大名古城的庵觀(guān)寺廟

柴續昌 

所謂“庵觀(guān)寺廟”是佛門(mén)道教弟子修身養性的棲息之所，亦是宣揚佛門(mén)道教的人生宿命論的布道講壇。舊社會(huì )宣揚神鬼和人的宿命論，起到了封建統治階級所謂的法規刑律所起不到的作用，正如南城煌廟大門(mén)里的兩塊石碑上所刻的那樣：“明有法度”，“幽有鬼神”?；钊艘坏┓噶朔?，即便能逃脫法網(wǎng)，死后也要受到神鬼的懲治，顯而易見(jiàn)，修寺建廟的主要意義就在這里。“名剎古寺”建筑雄偉堅固，構思精巧奇特，它是中華民族悠久歷史和傳統文化的象征，是我國勞動(dòng)人民智慧的結晶。它可任懷古者去尋幽探奇，憑旅游者去觀(guān)光欣賞。大名古城為歷代五朝之重鎮，道、府、縣三級政權同駐大名城內，俗有七十二衙門(mén)之稱(chēng)。不僅軍政機構重重疊疊就寺廟建筑而言，也是根據各級政權所需，而竟相重疊。如城隍廟、孔子廟（文廟）、關(guān)帝廟、這三座廟宇各級政權必須修建外，還根據各自所需再各自建造各種各樣寺廟。僅大名城內和東西南北四關(guān)廂（大名城關(guān)整個(gè)所屬區內）約十平方公里內，就有大中小型各種寺廟不下四十余座，群眾自建的單間小廟還不在其內。大名城內的寺廟分為南半城和北半城，南半城的寺廟是大名府所建，而北半城的寺廟則為大名府首縣元城縣所建，原大名縣所建寺廟還遠在古城正南八華里處的舊大名縣，現叫舊治村的村中。這些寺廟的數目亦未列入古城內的寺廟數內。

南半城的南城煌廟（府建，現為草辮廠(chǎng)），占地就有一萬(wàn)多平方米，大門(mén)內甬路直通過(guò)廳，甬路兩旁各立一塊石碑（上巳有述）。過(guò)廳后東西各配房五間，再往里便是一座坐南向北的戲樓，正門(mén)從臺下通過(guò)。戲樓兩邊各有角門(mén)供人出入，戲樓分前臺后臺，中間是透花木質(zhì)隔扇。前臺三大間，后臺五大間。戲樓的造型古樸美觀(guān)，雄偉華麗。戲樓對面五十多米處是城隍大殿，戲樓兩邊東西各有十間廊房，廊內塑有大名府所屬八個(gè)縣縣城隍的泥塑坐像，八縣是：元城、大名、魏縣、南樂(lè )、清豐、濮陽(yáng)、東明、長(cháng)垣等八縣。原來(lái)的塑像于1927年辦織布廠(chǎng)全部拆除。1941年日偽縣長(cháng)李澤新又重新將城隍廟修整彩繪，八縣城隍改為畫(huà)像，兩廊墻壁上又繪制了人死后在陰曹地府受各種各樣酷刑的壁畫(huà)，如碓搗、磨研、鋸解、刀山、抱火柱，灌鐵汁等等殘酷刑罰，形象逼真，頗具匠心，看后叫人膽戰心驚。正大殿正中是府城隍泥塑坐像，形態(tài)威嚴肅穆。兩泥塑站像，有手拿生死薄的判官，手持鋼叉的牛頭馬面。大殿前半部分是鼓棚，鼓棚東西兩邊各塑有一列站班塑像，奇形怪狀的鬼神，有路神（俗稱(chēng)大頭鬼）黑白老吉（二吉角）以及其它，個(gè)個(gè)神態(tài)怪異，面目猙獰，瞪眼咧嘴，張牙舞爪。大殿內空曠寬敞，光線(xiàn)暗淡，陰森恐怖。大殿廣開(kāi)五大間約十七八米，殿深約二十米，殿高約十余米，建筑形式采用宮頂結構宮殿式樣，五脊六獸，協(xié)山轉角，飛檐斗拱。殿頂用深綠色釉面瓷瓦瓦頂，屋脊上裝有各種禽獸立體雕像。殿角飛檐各懸銅質(zhì)風(fēng)鈴，微風(fēng)吹動(dòng)，叮咚作響。殿內彩梁畫(huà)棟，兩人合抱粗的南松立柱，涂以暗紅色彩漆。墻壁繪畫(huà)以暗藍色為主色，配以灰黃綠紅各色，顯得殿內色調莊重肅穆，院內古樹(shù)參天，殿內光線(xiàn)陰暗，看各個(gè)泥塑神像，似覺(jué)蠢蠢欲動(dòng)，給人以精神壓抑和視觀(guān)錯覺(jué)。白日一人獨處其中，確能令人毛骨諫然。難怪俗云：一人不看廟……，此言不無(wú)道理。大殿造型從整體上看，可謂雄偉壯觀(guān)，氣勢宏大，結構精巧，式樣古雅，觀(guān)后令人贊嘆不已。

