愛(ài)給河神娶妻的巫婆魂消何處？

隨著(zhù)《西門(mén)豹治鄴》選入小學(xué)課本，西門(mén)豹投巫治鄴的故事可以說(shuō)家喻戶(hù)曉、婦孺皆知，西門(mén)豹在治鄴期間，為革除“河伯娶婦”的陋習，用“以其人之道還治其人之身”的辦法，以“投巫”的壯舉革除陋習，名垂千古。那么“西門(mén)豹投巫”之地在何處呢？下面我們先看看《史記 滑稽列傳》中《西門(mén)豹治鄴》的原文：

魏文侯時(shí)，西門(mén)豹為鄴令。豹往到鄴，會(huì )長(cháng)老，問(wèn)之民所疾苦。長(cháng)老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧。”豹問(wèn)其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢(qián)得數百萬(wàn)，用其二三十萬(wàn)為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢(qián)持歸。當其時(shí)，巫行視小家女好者，云‘是當為河伯?huà)D。’即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十余日。共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十里乃沒(méi)。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無(wú)人，又困貧，所從來(lái)久遠矣。民人俗語(yǔ)曰：‘即不為河伯娶婦，水來(lái)漂沒(méi)，溺其人民’云。”西門(mén)豹曰：“至為河伯娶婦時(shí)，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來(lái)告語(yǔ)之，吾亦往送女。”皆曰：“諾。”

至其時(shí)，西門(mén)豹往會(huì )之河上。三老、官屬、豪長(cháng)者、里父老皆會(huì )，以人民往觀(guān)之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。西門(mén)豹曰：“呼河伯?huà)D來(lái)，視其好丑。”即將女出帷中，來(lái)至前。豹視之，顧謂三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之？”復以弟子一人投河中。有頃，曰：“弟子何久也？復使一人趣之！”復投一弟子河中。凡投三弟子。西門(mén)豹曰：“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之。”復投三老河中。西門(mén)豹簪筆磬折，向河立待良久。長(cháng)老、吏傍觀(guān)者皆驚恐。西門(mén)豹曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？”欲復使廷掾與豪長(cháng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門(mén)豹曰：“諾，且留待之須臾。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。”鄴吏民大驚恐，從是以后，不敢復言為河伯娶婦。

西門(mén)豹即發(fā)民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當其時(shí)，民治渠少煩苦，不欲也。豹曰：“民可以樂(lè )成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲后期令父老子孫思我言。”至今皆得水利，民人以給足富。

從原文中可以看到，西門(mén)豹投巫于“河”，且“引河水灌民田”。眾所周知，“河”在當時(shí)情況下是專(zhuān)指“黃河”，尤其“河伯”是指黃河之神，歷來(lái)無(wú)不同說(shuō)法。那么，西門(mén)豹投巫之地應該是當時(shí)流經(jīng)鄴邑之東的“黃河”，并非鄴邑之西的濁漳水，“引河水灌民田”所引的水也應該是“黃河之水”。

比《史記》成書(shū)早140年左右的《呂氏春秋》也有關(guān)于“史起治漳”的記載：魏襄王與群臣飲酒，酣，王為群臣祝，令群臣得志。史起興而對曰：“群臣或賢或不肖，賢者得志則可，不肖者得志則不可。”王曰：“皆如西門(mén)豹之為人臣也！”史起對曰：“魏氏之行田也以百畝，鄴獨二百畝，是田惡也。漳水在其旁，而西門(mén)豹勿知用，是其愚也。知而弗言，是不忠也。愚與不忠，不可效也。”

