對一切真、善、美，它會(huì )流露出由衷的喜悅和無(wú)限的愛(ài)，對一切假、惡、丑，它會(huì )立即噴射出憤怒和仇恨。紛繁、復雜、充滿(mǎn)矛盾和千變萬(wàn)化的生活現象，透過(guò)他赤子之心的折射鏡，有時(shí)會(huì )變得異常的單純和清澈。他是那樣地善于深入淺出、舉重若輕，寓豐富于單純之中：
“一個(gè)浪，一個(gè)浪/無(wú)休止地撲過(guò)來(lái)/每一個(gè)浪在它腳下/被打成碎沫、散開(kāi)……/它的臉上和身上/像刀砍過(guò)一樣/但它仍然站在那里/含著(zhù)微笑，看著(zhù)海洋……”
這首1954年創(chuàng )作的名叫《礁石》的詩(shī)，就這么八行，樸樸素素，自自然然，沒(méi)有斧鑿的痕跡，甚至也不押韻，卻是如此的明快、美妙而又耐人尋味。它正是詩(shī)人“心靈的活的雕塑”。它可以看做是詩(shī)人自身的寫(xiě)照，但難道不也正是我們歷盡滄桑、飽受磨難而依然在風(fēng)浪中屹立微笑的偉大祖國和中華民族的象征嗎？艾青的偉大而獨特之處就在于，他始終是通過(guò)“他自己”，按自己的方式，用自己的語(yǔ)言，以自己獨有的藝術(shù)創(chuàng )造來(lái)反映時(shí)代、歌唱人民的。
艾青最初接受的是中國傳統文化，他對我國源遠流長(cháng)、豐富精美的古典詩(shī)詞是喜愛(ài)的。但留學(xué)法國“物質(zhì)上貧苦，精神上自由”的三年間，他卻如醉如癡地沉浸在西方新奇絢爛、五光十色的藝術(shù)海洋里。馬奈、莫奈、塞尚、德加、凡·高、畢加索、雷諾阿等等的繪畫(huà)，和阿波里內爾、蘭波、波德萊爾、普希金、果戈里、陀思妥耶夫斯基、葉賽寧、馬雅可夫斯基、桑德堡、凡爾哈侖、惠特曼等等詩(shī)人、作家的作品，他們反映現實(shí)、表現心靈、創(chuàng )造藝術(shù)的各種極富個(gè)性的獨特構思、花樣翻新的表現手法，都曾給他很深的影響。他非常欣賞阿波里內爾的名句：“當年我有一支蘆笛，拿法國大元帥的節杖我也不換。”他就是吹著(zhù)“蘆笛”從歐羅巴回到祖國，“帶著(zhù)凡爾哈侖的詩(shī)集進(jìn)國民黨監獄、登上詩(shī)壇的”。作為中國詩(shī)人，他同時(shí)又非常自覺(jué)地認識到：“中國詩(shī)人寫(xiě)的詩(shī)，要有民族氣派、民族風(fēng)格。這種民族氣派和民族風(fēng)格，主要也還是由內容決定的，這種民族氣派和民族風(fēng)格，可以在多種多樣的形式中表現出來(lái)。”他在創(chuàng )作中既堅持繼承和發(fā)揚我國古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統，又廣泛吸收外國各種藝術(shù)流派的手法技巧，既非常重視詩(shī)的時(shí)代精神和現實(shí)意義，重視詩(shī)的思想內容和深邃意蘊，又十分講究詩(shī)的藝術(shù)美和形式美，講究詩(shī)的語(yǔ)言的提煉和精粹。而不論繼承傳統或學(xué)習外國，都是為了新的創(chuàng )造，為了通過(guò)自己別開(kāi)生面的藝術(shù)創(chuàng )新達到內容與形式自然完美的結合。從艾青各個(gè)時(shí)期不同主題題材、不同詩(shī)體樣式的大量?jì)?yōu)秀作品中，我們可以看出，艾青是最重視詩(shī)的內容又善于不斷創(chuàng )造與之相適應的形式，最重視繼承祖國優(yōu)秀的詩(shī)歌文化傳統又善于不斷開(kāi)拓創(chuàng )新，最重視“吸收外洋詩(shī)的長(cháng)處”，借鑒古今中外一切好詩(shī)（包括民歌）對自己有用的東西，又善于永不疲倦地創(chuàng )造屬于自己的藝術(shù)世界的詩(shī)歌巨匠。
作為中國新詩(shī)史上偉大而獨特的詩(shī)人，艾青不但在詩(shī)歌創(chuàng )作上取得了大家公認的非凡成就，在詩(shī)歌理論和詩(shī)歌美學(xué)研究方面也有至今沒(méi)有人超過(guò)的重要建樹(shù)。他二十八九歲時(shí)用詩(shī)一般的語(yǔ)言寫(xiě)下的《詩(shī)論》和《詩(shī)人論》以及后來(lái)一系列評詩(shī)論詩(shī)的文章，論述精辟、見(jiàn)解獨到，充滿(mǎn)真知灼見(jiàn)，至今仍有著(zhù)極其重要的理論價(jià)值和現實(shí)意義。他在詩(shī)歌創(chuàng )作和詩(shī)歌美學(xué)理論建設方面出類(lèi)拔萃的豐碩成果，不僅影響了中國大陸和臺灣、港澳的幾代詩(shī)人，在中國現當代詩(shī)壇上有口皆碑，而且在國際詩(shī)歌界也有著(zhù)廣泛深遠的影響。早在1954年，艾青才44歲的時(shí)候，智利詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獎獲得者聶魯達就把他稱(chēng)為“中國詩(shī)壇泰斗”。美國文學(xué)評論家羅伯特·C·費蘭德，把艾青、?？嗣诽?、聶魯達并列為現代世界三位最偉大的人民詩(shī)人。日本學(xué)者稻田孝在認真研究了艾青的詩(shī)和詩(shī)論之后說(shuō)：“艾青不僅屬于中國，也屬于全世界。”1985年3月12日，法國總統授予艾青“法國文化藝術(shù)最高勛章”，授獎辭稱(chēng)：“在法國朋友中間，我們?yōu)橛幸晃恢袊顐ゴ蟮脑?shī)人而感到自豪。”
習近平總書(shū)記2014年10月15日《在文藝工作座談會(huì )上的講話(huà)》中指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我國文藝創(chuàng )作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認，在文藝創(chuàng )作方面，也存在著(zhù)有數量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現象，存在著(zhù)抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著(zhù)機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問(wèn)題。在有些作品中，有的調侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì )陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的‘搖錢(qián)樹(shù)’，當作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫(xiě)、粗制濫造、牽強附會(huì )，制造了一些文化‘垃圾’；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內容；還有的熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫(xiě)一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現實(shí)。”
習近平總書(shū)記指出的這些問(wèn)題，詩(shī)歌界同樣存在，有的還相當嚴重。出現這些問(wèn)題的根本原因，就在于有些作者在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中迷失了方向，背離了文藝為人民服務(wù)、以人民為中心的根本方針。所以我認為，今天我們紀念艾青誕辰110周年，回過(guò)頭來(lái)進(jìn)一步研究總結艾青的創(chuàng )作道路、經(jīng)典著(zhù)作和寶貴經(jīng)驗，探討和學(xué)習這位中國新詩(shī)發(fā)展史上偉大而獨特的詩(shī)人，是如何一生“和時(shí)代、和人民生活在一起”，忠于人民、為了人民、歌頌人民，把自己心中最美好的歌獻給時(shí)代、獻給人民的，具有特別重要和十分迫切的現實(shí)意義。
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