 走出大殿后門(mén)，迎面呈現出一座宮殿式的大門(mén)，上有一塊立匾上書(shū)“寢宮”二字。是城隍夫婦的宿宮。大門(mén)內東西各有三間配樓，是宮娥傭婦們的住處。正面五大間，北樓是城隍夫婦的臥室。北樓下中間是城隍夫婦二人坐像，笑容可掬，不似大殿的坐像那樣莊嚴威武。兩廂放著(zhù)城隍夫婦的坐轎，旗鑼傘扇等儀仗用具。北樓上城隍夫婦的坐像端莊安祥，西邊放著(zhù)象征性的日用家俱，東邊放著(zhù)數只大木箱子。有掀開(kāi)蓋的，有蓋著(zhù)蓋的，里邊放著(zhù)城隍奶奶的衣服和很多雙繡花的各色緞子鞋和鳳頭花鞋。城隍奶奶的鳳冠霞佩放在一個(gè)單箱里。布置的很有生活氣息。墻上的繪畫(huà)反映的都是宮中日常生活一些瑣事，色調明朗，富麗堂皇，很具人情味道，與大殿內的陰森恐怖氣氛形成鮮明對比。正中城隍夫婦坐像，城隍奶奶的坐像都是木質(zhì)構架組裝的，有一活動(dòng)機關(guān)。有些老年婦女燒完香站起來(lái)時(shí)，要扶著(zhù)城隍奶奶的膝蓋，便觸動(dòng)了機關(guān)。這時(shí)城隍奶奶的坐像就會(huì )微微的欠身點(diǎn)頭，似乎要站起來(lái)還禮的樣子。大多數老太太經(jīng)常給城隍奶奶燒香叩頭，都知道這個(gè)秘密，不感奇怪。有些不知道的人要真的嚇一跳呢。當時(shí)在一旁有個(gè)專(zhuān)管敲磐的老道士就會(huì )向你解釋?zhuān)翰挥门?，城隍奶奶給你還禮呢。老道士禁止男性上前摸動(dòng)，尤其青少年就更不許摸動(dòng)，這是“男女受授不親”的封建禮教思想作怪。在寢宮東墻外有一座道觀(guān)，住著(zhù)數位火工道人，他們專(zhuān)管廟內一切雜務(wù)，并管理廟宇和做些日常佛事。

