敦煌莫高窟作為當今世界延續時(shí)間最長(cháng)、保存規模最大、保護最為完好的佛教石窟群而被世人稱(chēng)贊為“沙漠中的美術(shù)館”、“墻壁上的博物館”。其中有不少反映“救眾生之病源，治無(wú)明之痼疾”的東方藥師信仰的珍貴圖像。2020年春節前后新型冠狀病毒肆虐，目前戰疫工作仍在關(guān)鍵時(shí)刻，澎湃新聞特轉刊敦煌研究院文化弘揚部整理的藥師佛系列，期待疫情早日終結，大家平安喜樂(lè )。
佛教中的藥師信仰起源的資料十分有限，目前學(xué)者們認為大約產(chǎn)生在公元二、三世紀的印度西北邊境或中亞地區。藥師信仰的主要內容主要有三個(gè)方面，第一是介紹了藥師佛許下十二個(gè)大愿要拯救世人脫離苦海的使命；第二是東方的藥師世界的種種美好場(chǎng)景；第三是世人脫離苦海的辦法。
我們首先來(lái)認識藥師佛是誰(shuí)？藥師佛的全稱(chēng)是“藥師琉璃光如來(lái)”，所謂藥師其實(shí)就是我們所說(shuō)的“醫生”，所以有佛經(jīng)講“藥師者，大醫之號；琉璃者，大明之道”。這位佛教中的大醫生的形象在敦煌壁畫(huà)中表現為托有一個(gè)缽或者拿有一根錫杖（但不是所有拿缽或者錫杖的都是藥師佛）。
藥師佛托有的缽在相關(guān)佛經(jīng)中寫(xiě)道“如來(lái)左手令執藥器”，所謂“藥器”就是盛藥物的容器。在敦煌壁畫(huà)中托有藥缽的藥師佛形象最早保存在隋朝第302窟南壁，這幅藥師佛膚色有所氧化變黑，但身穿的大紅色袈裟以及藍色頭光、綠色華蓋都保存完好。佛像站立于蓮花上，左手托有藥缽在胸前，整個(gè)形象莊嚴肅穆，畫(huà)面上部的飛天乘云飛翔，姿態(tài)生動(dòng)，藍色的飄帶和綠色的腰帶使得整個(gè)人物更顯靈動(dòng)。這幅托缽藥師也是莫高窟隋朝孤本，所以彌足珍貴。
莫高窟第302窟南壁東側持藥缽藥師佛（隋代）
另外唐代第220窟甬道南壁龕內的藥師佛與二弟子、二菩薩組成的說(shuō)法圖直接寫(xiě)出了榜題：“南無(wú)藥師琉璃光佛觀(guān)自在菩薩眷屬神圣神贊普，二為先亡父母”。畫(huà)面中的藥師佛左手托缽、右手作說(shuō)法印，藥缽中還可以清晰可見(jiàn)畫(huà)出的藥丸圖像，從而使得人們更加信服藥師佛。
第220窟甬道南壁龕內藥師佛（中唐）
執有錫杖的藥師佛是《藥師經(jīng)》中沒(méi)有記載的，但關(guān)于“錫杖”的記述則是反映在后漢安世高翻譯的《大比丘三千威儀》中。文中說(shuō)到，錫杖有排除路上動(dòng)物、年老體弱者倚恃、護身等三個(gè)作用。所以錫杖其實(shí)就是一種帶有環(huán)的長(cháng)杖，因為搖動(dòng)的時(shí)候很多環(huán)錫錫作響所以稱(chēng)之為“錫杖”，梵文的意思是“鳴杖”。莫高窟最早出現執錫杖的藥師佛保存在初唐第322窟東壁門(mén)南。畫(huà)面中的藥師佛身著(zhù)通肩紅色袈裟，右手執錫杖，左手托裝飾有紋樣的藥缽站立在蓮花上，表情嚴肅，氣象莊嚴。兩邊的菩薩裝飾華麗，手中拿有蓮花，亭亭玉立的身姿更顯慈悲之態(tài)。
莫高窟第322窟東壁門(mén)南藥師佛立像（初唐）
莫高窟第245窟西壁北側藥師佛（中唐）
藥師世界的種種美好景象在《藥師經(jīng)》中大加贊美，佛經(jīng)中描繪為：“彼佛國土，一向清凈，無(wú)女人形，離諸欲惡，亦無(wú)一切惡道苦聲。琉璃為地，城闕、垣墻、門(mén)窗、堂閣、柱梁、斗拱，周匝羅網(wǎng)，皆七寶成，如極樂(lè )國。”從這段文字中我們得知東方的藥師世界如同西方的阿彌陀世界都是極樂(lè )世界，所以東方藥師佛不僅是拯救苦難的救世主，也是凈土世界的教主。這些美好景象主要是通過(guò)藥師經(jīng)變來(lái)表現的，莫高窟保存的藥師經(jīng)變多達96鋪，表現東方藥師世界種種美好的場(chǎng)景畫(huà)面比較有代表性的是初唐第220窟和盛唐第148窟。
莫高窟初唐第220窟北壁東方藥師經(jīng)變中“琉璃為地”
莫高窟盛唐第148窟東壁北側藥師經(jīng)變中的建筑群
莫高窟第148窟東壁北側藥師經(jīng)變上方建筑局部
莫高窟晚唐第12窟北壁東方藥師凈土變
面對世間的諸多苦難人們對如此美好的極樂(lè )世界心之向往，于是藥師經(jīng)中宣講了能夠往生東方藥師凈土讓世人脫離苦難的種種辦法。其中有樹(shù)幡、燃燈、放生等，雖然樹(shù)幡和燃燈是佛教的基本宗教活動(dòng)，但藥師經(jīng)有著(zhù)更加具體的要求：建造七層燈輪，每層七盞燈；制作五色彩幡，長(cháng)度要達到七七四十九尺，所以樹(shù)幡和燃燈成為了藥師信仰的重要表現和畫(huà)面的主要特征。
莫高窟隋朝第394窟東壁門(mén)上 藥師佛
莫高窟初唐第220窟北壁藥師經(jīng)變中的燈樓
莫高窟初唐第220窟北壁燈輪
莫高窟中唐第358窟北壁放生
莫高窟晚唐第12窟北壁放生
通過(guò)以上圖文并茂簡(jiǎn)明扼要的介紹我們可以簡(jiǎn)單的總結藥師佛一般都是手持藥缽或者手執錫杖（也有只做手印的藥師佛），藥師佛的世界有著(zhù)琉璃等七寶鋪地、亭臺樓宇、氣象萬(wàn)千的種種美好景象，去往這樣的美好世界需要樹(shù)幡、燃燈、放生等種種供養，這些珍貴的圖像都為我們研究藥師信仰提供了不可多得的資料。
（本文學(xué)術(shù)顧問(wèn)為王惠民，原題為《“畫(huà)中有話(huà)”—— 消百怪之神符，除九橫之妙術(shù)》，原刊敦煌研究院文化弘揚部）
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