從此段文字中“漳水在其旁，而西門(mén)豹勿知用”可看出，西門(mén)豹并未引漳河之水灌溉民田。因此《呂氏春秋》接著(zhù)寫(xiě)道：明日，召史起而問(wèn)焉，曰：“漳水猶可以灌鄴田乎？” 史起對曰：“可。”王曰：“子何不為寡人為之？”史起曰：“臣恐王之不能為也。”王曰：“子誠能為寡人為之，寡人盡聽(tīng)子矣。”史起敬諾，言之於王曰： “臣為之，民必大怨臣，大者死，其次乃藉臣。臣雖死藉，愿王之使他人遂之也。王曰：“諾。”使之為鄴令。史起因往為之。鄴民大怨，欲藉（踐踏）史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂為之。水已行，民大得其利，相與歌之曰：“鄴有圣令，時(shí)為史公。決漳水，灌鄴旁。終古斥鹵，生之稻粱。”

由上段文字中魏襄王問(wèn)史起：“漳水猶可以灌鄴田乎”，可以推斷出史起是用漳水灌溉鄴田的先例，此前西門(mén)豹不可能“引漳河水灌溉民田”，既然如此，西門(mén)豹投巫應當投于“黃河”，又是引黃河之水灌溉民田。那么，西門(mén)豹“投巫”之地在何處呢？

《史記  滑稽列傳》及《水經(jīng)注 濁漳水》都有記載：鄴東“故大河”是河伯領(lǐng)地，戰國時(shí)仍保留“河伯娶婦”的習俗。這和《西門(mén)豹治鄴》中提到的“所從來(lái)久遠矣”相符。甲骨文中“河妾”一語(yǔ)“殆（大概）即河伯?huà)D”。據此可追溯到殷商時(shí)期。據史料和中國歷史地圖集，古黃河是在今天鄭州附近北流，在流經(jīng)河南的?？h、經(jīng)河南北部、河北中部從鄴城東按現在滏陽(yáng)河河道以及滹沱河下游河道經(jīng)天津南部入海，此間有一段在河南內黃之西、安陽(yáng)之東或安陽(yáng)之東極近處、鄴城之東由南向北流經(jīng)。漳河古名叫橫漳，出太行山沿鄴城西向北流向，河北的衡水市就是于漳河有關(guān)，在天津附近匯入黃河，是黃河的一個(gè)支流?！多捤畧D經(jīng)》在記述“河伯娶婦”處曰：“濁水在縣西，水東北有永樂(lè )浦，浦西五里俗謂為紫陌（又作祭陌），河北處（即故大河）即俗巫為河伯娶婦處也。”《太平寰宇記》相州條也說(shuō)：“濁漳水在縣東北，有永樂(lè )浦，浦西五里俗謂紫陌河，此即俗巫為河伯娶婦處。”

那么，紫陌（也作祭陌）既然為河伯娶婦處，紫陌在何處呢？一千多年后的酈道元在《水經(jīng)注》中記述漳水流經(jīng)線(xiàn)路中提到“紫陌”，可以看出一二?！端?jīng)注 濁漳水》曰：“漳水又東，經(jīng)三戶(hù)峽為滬津（今安陽(yáng)按安豐鄉附近）。。。。。漳水又東北逕西門(mén)豹祠前北，逕趙閱馬臺西，漳水又北逕紫陌西，，，，”由此可見(jiàn)，閱馬臺在西門(mén)豹祠東北，紫陌在閱馬臺北，閱馬臺又稱(chēng)戲馬臺?！吨袊糯孛筠o典》曰：“閱馬臺，在河南臨漳西”?！端?jīng)注》曰：“漳水逕閱馬臺西，列觀(guān)其上，石虎每講武其上，升觀(guān)望之，自于臺上放鳴鏑之矢，為軍騎出入之節，一名戲馬臺”。由此推斷，祭陌在鄴城之西北方向?！多捴杏洝酚衷疲?ldquo;紫陌宮在臨漳縣城（古縣城）西北五里，石虎建于紫陌橋側”。這里的紫陌宮、紫陌橋是以地處紫陌而命名的。它們在臨漳縣城西北五里處”，即今天的磁縣境內的勞改農場(chǎng)附近。

——摘自賈海仲《古鄴之謎》

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