南關(guān)帝廟（府建）坐落在城內道前街路北，坐北向南，（現為人民戲院），占地面積少遜街南城隍廟。關(guān)帝廟用的大門(mén)系牌樓式的木質(zhì)建筑，三孔門(mén)，四根立柱架著(zhù)橫梁，上邊木質(zhì)解架斗拱，鑲著(zhù)木質(zhì)透雕的透花飾物，頂是用綠色釉瓦起脊瓦頂，樣式古雅美觀(guān)，別具情趣。走過(guò)大門(mén)便是頭道過(guò)廳。廳凡三間，中間為通道，東西兩間內各塑有一匹赤兔馬，旁邊站著(zhù)一位馬童持韁而立，一個(gè)聳耳瞪目似候主人呼喚，一則揚蹄甩尾似欲奔馳，造型精細，神態(tài)活現，停步注視，大有呼之即來(lái)之感。進(jìn)入頭廳二十米處即是二道過(guò)廳。中院東西各有三間配殿。二道過(guò)廳實(shí)際是一座坐南向北的戲樓，進(jìn)入二廳大門(mén)，有四扇木質(zhì)透花隔扇將二廳從中分隔成前臺后臺。后臺三大間是化裝室。前臺也是廣開(kāi)三大間，東西長(cháng)十二米，南北寬約六七米，可容納大型劇團演出。戲樓大門(mén)不經(jīng)常開(kāi)放，戲臺東西各有一角門(mén)供人出入。前臺上方懸一匾額，上書(shū)：“世事是式”四字，前臺中間一條向北的磚砌甬路，寬二米，高出地面一米半直通大殿，戲臺東西兩側各建看樓八間?？礃鞘浅ㄅ锸降拇u木結構，前有木欞護攔。大殿廣開(kāi)五間，通過(guò)甬路與戲臺連為一體，大殿造型是前鼓柵后大殿連鎖建筑型，寬約十二米，深約十五米。鼓柵西側高木架上架著(zhù)一面牛皮大鼓，鼓面直徑約一米三。東側用粗梁支架懸掛一口大鐵鐘，鐘高一米八，鐘口直徑約一米五，重萬(wàn)余斤，系明代萬(wàn)歷年間所造。提起鐵鐘，還有一段美麗的神話(huà)傳說(shuō)呢，當鑄造銅鐵兩口大鐘時(shí)，監造官用了很多能工巧匠，鑄了多次總達不到要求。眼看鑄鐘的限期快到，若還鑄造不成，監造官全家殺頭，監造官愁苦不堪。監造官兩個(gè)女兒見(jiàn)父親愁成這個(gè)樣子，心里很難過(guò)，兩個(gè)女孩子把心一橫，一個(gè)撲在化銅鍋里，一個(gè)撲在化鐵鍋里熔化而死。這樣才把銅鐵兩口大鐘鑄成。還流傳一首順口溜：“鐵鐘銅鐘是姐妹鐘，一個(gè)傳真定（真定府），一個(gè)傳大名。姐妹要想見(jiàn)，還得大水沖。”這種傳說(shuō)和歌謠一直流傳至今。鼓和鐘都是佛門(mén)道教弟子作法事用具。撞鐘擊鼓來(lái)配合法事烘托氣氛，即所謂“暮鼓晨鐘。”大殿正中塑有關(guān)羽坐像，玉冠綠袍，黑髯金面，閉目捻須，威嚴端莊。左有關(guān)平，頂盔貫甲，懸劍捧印，面目微笑，栩栩如生，右有周倉，烏盔皂甲，手持大刀，怒目而立，神情嚴肅。殿中還懸數塊匾額，如：“亙古一人”，“威震華夏”，“赤日千里”等等。在大殿東側有一座道觀(guān)，因供呂洞賓也叫呂祖廟，廟內有數名火工道人駐持，管理廟內一切事務(wù)，并給群眾做些佛事。

南文廟（孔子廟），坐落在南順城街路北，坐北向南，占地面積較南城隍廟還要大一些。文廟大門(mén)木質(zhì)瓦頂牌坊建筑，寬約十二米，設三門(mén)，高約八米，分三層，中下兩層是木質(zhì)立體透花雕刻的人物花紋，最上層是綠色釉面瓦頂，起脊立獸，插木斗拱，宮式建筑，平時(shí)中大門(mén)不開(kāi)，兩邊門(mén)供人出入。大門(mén)的建筑式樣古色古香，別具風(fēng)姿。進(jìn)入大門(mén)，一條方磚砌的兩米寬甬道，穿過(guò)所有建筑物直通大殿。進(jìn)大門(mén)至過(guò)廳約五十米，中間有一磚砌的半圓形池子，深約二米，沿池邊有磚砌透花圍攔，高約一米，池子中間有磚砌小橋，甬路通橋上。此池名叫“泮池”。凡新考取的“秀才”（古時(shí)讀書(shū)人的學(xué)位名），祭拜孔廟時(shí)，必須從中間大門(mén)進(jìn)入，再通過(guò)泮池上的小橋方可入內拜祭，這是對新秀才的一種光榮禮遇，這種禮遇名日“入泮”，證明考中秀才的身份。親友對新中秀才賀喜時(shí)，故稱(chēng)入泮之喜，說(shuō)明某某人巳中了秀才。一般人很少能通過(guò)泮池小橋，出入須繞泮池而行。泮池的東西兩側各樹(shù)石碑若干座，碑的內容大都是歷次重修文廟時(shí)各項記載，或有關(guān)文廟的事物記述等等。惜無(wú)詳文可考。過(guò)廳東西兩廂為管理人員辦公和住處，走出過(guò)廳往里走去，約三十多米便是大殿，過(guò)廳與大殿中間東西兩側，各建有十間廂房。整個(gè)大殿坐落在一米多高的磚石砌的月臺上。月臺上面四周都有石刻雕琢的透花圍欄，欄高一米多，每三米有石雕立柱，高出雕欄二十厘米，月臺東西約二十五米，南北約三十多來(lái)。臺前正中有石刻條石堆砌五層臺階，臺階兩邊也有石雕透花石欄，石頭立柱上都有神態(tài)各異的石獅子立體雕像。大殿廣開(kāi)五大間，高約十二三米，深寬為十米和十二米之廣，中間為大殿正門(mén)，每間都有四扇木質(zhì)透雕花紋花欞活動(dòng)隔扇，殿門(mén)上方懸一塊立匾上書(shū)“大成殿”三個(gè)正楷金字。這座大殿造型完全是宮殿式的建筑式樣，殿頂用深綠色釉面瓦頂，五脊六獸，脊高一米三十，脊用深綠色釉面雕花空心琉璃磚鑲砌，脊上每隔六十多公分便有立體獸形一個(gè)，飛檐高挑，斗拱重疊，檐角各懸銅鈴一個(gè)，微風(fēng)吹動(dòng)叮咚作響，鈴聲悠揚動(dòng)聽(tīng)，又加院內古柏參天，靜中有聲，給人以清凈幽雅之感，別有情趣。殿內彩梁畫(huà)棟，合抱粗的南松立柱，用大紅油漆漆刷。在大紅立柱上用金、蘭、白蘭色彩繪巨龍盤(pán)柱。中間供桌上擺著(zhù)一對三尺高的錫制蠟燭扦，中間有巨大的焚香用的古銅鼎。供桌后的高臺上木質(zhì)神籠中立著(zhù)兩米多高的蘭地金字金邊的牌位，上寫(xiě)“大成至圣文宣王孔老夫子之位”。兩邊各兩座牌位；東邊是：顏回，曾參，西邊是：子思，孟子。俗稱(chēng)顏曾思孟四大配，亦稱(chēng)四賢?？鬃拥茏又杏衅呤耸亲顑?yōu)秀的，俗稱(chēng)七十二賢，如：子由、子路，閔子謙，冉伯牛等等，陳立有牌位，列于兩旁。墻上彩繪畫(huà)像內容，都是孔子周游列國和講學(xué)于杏壇等等故事。大殿內整個(gè)裝修富麗堂皇，色調明快。整個(gè)大殿造型精致美觀(guān)，氣勢雄偉，獨具風(fēng)采，與其它神廟大殿相比較，氣氛格調迥然不同。

以上三座大型廟宇均在南半城，系大名府建。北半城也有三座大型廟宇，系大名府首縣元城縣所建，均稱(chēng)北城隍廟、北關(guān)帝廟，北文廟。北關(guān)帝廟坐落在滿(mǎn)州街北頭路東，坐北向南。走進(jìn)大門(mén)回頭一看，大門(mén)卻是一座雄偉壯觀(guān)的戲樓。進(jìn)大門(mén)必通過(guò)戲樓下的通道。戲樓兩旁各有一角門(mén)供人出入。東西配殿各有三間。正中大殿也是五大開(kāi)間，宮殿式的建筑，清一色的紅磚墻，深綠色釉瓦建筑，造型古樸莊重，氣勢雄偉精巧，占地約四千多平方米。北文廟坐落在羊市街北頭，坐北向南，其占地面積，建筑規格，造型布局，與南文廟近似，規模亦相當雄偉。北城隍廟坐落在城隍廟街中間路北，坐北向南，路南是一座規模宏大的戲樓，與路北城隍廟的大門(mén)隔路相望。進(jìn)大門(mén)，穿過(guò)廳便是大殿，東西各有五間配殿。因是縣級城隍廟不設各縣城隍位。大殿內和配殿內所有塑像造型，墻上繪畫(huà)內容式樣與南城隍廟大同小異。北三廟與南三廟從規模造型，氣勢豪華等各方面相比，堪稱(chēng)伯仲。

大名古城在建廟布局上有兩大特點(diǎn)：一是寺廟集群建筑，一是寺廟對稱(chēng)建筑，寺廟集群建筑有兩處，一在滿(mǎn)州街北頭，以北關(guān)帝廟為軸心，廟東僅隔幾米遠便有一座有門(mén)有院有殿的中型土地廟。廟的北后墻外緊鄰就建有一座大型觀(guān)音娘娘廟，有大門(mén)院落配殿廊房等等。觀(guān)音廟緊鄰偏西又有一座一進(jìn)三的大型老爺廟，有相當規模。在這一萬(wàn)四千多平方米土地上，就建有四座大中型廟宇。其二，是張小街南頭（原名叫“宮里”）有一座坐北向南的中型老爺廟。廟之東墻外隔路坐東向西有一座有門(mén)有院的灶君爺廟。老爺廟正南背靠城墻，坐南向北有一座門(mén)院殿俱全的中小型魯班廟。往西十幾米處有一座坐北向南的大型泰山行宮娘娘廟，廟院內還有一座包公廟。也是方圓萬(wàn)米，地面上就建有五座大中小型寺廟。

說(shuō)起對稱(chēng)建廟，須先從古城城門(mén)說(shuō)起?，F在的東西南北四座城門(mén)，原是古城的第二道城門(mén)。在現今的四城門(mén)外建有一道半圓形城墻，與整個(gè)古城連為一體，名曰“甕城”。頭道城門(mén)都在甕城墻開(kāi)，南北兩甕城的頭道城門(mén)都向東開(kāi)，意在“迎喜”，東西兩甕城的頭道門(mén)俱向南開(kāi)，取意“朝陽(yáng)”，故有大名古城是扭頭門(mén)之名，即源于此。這四個(gè)甕城圈內都有一千多平方米的空間便各修建廟宇一座。東門(mén)甕城內是一座中型的東岳天齊廟，有大門(mén)、院落、正殿和配殿，有廊房四間，內住火工道士，專(zhuān)行香火佛事兼管廟內一切雜務(wù)。廟大門(mén)緊對二道城門(mén)，因此廟是坐東向西。南門(mén)甕城內坐南向北一座關(guān)帝廟，也是一座中型廟宇，坐南向北，廟大門(mén)正對二道城門(mén)。北甕城內坐北向南一座中型南頂老爺廟。院內還有一座奶奶廟，廟大門(mén)也是正對二道城門(mén)。這四座廟內都住著(zhù)火工道人管理廟內事物。

另外古城內還有幾座奇特的廟宇，一是：坐落在馬廠(chǎng)街的中小型雙關(guān)帝廟，有大門(mén)過(guò)廳正殿和東西配殿，正殿內并排塑造了兩個(gè)關(guān)帝像，一個(gè)是盔甲武裝、紅臉長(cháng)須的坐像，一個(gè)是撲頭綠袍、金面長(cháng)須坐像。從形象上看是一文一武，實(shí)際上是表示一生一死。正殿外兩邊分掛著(zhù)一幅木質(zhì)雕刻的對聯(lián)，上聯(lián)“漢封候清封大帝”，下聯(lián)“生為將死為正神。”另有一說(shuō)，是在一個(gè)廟院內建了兩座關(guān)帝殿。此廟因過(guò)早的被拆除，沒(méi)人能具體說(shuō)明真象?？傊谝蛔鶑R內有兩個(gè)關(guān)帝像這是事實(shí)，故兩說(shuō)并存。二是，在南寺胡同街通往大寺街的東西胡同內，坐北向南有一座“騎馬關(guān)帝廟”，廟只一間，內塑關(guān)羽，頂盔貫甲騎馬握刀。一邊是關(guān)平一手持劍一手托印，一邊是周倉持锏怒目而立，其景其情如臨戰場(chǎng)。廟外還立著(zhù)一根八米多高的旗桿。這座不大的小型廟宇的造型確是奇特，耐人尋味。三是，坐落在南順城街泰山行官廟院內的一座小型老包廟，坐南向北，其廟雖小但造型卻威嚴壯觀(guān)，以取包公倒南衙之意。內塑包拯坐像，黑紗帽，烏龍袍，紫面長(cháng)髯，相貌威嚴莊重。兩邊是張龍、趙虎、王朝、馬漢四名校尉戎裝側立，怒目凝視，形象雄壯威猛，氣宇軒昂。

這三種廟宇在一個(gè)城內同時(shí)出現，其用意何在？能叫后人沉思暇想。就其景觀(guān)而言，在冀南大地上亦屬罕見(jiàn)。

尼姑庵，城內就有兩處。一處在南北寺胡同接壤處，坐西向東，庵門(mén)緊對道前街西口，名叫觀(guān)音堂，是一處較大型的尼姑庵。一進(jìn)二的院落，有正殿配殿，還有數間禪房，供尼姑們食宿之用。這庵是尼姑主持（剃光頭，不留發(fā)），后人簡(jiǎn)稱(chēng)姑子堂，慢慢訛傳為姑子臺兒。另一處在西大街劉家花園內路東，坐東向西有一座白衣庵。有門(mén)有院，正殿三間，禪房三間，主持人是代發(fā)修行的道姑（留發(fā)戴道冠）。這些尼姑道姑有時(shí)被人請去念經(jīng)做法事，得些財禮。其主要生活來(lái)源，是靠施主施舍和外出向紳商富戶(hù)化緣（乞討）。這些尼姑道姑在三四十年代，還見(jiàn)到他們的活動(dòng)，后不知去向。

“除此之外還有不少大中小型寺廟建筑。如大寺街北頭坐北向南有一座大佛寺，大寺街因此而得名。走進(jìn)大門(mén)穿過(guò)兩道過(guò)廳，才是大雄寶殿，占地面積約一萬(wàn)多平方米，殿內塑一尊千手大佛像，高約七米多。東西兩側各有禪房十多間，住十幾個(gè)和尚，多時(shí)達到二十余人，內有武僧不少。據說(shuō)大寺的和尚和南火神廟的和尚交往甚密，白日來(lái)往都由城門(mén)出入，但到夜晚城門(mén)關(guān)閉了，他們來(lái)往皆越城墻而過(guò)，過(guò)城墻如走平地，毫不費力。其中最小的小沙彌（小和尚）如玄香，玄馨等后皆還俗為農為商。十年動(dòng)亂期間他們還都建在，都是七八十歲的老人了，現皆故去。玉帶街東頭有一座奶奶廟，西頭有一座坐北向南關(guān)帝廟，都是中小型廟宇。僅西大街就有三座關(guān)帝廟：西大街路南緊對羊市口，坐南向北一座小型關(guān)帝廟，油房街口緊對路南一座關(guān)帝廟。雖都是小型，都有門(mén)有院有大殿，院內各有一口水井。再往西路北，坐北向南一座關(guān)帝廟，緊靠寺胡同街北口。古城東關(guān)村南頭，坐南向北有一座奶奶廟，系中小型的。村東頭路南坐南向北一座中小型的老爺廟。村北頭有一座三皇廟，坐北向南。南劉莊北頭有一座較大型的大佛寺，有大門(mén)，有過(guò)廳，有大殿。殿內塑有一尊高約八米的如來(lái)佛坐像。這座廟俗稱(chēng)琉璃瓦廟。南關(guān)十字街口有一座中型真武廟，大門(mén)正殿，西東兩座配殿。往南行二百步，有一座大型火神廟，進(jìn)大門(mén)穿過(guò)兩道過(guò)廳，直達正殿。殿內塑祝融坐像高約四米多。兩邊有禪房十數間，經(jīng)常住寺僧人十數人，大多是武僧。南關(guān)南寨門(mén)外還有一座小型關(guān)帝廟。南關(guān)村東南地有一座中型廟宇叫普光寺，有門(mén)有院大殿配殿等。殿內塑有白天祖像，并住著(zhù)兩名火工道人。南關(guān)東寨外約五百米處，有一座中型廟宇，黑龍潭。殿內塑龍王神像。兩邊塑蟹兵蝦將，張牙舞爪，造型滑稽而威猛。殿中有口很深水井，井底放著(zhù)鐵牌，按迷信傳說(shuō)：此井下通海眼，每遇天旱不雨，群眾便自動(dòng)組織起來(lái)，抬著(zhù)神桌，頭戴柳條編的帽圈，打著(zhù)數十面牛皮大鼓，還扛著(zhù)十幾桿三眼子槍?zhuān)B(niǎo)槍等火器沿途不住的擊鼓鳴槍?zhuān)胶邶執栋萸簖埻踬n雨，并下到井底將鐵牌撈出，放在供桌上，抬著(zhù)供桌，神像浩浩蕩蕩，游街串村、沿途焚香叩頭，鼓槍齊鳴，轟轟隆隆，很是熱鬧。每年農歷四月間，根據麥熟早晚，在四月上旬中旬或下旬，定期舉行一年一度的黑龍潭廟會(huì )。在西南城角城河外沿，有一座中型的送子觀(guān)音廟，俗稱(chēng)奶奶廟。每年農歷四月初一定期舉行一次大型香火廟會(huì )，方圓幾十里路的人都來(lái)趕會(huì )，各種小商小販也都云集于此做生意，有不少女巫婆表演 “打扇鼓”、“跳大神”、“抬轎子”等。一些迷信思想較濃的人，燒香叩頭還撂香份，一切收入都歸女巫們公用，鬧鬧哄哄很熱鬧，此風(fēng)至今尤存。西關(guān)村西頭坐北向南有一座中型的廟宇“螞蚱廟”。西甕城墻外有一座坐北向南的小型關(guān)帝廟。古城西北城角外，有一座大型古廟“臨濟寺”，系北宋時(shí)代所建。從遺址上看，此廟規模很大。本世紀三、四十年代尚有殘垣斷壁遺存，木質(zhì)神像的斷肢殘腿還支撐在那里，景象一片荒涼。臨濟寺大門(mén)前一對石雕獅子，雕刻精美，造型活脫，很是壯觀(guān)，于民國十二、三年（北京晚報載為一九一八年——編者）時(shí)被軍閥王懷慶運往北京，現今這對石獅仍在北京市中山公園陳列，供人觀(guān)賞，此獅是北宋時(shí)代所建廟宇中的唯一遺物。北關(guān)村北頭，坐北向南有一座小型廟宇，一說(shuō)是關(guān)帝廟，一說(shuō)是土地廟，不知孰是。北關(guān)后師東南外一百多米處土崗子上，有一坐規模不小的殘廟遺址。殘磚碎瓦，廟墻痕跡依稀尚存，從殘破的磚瓦分布面積上看，是一座規模宏大的建筑。據老人言此廟叫“皇姑廟”，也是北宋時(shí)代所建。二十年代我青少年時(shí)還經(jīng)常到那片遺址中翻找遺物，惜無(wú)所獲。

綜上所述，僅是大名古城內外方圓面積十余平方公里內，就有這樣多較知名的庵觀(guān)寺廟。其規模之宏偉，造型之精美，建造布局之集中，并有幾座稀有的廟宇，在冀南大地上可能首屈一指，就全省各地而言，也可能無(wú)出其右者?？山?，由于歷史的種種原因，至今均已蕩然無(wú)存，只有令人空懷幽思罷了。

鏈接；http://eukpure.cn/damingfu/2021-07-14/4407.html

（更多好文 請加小編微信happy_happy_maomi）